具體描述
讀後感
評分
古典的现象学，精神居于观照的地位，有自我驱动力，类似于上帝第一推力的问题，这里对应于“绝对”。个人感觉，比《小逻辑》难读。
評分属于原本计划之部分，精深而且恢宏，增写部分则略显过度。结尾又稍振。 从感性确定性到知性、理性乃至伦理与宗教的道路是一条笛卡尔式的道路么，亦即，亦是在实施一种对哲学原理的超越并以此突入道德神学么？若然，则这种工作与康德的“隐秘渴望”究竟有何不同？ 在手机上读...
評分属于原本计划之部分，精深而且恢宏，增写部分则略显过度。结尾又稍振。 从感性确定性到知性、理性乃至伦理与宗教的道路是一条笛卡尔式的道路么，亦即，亦是在实施一种对哲学原理的超越并以此突入道德神学么？若然，则这种工作与康德的“隐秘渴望”究竟有何不同？ 在手机上读...
評分属于原本计划之部分，精深而且恢宏，增写部分则略显过度。结尾又稍振。 从感性确定性到知性、理性乃至伦理与宗教的道路是一条笛卡尔式的道路么，亦即，亦是在实施一种对哲学原理的超越并以此突入道德神学么？若然，则这种工作与康德的“隐秘渴望”究竟有何不同？ 在手机上读...
評分古典的现象学，精神居于观照的地位，有自我驱动力，类似于上帝第一推力的问题，这里对应于“绝对”。个人感觉，比《小逻辑》难读。
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