Adam, Prometheus, and Faust - their stories were central to the formation of Western consciousness and continue to be timely cautionary tales in an age driven by information and technology. Here Theodore Ziolkowski explores how each myth represents a response on the part of ancient Hebrew, ancient Greek, and sixteenth-century Christian culture to the problem of knowledge, particularly humankind's powerful, perennial, and sometimes unethical desire for it. This book exposes for the first time the similarities underlying these myths as well as their origins in earlier trickster legends, and considers when and why they emerged in their respective societies. It then examines the variations through which the themes have been adapted by modern writers to express their own awareness of the sin of knowledge. Each myth is shown to capture the anxiety of a society when faced with new knowledge that challenges traditional values. Ziolkowski's examples of recent appropriations of the myths are especially provocative. From Voltaire to the present, the Fall of Adam has provided an image for the emergence from childhood innocence into the consciousness of maturity. Prometheus, as the challenger of authority and the initiator of technological evil, yielded an ambivalent model for the socialist imagination of the German Democratic Republic. And finally, an America unsettled by its responsibility for the atomic bomb, and worrying that in its postwar prosperity it had betrayed its values, recognized in Faust the disturbing image of its soul.
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围绕亚当 普罗米修斯 浮士德的故事及其接受与改编 三者相对独立 优点是材料丰富 举出大量各种genre利用与改编三个传统的例子 特别是亚当的部分较精彩 不足之处是后两个传统的接受有时沦于罗列 特别是20世纪的改编往往与知识和原罪的主题不相关 显得有些散 奇怪的是这位治德语文学的作者涉及后两个传统的德语改编时写得并不够精彩
评分围绕亚当 普罗米修斯 浮士德的故事及其接受与改编 三者相对独立 优点是材料丰富 举出大量各种genre利用与改编三个传统的例子 特别是亚当的部分较精彩 不足之处是后两个传统的接受有时沦于罗列 特别是20世纪的改编往往与知识和原罪的主题不相关 显得有些散 奇怪的是这位治德语文学的作者涉及后两个传统的德语改编时写得并不够精彩
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