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里德注意到，在1857年的时候，Haym就已经注意到双元革命对黑格尔政治哲学的关键作用。作者认为法国大革命及其背后的抽象法权是定义黑格尔的时代的核心事件，因此一个同时相信历史终结以及哲学是时代产物的黑格尔如何在一个革命时代看到历史不是终于革命（因此是不断革命且没有终结）是关键所在。他看到了苏格兰启蒙运动和英国政治经济学作为解决思路为黑格尔提供了丰富的可能，但并没有注意到黑格尔哲学反而揭示的是革命的引爆点的转化，贫困或相对剥夺问题成了资本主义社会难以解决的顽疾，直到这几年世界政治风向的变化依然与此有很大关系。

里德注意到，在1857年的时候，Haym就已经注意到双元革命对黑格尔政治哲学的关键作用。作者认为法国大革命及其背后的抽象法权是定义黑格尔的时代的核心事件，因此一个同时相信历史终结以及哲学是时代产物的黑格尔如何在一个革命时代看到历史不是终于革命（因此是不断革命且没有终结）是关键所在。他看到了苏格兰启蒙运动和英国政治经济学作为解决思路为黑格尔提供了丰富的可能，但并没有注意到黑格尔哲学反而揭示的是革命的引爆点的转化，贫困或相对剥夺问题成了资本主义社会难以解决的顽疾，直到这几年世界政治风向的变化依然与此有很大关系。

里德注意到，在1857年的时候，Haym就已经注意到双元革命对黑格尔政治哲学的关键作用。作者认为法国大革命及其背后的抽象法权是定义黑格尔的时代的核心事件，因此一个同时相信历史终结以及哲学是时代产物的黑格尔如何在一个革命时代看到历史不是终于革命（因此是不断革命且没有终结）是关键所在。他看到了苏格兰启蒙运动和英国政治经济学作为解决思路为黑格尔提供了丰富的可能，但并没有注意到黑格尔哲学反而揭示的是革命的引爆点的转化，贫困或相对剥夺问题成了资本主义社会难以解决的顽疾，直到这几年世界政治风向的变化依然与此有很大关系。

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里德注意到，在1857年的时候，Haym就已经注意到双元革命对黑格尔政治哲学的关键作用。作者认为法国大革命及其背后的抽象法权是定义黑格尔的时代的核心事件，因此一个同时相信历史终结以及哲学是时代产物的黑格尔如何在一个革命时代看到历史不是终于革命（因此是不断革命且没有终结）是关键所在。他看到了苏格兰启蒙运动和英国政治经济学作为解决思路为黑格尔提供了丰富的可能，但并没有注意到黑格尔哲学反而揭示的是革命的引爆点的转化，贫困或相对剥夺问题成了资本主义社会难以解决的顽疾，直到这几年世界政治风向的变化依然与此有很大关系。