具体描述
A wonderful edition...-- Irving Louis Horowitz, Rutgers UniversityAlexander should be commended for making this invaluable material accessible to scholars and students...-- Maria H. Moralies, Florida State UniversityAn impressively compact and engaging introduction and a well-chosen selection of ancillary materials...-- Eileen Gillooly, Columbia UniversityThe introduction offers fresh insights...--Thomas Christiano, University of Arizona
作者简介
约翰·密尔（John Stuart Mill, 1806-1873），生于英国伦敦，英国哲学家、经济学家、著名的自由主义法学家。自幼在父亲的严厉管教下受教于英国和法国，为《旅行者》、《编年史早报》、《威斯敏斯特评论》、《法学家》等刊物撰稿多年后，应聘主编《伦敦评论》。在此期间的著述后被收入《论文集》中（1859）。密尔主要著作有《逻辑方法》（1843）、《政治经济学原理》（1848）、《妇女屈从》（1869）、《论自由》（1859）、《代议制政府》（1861）等。其中《代议制政府》是西方第一部论述代议制的专著，是密尔政治思想特别是国家理论的一部重要著作。约翰.密尔的代议制理论主要包括代议制政府的形式、职能、民主制、选举权、议会以及地方代表机关和民族等问题。
目录信息
读后感
【越是敬重而认真地阅读，越是要蔑视之并调侃之。 按语：密尔曾写过一本小书《功利主义》（1861），其中出现了好几个重大争议：一个是摩尔在《伦理学原理》中指出的“自然主义谬误”。在章4中回答“为什么幸福是值得欲求的目的”这一问题时，密尔回答说：“要证明任何东西值得...
评分一、《论自由》的主题限定 在引论中，穆勒对此书的主题做了限定。穆勒开篇明言，此书讨论的不是与决定论相对照的意志自由问题，而是“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。” 穆勒认为自由与权威、臣民与政府的斗争并不是现代才出现...
评分一、《论自由》的主题限定 在引论中，穆勒对此书的主题做了限定。穆勒开篇明言，此书讨论的不是与决定论相对照的意志自由问题，而是“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。” 穆勒认为自由与权威、臣民与政府的斗争并不是现代才出现...
评分推荐孟凡礼 广西师范大学出版社的版本http://book.douban.com/subject/6397522/ 许宝骙 商务印书馆版本不要读了 有句俗话说，好白菜都被猪拱了。很不幸，在中国，那些好书被伪大牌的商务印书馆给拱了，1959-2006，拱了整整47年。 书是好书，不过，我指的是英文...
评分任何人的行为，只有涉及到他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。 ——贯穿整本《论自由》的精髓之一。 在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这个目的之得以...
用户评价
这本厚厚的书摆在我的书架上，封皮已经有些磨损，显示出我翻阅它的次数之多。最初吸引我的是那种对个人自由的毫不妥协的捍卫，那种仿佛能穿透历史尘埃，直击现代社会核心的呐喊。阅读的过程，与其说是在吸收知识，不如说是在进行一场精神上的激烈辩论。作者的逻辑构建如同精密的钟表，每一步推理都严丝合缝，让人难以找到反驳的空隙。他对于“伤害原则”的阐述，那种清晰到近乎冷酷的界限划分，迫使我重新审视自己过去对社会干预的容忍度。我记得有一次，在咖啡馆里读到关于思想市场的那一段，我甚至激动得差点把咖啡洒出来——那种认为真理只能在自由竞争中显现的观点，在充斥着算法推荐和信息茧房的当下，显得尤为珍贵和振聋发聩。这本书教会我的，不是简单地“去反抗”，而是深刻理解“为什么反抗是必要的，以及反抗的边界在哪里”。它不是一本温和的政治哲学读物，它更像是一把锋利的解剖刀，剖开了集体主义的温情脉脉外衣，露出了个体权利神圣不可侵犯的骨架。那种面对权威时保持清醒、拒绝盲从的勇气，是这本书给予我最持久的馈赠。每当我感觉社会压力让我有些喘不过气时，翻开它，总能重新找回呼吸的空间，那是一种源自思想独立的宁静与力量。
评分这本书的阅读体验是极其碎片化的，不是说内容组织混乱，而是它不断地触发你大脑中那些沉睡的、关于“界限”的神经。我不是一个专业的政治学者，最初接触这些术语时确实有些吃力，但作者的文笔有一种罕见的穿透力，他仿佛能将复杂的社会契约理论，转化成我们日常生活中最具体的场景。比如，关于个体是否应该被强迫采纳某种健康习惯的讨论，他几句话就能把那些看似“为你好”的干预背后的专制逻辑扒得一干二净。我发现自己开始以一种全新的视角审视周遭的一切：邻里间的道德审判、工作场合中隐形的着装要求，甚至社交媒体上对特定观点的“集体声讨”。这本书提供了一套稳固的哲学支点，让你在面对群体压力时，能稳稳地站住脚跟。它提醒我们，社会进步往往来自于那些一开始被视为怪异、离经叛道的少数人。这本书的价值，不在于提供一个完美的乌托邦蓝图，而在于提供一把尺子，用来衡量任何试图限制个人自由的企图，无论其包装多么光鲜亮丽。
评分老实说，我拿到这本书的时候，并没有抱太大期望，以为又是一本空谈自由主义的陈词滥调。毕竟，在这个“大局为重”的年代，谈论个体权利似乎总有点不合时宜的清高。然而，这本书的叙事方式极其狡猾，它不直接高喊口号，而是像一位耐心且略带嘲讽的历史学家，娓娓道来历史上对思想和生活方式的压制是如何一步步蚕食掉社会活力的。我特别欣赏作者对“多数人的暴政”的深刻洞察。他没有停留在抽象的理论层面，而是用大量的历史案例——那些因不合时宜的观点而被排斥、被惩罚的人们——来构建他的论点，这使得文字充满了血肉和温度。阅读过程中，我的心绪经历了多次起伏，时而因某些观点的尖锐而感到不安，时而又为作者对人类复杂性的尊重而感到释然。这本书的厉害之处在于，它强迫你接受一个不舒服的事实：你的“正确”看法，可能正是阻碍社会进步的绊脚石。它不是教你如何生活，而是告诉你，没有人有权决定你该如何生活，只要你不伤害到别人。这种对“非主流”价值的坚定维护，让这本书在任何时代都散发着反叛的魅力。
评分这本书读完之后，留下的不是知识点的堆砌，而是一种难以言喻的、略带疏离感的清醒。我感觉自己像是刚刚进行了一次高强度的思想体操，所有的精神肌肉都被拉伸到了极限。作者对“功利主义”那种温和而坚决的批判，尤其触动了我——那种试图用“整体幸福最大化”来合理化个体牺牲的做法，在这本书的逻辑面前显得苍白无力。它像一剂清醒剂，让你时刻警惕那些以“更大利益”为名义的权力扩张。我发现自己变得更加挑剔，不是针对他人，而是针对那些看似无害的社会规范。当我看到有人试图用道德审判来约束他人的生活习惯时，我脑海中会迅速浮现出书中关于“非社会性行为”的段落，那种微妙的界限感立刻被激活了。这本书的价值在于它的“反思性”——它让你不断地反思自己的立场，你对自由的定义，以及你愿意为维护这种定义付出多大的代价。它不是让你变得容易相处，而是让你变得更难被收买，更难被轻易说服。
评分我常常在想，为什么这本书的影响力能够跨越时代，至今仍被反复提及。我认为，它之所以如此持久地具有生命力，是因为它精准地捕捉到了人性的一个核心矛盾：我们既渴望归属感和安全，又有着无法被驯服的、对自主权的本能渴求。作者没有美化人性，他承认人们有偏见、有平庸，甚至有愚蠢，但他坚持认为，即便是愚蠢的个体，也比任何自诩为先知的“精英”更有权决定自己的生活轨迹。书中的一些论证，尤其是在探讨言论自由的绝对性时，显得尤其大胆和富有远见。他探讨的不是简单的“能不能说”，而是“说了之后社会会发生什么”，以及“不让说又会发生什么”。这种对后果的细致推演，让这本书充满了实践的指导意义。它不是在宣扬无政府主义的混乱，而是在构建一种高度自律的自由秩序，这种秩序依赖于每个个体对自己行为边界的深刻认知和尊重。对我而言，它更像是一份关于如何做一个“有原则的成年人”的说明书。
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