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发表于2024-11-26
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one of the best accounts of 19th century German thought (the other classic should be Lukacs)
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卡尔·洛维特,德国人,生于1897年,青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课,与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份,30年代开始流亡生涯,经意大利,日本,美国,50年代返德。一生著述遍涉神学,历史哲学,社会哲学和思想史研究,但无论生前或死后长期处于汉语(甚至英美)学界的视野之外。
一、 十九世纪的欧洲精神危机 从我开始有自觉意识的进行思考和阅读的两年来,陆续接触的几位思想家,无论是激进、癫狂,还是冷静超然,他们的言论思想似乎总是透出一股很深的悲观和不安,这让我震惊的同时,又困惑不解。一直想弄明白:十九世纪的欧洲到底发生了什么?我所处时...
评分作为一部德国古典哲学思想史论著,洛维特从19世纪的思想家著作中旁征博引,梳理出了一条路线:黑格尔与尼采是两个端点,19世纪德国精神历史的真正发生就在这两个端点之间运动。从黑格尔开始、到马克思与基尔克果那里殊途同归的流变(两者都瓦解了黑格尔的“和解”大业,马克思...
评分 评分《从黑格尔到尼采》 p38 对于基尔克果来说,。。。整个新近的浪漫学派都是政治家。 p41 东方只知道一个人是自由的,希腊和罗马世界知道一些人是自由的,而日尔曼世界则知道所有人都是自由的。 p42 希腊无论在政治上还是在精神上都是反亚洲的力量,作为这种力量它也是欧洲的开端...
评分黑格尔的思想不仅仅代表着黑格尔,还代表着德意志,因此这就是黑格尔思想的基础,也是纳粹分子的德意志终结论及德意志是最高级的国家和统治世界的砝码,因此这就是黑格尔的反动的一面,而尼采只是发挥了黑格尔的思想的神的变化,这就是超人,因此神都是可变的,而人更是可变的...
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