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发表于2024-11-13
徐复观与中国文化 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
余英时先生说儒家是“游魂”,因为儒家是农业社会产物,而农业社会已变为工业社会;儒家是家族制度产物,而大家族制度已破坏为小家庭共同体;儒家附属在专制政权上,而专制政体必将消亡…徐复观先生则认为,虽然农业社会改变了,专制政体解体了,家族制度变化了,但人们从人类学、社会学方面发现儒家传统在“文化中国”各地还有深刻影响力,这种影响力即西方学者所谓的“心灵的积习”。儒家传统在“心灵的积习”上面拥有强大影响力:儒家传统不仅出自学术界,而且可以存在于媒体、政治、入世的宗教、民间社会乃至全体社会人心…从发生学讲,儒家思想是从农业社会、家族制度、专制政权出来的,但不能因此说儒家思想只是发生学上的,它的价值将永存。正如基督教,我们不能因为它是在早期游牧民族出现的,就认为它只在那些牧人中起作用,在现代不能起作用…
评分余英时先生说儒家是“游魂”,因为儒家是农业社会产物,而农业社会已变为工业社会;儒家是家族制度产物,而大家族制度已破坏为小家庭共同体;儒家附属在专制政权上,而专制政体必将消亡…徐复观先生则认为,虽然农业社会改变了,专制政体解体了,家族制度变化了,但人们从人类学、社会学方面发现儒家传统在“文化中国”各地还有深刻影响力,这种影响力即西方学者所谓的“心灵的积习”。儒家传统在“心灵的积习”上面拥有强大影响力:儒家传统不仅出自学术界,而且可以存在于媒体、政治、入世的宗教、民间社会乃至全体社会人心…从发生学讲,儒家思想是从农业社会、家族制度、专制政权出来的,但不能因此说儒家思想只是发生学上的,它的价值将永存。正如基督教,我们不能因为它是在早期游牧民族出现的,就认为它只在那些牧人中起作用,在现代不能起作用…
评分余英时先生说儒家是“游魂”,因为儒家是农业社会产物,而农业社会已变为工业社会;儒家是家族制度产物,而大家族制度已破坏为小家庭共同体;儒家附属在专制政权上,而专制政体必将消亡…徐复观先生则认为,虽然农业社会改变了,专制政体解体了,家族制度变化了,但人们从人类学、社会学方面发现儒家传统在“文化中国”各地还有深刻影响力,这种影响力即西方学者所谓的“心灵的积习”。儒家传统在“心灵的积习”上面拥有强大影响力:儒家传统不仅出自学术界,而且可以存在于媒体、政治、入世的宗教、民间社会乃至全体社会人心…从发生学讲,儒家思想是从农业社会、家族制度、专制政权出来的,但不能因此说儒家思想只是发生学上的,它的价值将永存。正如基督教,我们不能因为它是在早期游牧民族出现的,就认为它只在那些牧人中起作用,在现代不能起作用…
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评分余英时先生说儒家是“游魂”,因为儒家是农业社会产物,而农业社会已变为工业社会;儒家是家族制度产物,而大家族制度已破坏为小家庭共同体;儒家附属在专制政权上,而专制政体必将消亡…徐复观先生则认为,虽然农业社会改变了,专制政体解体了,家族制度变化了,但人们从人类学、社会学方面发现儒家传统在“文化中国”各地还有深刻影响力,这种影响力即西方学者所谓的“心灵的积习”。儒家传统在“心灵的积习”上面拥有强大影响力:儒家传统不仅出自学术界,而且可以存在于媒体、政治、入世的宗教、民间社会乃至全体社会人心…从发生学讲,儒家思想是从农业社会、家族制度、专制政权出来的,但不能因此说儒家思想只是发生学上的,它的价值将永存。正如基督教,我们不能因为它是在早期游牧民族出现的,就认为它只在那些牧人中起作用,在现代不能起作用…
1995年8月,武汉大学与台湾东海大学联合举办“徐复观思想与现代新儒学发展学术讨论会”,此为海内外学者提交的学术论文编辑成集。依内容大致分为6组,第一组总论徐复观学术思想成就,第二组是对徐复观文化思想的阐释,第三组是对徐复观新儒学精神与理论的研讨,第四组是对徐复观思想史研究方法与成果的评析,第五组是对徐复观美学与文学思想的反思,第六组是对徐复观其人其学乡土环境与历史背景的追溯。
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