具体描述
说到《易经》与辩证法，过去一般认为《易经》有朴素的辩证法因素或思想。这样的评价似觉偏低。《易经与辩证法杂说》作者认为《易经》包括经传，有丰富而深刻的辩证法思想，恰如一个大而深厚的宝藏，有待后人更多地发掘、开采。 《易经与辩证法杂说》所讲“易经”，包括“经”和“传”，行文时或注明“经”，或注明“传”，或注明为后来学者论述，或总称“易经”或“易学”。全书收录了略说易经与辩证法、易经的对立统一律、易经的质量互变律、易学循环论的再认识——否定之否定律等近40篇文章。
《易经与辩证法杂说》的作者，在本书中，并未直接探讨《易经》与古希腊哲学抑或马克思主义辩证法的具体对应关系，亦未试图将三者强行捏合成一套全新的理论体系。读者若期待在此书中寻觅“某卦象征着某种辩证范畴”、“某个历史唯物主义概念对应着《易经》的某句话”之类直白的论述，恐怕要另寻他处。本书的重点，在于一种更为宏观、更具启发性的视角。 作者首先铺陈开来的，是对“易”这一概念本身的深邃审视。“易”非静止，亦非一成不变，它是一种流转、一种生生不息的动力。这种动力，渗透于宇宙万物的始终，从星辰的运转到草木的枯荣，从季节的更替到人事的兴衰，无不体现着“易”的律动。“易”之谓也，其根本在于变化。而变化，并非杂乱无章的随机事件，它自有其内在的逻辑和规律。这种规律，就如同自然界中潮汐的涨落、昼夜的交替，虽然复杂，却可循迹可察。作者在此并非仅仅复述《易经》中的卦象辞，而是试图捕捉“易”这一概念背后所蕴含的对动态世界的深刻理解。这种理解，可以被视为一种关于“存在”的根本性认知，即存在并非凝固的雕塑，而是流动的水流。 在此基础上，作者将视野转向了人类思维的运作方式。我们是如何理解和认识这个瞬息万变的世界的？我们的思维模式，在多大程度上受到了“易”的启示？本书对此进行了深入的哲学探讨。作者认为，我们之所以能够认知世界，很大程度上是因为我们能够抓住事物变化的脉络，理解事物之间相互联系、相互转化的过程。这种理解，恰恰与“易”所揭示的“变化”和“关联”的本质息息相关。我们的大脑，似乎天生就倾向于寻找模式、建立联系，并预测未来的趋势。这种思维方式，虽然在不同的文化和哲学传统中有不同的表述，但其底层逻辑，却可以追溯到一种对“变”的敏感和对“生”的体悟。 当然，在探讨思维的运作时，作者也并未回避人类认识的局限性。我们对世界的认知，总是相对的、片面的。我们试图通过概念、分类来把握事物，但事物本身却在不断变化，超越了我们固化的认知框架。这就如同我们试图用一张静态的地图去描绘一张动态的山川河流，地图永远无法完全捕捉河流的奔腾和山川的变幻。这种认识上的张力，恰恰是思维发展的重要驱动力。正是因为我们意识到自身的不足，才会不断地去探索、去修正，从而深化我们对世界的理解。 本书的另一条线索，是对“道”这一概念的阐释。这里的“道”，并非特指某种宗教或形而上的本体，而是指向一种普遍性的规律、一种事物运行的根本原则。作者认为，“易”所揭示的“变”与“化”，本身就构成了“道”的一个重要维度。任何事物，无论宏观或微观，都在遵循着某种“道”的指引而运行。这种“道”，是无形无相的，却又无处不在，它贯穿于生成与消亡、发展与衰败的整个过程。理解“道”，也就意味着理解了事物发生的根源和发展的方向。 在分析“道”的过程中，作者引入了“对立统一”的思想。但需要强调的是，这种“对立统一”，并非僵化的二元论，而是一种更为灵活、更为动态的理解。事物内部往往包含着看似矛盾的两个方面，但正是这两个方面的相互依存、相互作用，才构成了事物的整体。例如，阴阳的相互转化，并非简单的对立，而是相互包含、相互促进，共同构成了一个动态的平衡。这种思维方式，促使我们超越非此即彼的简单判断，去看到事物发展中蕴含的复杂性和深刻性。 作者在书中，也 subtly 地触及了“循环”与“螺旋”的概念。事物的发展，并非简单的直线向前，而是呈现出一种螺旋式的上升。在经历了一个周期的变化后，事物可能会回到相似的状态，但其内在的属性和外在的表现，都可能已经发生了质的飞跃。这种循环往复，并非原地踏步，而是包含着前进的动力。它是一种在周期性中蕴含的进步，是一种在规律性中体现的生机。 本书并非一本教科书，它更多地提供了一种思考的方式，一种理解世界和认识自我的视角。作者试图引导读者，在日常生活中、在观察自然时、在反思自身行为时，都能捕捉到“易”所蕴含的智慧。这种智慧，在于认识到变化是永恒的，在于理解事物之间的相互联系，在于拥抱矛盾并从中寻找发展的动力。 本书的价值，在于它能够启发读者，用一种更加开放、更加动态的思维方式去面对生活中的种种挑战。当我们遇到困境时，或许可以思考，这是否是事物发展过程中一个必然的阶段，是否其中蕴含着转机？当我们看到事物走向衰败时，是否也能从中看到新的生命孕育的可能？《易经与辩证法杂说》所提供的，是一种关于“如何理解变化，如何适应变化，如何在变化中寻找规律和机遇”的深刻洞见。它不提供具体的答案，却提供了思考的起点和深入探索的方向，鼓励读者在自身的生活经验中，去印证、去体悟“易”之大道。
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前半部分比较浅显易懂，是作者多年研究易经的感悟，能学到不少知识。后半部分大多数都是中国古典文学（作者一直在大学里教中国古典文学），我不太有兴趣（即使是跟易经有一点关系的）。
评分前半部分比较浅显易懂，是作者多年研究易经的感悟，能学到不少知识。后半部分大多数都是中国古典文学（作者一直在大学里教中国古典文学），我不太有兴趣（即使是跟易经有一点关系的）。
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