天演论

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出版者:北京理工大学
作者:托马斯·赫胥黎
出品人:
页数:99
译者:严复
出版时间:2010-3
价格:16.00元
装帧:
isbn号码:9787564029029
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《天演论》用达尔文关于生物进化的原理,来解释社会发展的规律和人们的相互关系,对于生物发生、生物进化作出了科学的解释,比达尔文的《物种起源》迈进了一大步。其核心观点就是“物竞天择,适者生存”。严复的译笔典雅流畅,有感于那时候中国的积贫积弱,严复在译文中常加案语,颇多发挥,阐述“优胜劣败”的道理,激励国人奋发图强,振兴中华。此书对后来的戊戌变法产生重要影响,也影响了整整一代投身救亡图存运动的志士仁人。

《天演论》——一部阐释生命演进奥秘的经典著作。 本书深入剖析了地球生命自诞生以来,如何通过一系列复杂而奇妙的机制,从最简单的单细胞生物,逐步演化出如今丰富多彩、形态万千的物种。作者以严谨的科学态度和生动的笔触,带领读者穿越漫长的地质年代,见证生命演化史上的一个个关键时刻。 书中详细阐述了自然选择这一核心驱动力。自然选择并非盲目的力量,而是环境与生物之间互动的结果。在瞬息万变的自然界中,生物体不断面临生存的挑战,包括获取食物、躲避捕食者、适应气候变化以及繁衍后代。那些拥有更有利于在特定环境中生存和繁衍的性状的个体,更容易将这些性状传递给下一代。日积月累,这些微小的优势得以累积,促使物种的形态、生理和行为发生变化,最终导致新物种的诞生或旧物种的灭绝。这是一个持续不断、优胜劣汰的过程,它解释了为何地球上的生物能够如此完美地契合其所处的生态位。 作者还详细探讨了变异在演化中的作用。生命体的性状并非一成不变,而是存在着自然的差异,这种差异是由于基因在复制过程中发生的随机变化(突变)以及基因在有性生殖中的重组。这些变异是自然选择的原材料,它为演化提供了多样化的选择对象。一些变异可能是微不足道的,甚至是有害的,但也有一些变异可能为生物带来意想不到的优势,使其在生存竞争中脱颖而出。本书生动地描绘了这些变异如何被自然选择筛选和保留,最终成为物种的遗传特征。 《天演论》并非仅仅关注生物个体,更将视角投向了物种和种群的演化。它解释了隔离(地理隔离、生殖隔离)在物种形成过程中的重要性。当一个种群被地理障碍(如山脉、海洋)分割,或者由于其他原因导致不同种群之间无法自由交配,它们就会独立地经历自然选择和突变。随着时间的推移,这些分隔的种群在不同的环境中可能演化出不同的适应性特征,最终可能导致生殖隔离,即它们即使重新接触也无法成功繁衍后代,从而形成新的物种。 书中还引用了大量的化石证据来支持生命演化的观点。化石记录是揭示地球生命历史的宝贵窗口,它们如同时间的刻痕,记录了古代生物的形态以及它们所处的环境。通过对不同地质层中发现的化石进行比较和分析,科学家们能够重建生命演化的谱系,发现从简单到复杂、从古老到现代的生命形态的过渡。作者细致地梳理了这些重要的化石发现,并解释了它们如何印证了演化的理论。 此外,《天演论》还触及了适应性辐射这一概念。当一个物种进入一个新的、资源丰富的生态环境,或者当其捕食者或竞争者消失时,它可能会迅速地分化成许多新的物种,每个新物种都适应了环境中不同的资源或生态位。这种现象在岛屿生态系统(如加拉帕戈斯群岛的雀类)和生命大灭绝后的恢复期尤为明显,它展现了生命演化强大而惊人的创造力。 本书还深入探讨了同源器官和趋同进化等概念,进一步说明了生命演化过程中存在的共同祖先和环境选择的强大力量。同源器官是指在不同物种中具有相同基本结构但功能可能不同的器官(如哺乳动物的前肢),它们表明这些物种可能拥有共同的祖先。而趋同进化则指在亲缘关系较远的生物中,由于生活在相似的环境或面临相似的生存压力,演化出了相似的功能或形态(如鸟类和蝙蝠的翅膀),这再次证明了环境选择的主导作用。 《天演论》以其宏大的视野、严谨的逻辑和丰富的例证,为我们揭示了生命演化这一最根本的科学真理。它不仅解释了地球上生命形式的多样性,也为理解人类自身在自然界中的位置提供了深刻的洞见。这部著作影响深远,不仅在科学界引发了革命性的思考,也深刻地改变了人们对生命起源、发展和未来的认知。它是一部值得反复阅读、细细品味的百科全书式的著作,将引领读者踏上一场探索生命奥秘的史诗旅程。

作者简介

赫胥黎(Thomas Henry Huxley,1825-1895),英国著名博物学家,达尔文进化论最杰出的代表,自称为“达尔文的斗犬”。赫胥黎发表过150多篇科学论文,内容涉及动物学、古生物学、地质学、人类学和植物学等多方面知识。1893年,68岁高龄的他应友人邀请,在牛津大学举办了一次有关演化的讲演,主要讲述了宇宙过程中的自然力量与伦理过程中的人为力量相互激扬、相互制约、相互依存的根本问题。这份讲稿经过整理,即为《天演论》。

目录信息

吴汝纶序译《天演论》自序译例言 卷上 导言十八篇导言一 察变导言二 广义导言三 趋异导言四 人为导言五 互争导言六 人择导言七 善败导言八 乌托邦导言九 汰蕃导言十 择难导言十一 蜂群导言十二 人群导言十三 制私导言十四 恕败导言十五 最旨导言十六 进微导言十七 善群导言十八 新反 卷下 论十七篇论一 能实论二 优患论三 教源论四 严意论五 天刑论六 佛释论七 种业论八 冥往论九 真幻论十 佛法论十一 学派论十二 天难论十三 论性论十四 矫性论十五 演恶论十六 群治论十七 进化
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读后感

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大家都知道严复的翻译是意译,而且一些段落的安排上也跟原著不一样。这样的事情现在是不会发生了,这样的翻译现在也不会有了:“严译”或者“林译”作品,是只有那个时代才能产生的。因此很明白,这本书不是赫胥黎的《演化和伦理》,而是严复本人的《天演论》,所以严复有时候...  

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大家都知道严复的翻译是意译,而且一些段落的安排上也跟原著不一样。这样的事情现在是不会发生了,这样的翻译现在也不会有了:“严译”或者“林译”作品,是只有那个时代才能产生的。因此很明白,这本书不是赫胥黎的《演化和伦理》,而是严复本人的《天演论》,所以严复有时候...  

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王敦 翻看严复译述的《天演论》,读到这样一段话: 英谚有之曰。粪在田则为肥。在衣则为不洁。然则不洁者。乃肥而失其所者也。故豪家土苴金帛。所以扬其惠声。而中产之家。则坐是以冻馁。猛毅致果之性。所以成大将之威名。仰机射利之奸。所以致驵商之厚实。而用之一不当。则...  

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我记得里面有一句这么讲耶稣用两个馒头喂饱了四千人。 真是贻笑大方,耶稣那个时代用的是无酵饼,怎么变成了馒头?

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王敦 翻看严复译述的《天演论》,读到这样一段话: 英谚有之曰。粪在田则为肥。在衣则为不洁。然则不洁者。乃肥而失其所者也。故豪家土苴金帛。所以扬其惠声。而中产之家。则坐是以冻馁。猛毅致果之性。所以成大将之威名。仰机射利之奸。所以致驵商之厚实。而用之一不当。则...  

用户评价

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我之所以喜欢这本书,还在于作者对于“必然性”的探讨。他并没有将一切归结于运气或偶然,而是通过对历史和自然的梳理,展现了一种潜在的、不可逆转的趋势。这种对“必然”的洞察,并非是要剥夺我们自由意志的意义,而是帮助我们理解,在更大的框架下,万事万物是如何被一股无形的力量所驱动的。它让我学会了在顺境中保持谦逊,在逆境中寻找方向。因为我知道,很多事情的发生,并非完全是偶然,而是某种更深层规律的体现。这本书,让我对“命运”有了更深刻的理解,也让我对如何更好地顺应和引导这种“必然”,有了更多的思考。

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这本书的阅读体验,是一种缓慢而持久的“浸润”。它不会让你在短时间内就获得“哇!”的惊叹,而是通过每一次阅读,一点一滴地改变你固有的认知模式。作者的文字,并不追求华丽的辞藻,但却有一种不动声色的力量,能够穿透文字,直抵人心。我常常在合上书本后,脑海中还会回荡着他提出的某些观点,或者那些让我深思的案例。这些思想的种子,会在我的日常生活中悄然发芽,让我以一种全新的眼光去观察周围的世界。它不是一本可以“一目十行”的书,更适合静下心来,细细品味,慢慢消化。这种“慢阅读”的过程,反而带来了更深刻的理解和更持久的影响。

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我特别欣赏作者在处理那些复杂概念时所展现出的清晰度。即使涉及到一些对于我来说相对陌生的领域,比如生物学、哲学、历史学,他都能用一种逻辑严谨、层层递进的方式进行阐述,使得原本可能枯燥晦涩的知识,变得生动而易于理解。他不是那种喜欢卖弄学问的作者,而是真正希望将深刻的见解传递给读者。每一个论点,都像一块精心打磨的宝石,闪耀着思想的光芒,与前后文紧密相连,构成了一个完整的、令人信服的知识体系。我感觉自己就像是跟随一位经验丰富的向导,在知识的丛林中穿行,他不仅指明了方向,更帮助我避开了许多可能让我迷失的歧途。

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这本《天演论》给我的最大感受,是一种视角上的“颠覆”。它并没有从我们日常生活中最熟悉的角度去切入,而是将我们带入了一个更宏观、更普遍的视野。作者会谈论到宇宙的演化,生命的起源,以及人类文明的漫长发展过程。这些宏大的主题,在很多时候,我们只是模糊地知道一些概念,但很少有机会去系统地思考它们之间的内在联系。作者通过对这些领域的深入剖析,展现了一种超越个体生命和短暂历史的宏大叙事。我常常在读到那些关于种群适应、环境改变、物种更替的描述时,会不由自主地将目光投向我们自身所处的时代,思考我们人类在整个宏大的演化图景中所处的位置。它不仅仅是一部关于“理论”的书,更是一部关于“存在”的书,引导我以一种更广阔的视角去审视我们自身,去理解我们之所以为我们的根本原因。

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这本书所传递出的,是一种对“变化”的深刻理解。作者并非简单地将变化看作是随机的、无序的,而是将其视为一种内在的、有规律的进程。他会描绘一个生态系统,如何随着环境的变化而不断调整自身,而那些无法适应变化的,则不可避免地走向消亡。这种对“适应性”的强调,让我不禁联想到人类社会的发展。在快速变化的今天,我们又该如何调整自己,才能在这个不断演进的世界中生存下去?作者的论述,为我提供了一种思考的框架,让我能够以一种更积极、更前瞻性的态度去面对变化,而不是仅仅感到恐慌或无助。它让我认识到,变化本身并不可怕,可怕的是固步自封、拒绝调整。

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令我印象深刻的是,作者对于“竞争”这一概念的处理,并非仅仅局限于生物学上的优胜劣汰,而是将其延展到了更广泛的领域。他会探讨不同文明之间的碰撞,不同思想流派的论战,甚至个体在社会中的生存之道,都蕴含着某种形式的竞争。这种将一个核心概念进行多维度、多层次的解读,让我看到了作者思考的广度和深度。它不仅仅是在描述一种现象,更是在揭示一种普遍存在的规律。我开始反思,在我的生活中,我又是以一种怎样的方式参与着这些“竞争”?又该如何在这场无声的博弈中,找到属于自己的位置?这本书,无疑为我提供了一个反观自身、审视世界的有力工具。

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我必须承认,在翻开这本书的最初阶段,我曾因为作者那严谨的逻辑和深远的思考而感到一丝压力。他并没有选择用通俗易懂的口语化语言来解释复杂的概念,而是保持着一种近乎学术的严谨性。每一次论述,都建立在前文扎实的铺垫之上,层层递进,如同精密的齿轮相互咬合,推动着整个理论体系的运转。我需要集中精力,去理解每一个词语的精确含义,去把握他构建的每一个论证环节。然而,正是这种“不易”,让我在克服了最初的障碍后,获得了更大的满足感。当一个复杂的概念终于在我脑海中清晰起来,当那些看似毫不相关的现象被作者巧妙地联系起来时,我感受到的是一种智识上的愉悦,一种豁然开朗的惊喜。他所展现的,是一种对知识的敬畏,一种对真理的执着追求。这本书,是对我思考能力的一次挑战,也是一次难得的磨砺。它让我明白,真正的深刻,往往需要付出更多的耐心和努力去解读。

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这本书的叙事风格,并非那种高屋建瓴、将所有答案一股脑灌输给读者的类型。恰恰相反,作者似乎更倾向于以一种非常沉静、甚至有些内敛的方式,引导我们去审视那些我们习以为常的现象。他会描述一个古老的文明,如何因为某种原因而衰落,又如何在其废墟之上,孕育出新的生机。这些历史的片段,被他用一种近乎诗意的语言描绘出来,没有生硬的史实堆砌,更多的是一种氛围的营造,一种对时间流逝和文明更迭的深刻感悟。我常常在阅读中停下来,想象着那些早已消逝的岁月,那些生活在其中的人们,他们的喜怒哀乐,他们的奋斗与挣扎,究竟是遵循着怎样的轨迹?作者似乎对这种“无形的力量”有着敏锐的洞察力,他不会直接点名,但你会感觉到,有一种普遍的法则,在支配着这一切的发生与发展。这种若隐若现的引导,反而更能激发我内心深处的求知欲,迫使我去主动地去连接那些点,去构建属于自己的理解框架。它不是一本告诉你“是什么”的书,而是一本邀请你一起去“发现”的书。

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这本书的封面设计,初见之下,便有一种扑面而来的厚重感,深邃的蓝色如同浩瀚的星海,又夹杂着几许古朴的棕褐色,仿佛时间的印记。拿到手中,纸张的质感温润而有分量,翻开扉页,那娟秀却又不失力量的字体,瞬间将我拉入了一个未知的世界。作者的开篇,并非直接抛出宏大的理论,而是娓娓道来,从对自然界细微之处的观察入手,比如一只蚂蚁如何不辞辛劳地搬运食物,一棵小草如何顽强地在石缝中扎根生长,这些看似平凡的场景,在作者的笔下却被赋予了某种深邃的含义。我仿佛也随着他一同坐在荒野之上,感受着微风拂过,聆听着万物生长的寂静喧嚣。他并没有直接告诉我这些现象背后隐藏着怎样的规律,而是留下了足够的空间让我去思考,去猜测。这种引导性的写作方式,让我觉得自己不仅仅是一个被动的接受者,更像是一个共同的探索者。每翻一页,都能感受到作者在文字背后那颗永不停歇的思考之心,他对于生命、对于存在的探究,似乎贯穿了整本书的脉络。我期待着,这本书能够带领我一同揭开层层迷雾,触碰到那些隐藏在表面之下的,足以撼动我思维根基的真理。

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在阅读过程中,我曾被作者的某种洞察力深深吸引。他似乎能够看到那些隐藏在表象之下的,更为根本性的驱动力。比如说,他可能会描述一种看似微不足道的竞争,是如何在漫长的岁月中,最终导致了某个物种的兴衰,或者某个文明的转向。这种对“隐性力量”的捕捉,让我开始重新审视我生活中遇到的一些事件。我开始思考,那些表面的原因之下,是否还存在着更深层次的、更具决定性的因素?作者的叙述,并非是直接给出“这是原因”,而是通过一个又一个生动而具体的案例,让我们自己去体会这种“因果”。它像是一位睿智的长者,并不直接给你答案,而是通过讲故事的方式,让你自己去领悟其中的道理。我从中学会了一种分析问题的方法,一种探究事物本质的耐心。

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好吧,我沒看懂。國語太菜了。

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好吧,我沒看懂。國語太菜了。

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甲午惨败之后,此书一出,振聋发聩。偶的还是民国出版的。舍不得滴

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外语翻译成文言,也是醉了。信达雅这提出的好。物竞天择,适者生存。在甲午战争时候,这不仅仅是科学,而是中华民族面临残酷现实下的呐喊,不强则亡

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外语翻译成文言,也是醉了。信达雅这提出的好。物竞天择,适者生存。在甲午战争时候,这不仅仅是科学,而是中华民族面临残酷现实下的呐喊,不强则亡

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