Introducing Anthropology of Religion pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Routledge

作者:Jack Eller

出品人:

页数:368

译者:

出版时间:2007-09-13

价格:USD 125.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780415408950

丛书系列:

图书标签:

• Anthropology
• Religion
• Cultural Anthropology
• Religious Studies
• Ritual
• Myth
• Belief Systems
• Ethnography
• Comparative Religion
• Symbolism

探索人类信仰的深邃宇宙：一本关于宗教人类学的导论 人类对意义的追寻，对未知的好奇，以及对超越性存在的探索，构成了宗教现象的基石。宗教，作为人类文化中最普遍、最古老、也最复杂的组成部分之一，深深地烙印在我们的历史、社会结构、个体意识以及我们对世界的理解之中。然而，当我们试图去理解宗教的本质、起源、演变以及其在不同文化中的多样性时，我们往往会发现，单一的视角是远远不够的。这就引出了宗教人类学这门迷人的学科。 宗教人类学，并非是对特定宗教教义的辩护或批判，也不是对神圣文本的解读。相反，它是一门以人类学的方法和理论为基础，系统性地研究人类宗教信仰、实践、组织以及其社会文化意义的学科。它将宗教视为一种普遍的人类活动，一种文化表现，一种社会制度，一种心理体验，并试图从跨文化的视角，揭示宗教在人类生命中的多重面向。 本书旨在为您打开一扇通往宗教人类学世界的窗户，提供一个全面而深入的导览，帮助您理解这门学科的核心概念、研究方法、重要理论流派以及其在当下社会中的相关性。我们并非要教您如何去信仰，而是要教您如何去“理解”信仰，如何以一种开放、批判但又充满尊重的态度，去审视人类经验中如此重要而又常常令人困惑的一部分。 核心概念与研究视角 在深入探讨之前，理解宗教人类学的核心概念至关重要。首先，我们需要澄清“宗教”本身的定义。在人类学语境下，“宗教”并非仅限于有组织的、神圣的信仰体系。它更广泛地涵盖了： 信仰体系： 关于超自然力量、神灵、宇宙秩序、生命意义、生死观等观念。 实践与仪式： 包括祈祷、祭祀、朝圣、符咒、禁忌、节庆、生命礼仪（出生、成年、婚姻、死亡）等一系列具有象征意义和集体性的行为。 象征系统： 神话、传说、圣地、圣物、偶像、艺术、音乐等，它们承载着宗教的意义和价值。 社会组织： 包括教士、祭司、巫师、宗教团体、教会、寺庙、修道院等，它们是宗教活动的载体和组织者。 个体体验： 包括神秘体验、皈依、信仰危机、精神治愈等，它们是宗教在个体心理层面的体现。 宗教人类学强调的是场域研究（fieldwork）的重要性，即人类学家通过深入到特定社群，与当地居民共同生活、观察、访谈，以获取第一手资料，从而理解当地人如何体验、实践和解释他们的宗教。这种“参与式观察”是人类学研究的灵魂，它使得我们能够超越西方中心主义的预设，理解那些在我们看来“异域”的宗教实践，并认识到其内在的逻辑和文化合理性。 此外，宗教人类学尤其关注相对主义（relativism）和普遍主义（universalism）之间的张力。虽然我们承认不同文化在宗教理解和实践上的巨大差异，鼓励以当地人的视角去理解其文化（文化相对主义），但我们也力图发现宗教在人类社会中共有的某些基本功能和模式，例如提供社会凝聚力、解释难以理解的现象、应对生存焦虑等（人类普遍性）。 重要理论流派的演进 宗教人类学的历史是一部理论不断发展、不断革新的历史。理解这些重要的理论流派，能够帮助我们认识到学科是如何从不同的角度来解析宗教现象的： 早期进化论和功能主义： 19世纪末20世纪初，爱德华·泰勒（Edward Tylor）提出了灵魂论（animism），认为早期人类的宗教起源于对梦境、死亡、疾病等现象的解释，认为万物皆有灵魂。埃米尔·涂尔干（Émile Durkheim）则从社会功能出发，认为宗教是社会凝聚力的重要来源，通过共同的信仰和仪式，强化了集体意识，维系了社会秩序。他将神圣与世俗区分开来，强调宗教仪式在社会团结中的作用。 象征主义与解释学： 克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）是象征人类学的重要代表。他将宗教视为一个文化体系（cultural system），一种“行动的模式”，其功能在于为人们提供一种理解世界和自身存在的框架，并赋予生活以意义。他强调宗教符号的象征意义，以及它们如何塑造人们的情感和世界观。 马克思主义与权力分析： 卡尔·马克思（Karl Marx）虽然不是人类学家，但他对宗教的分析，即宗教是“人民的鸦片”，深刻影响了后来的研究。一些人类学家借鉴马克思主义的视角，分析宗教如何与社会经济结构、权力关系相互作用，宗教有时会成为压迫的工具，有时也会成为反抗的旗帜。 心理学与个体体验： 弗洛伊德（Sigmund Freud）将宗教视为一种集体神经症，是对童年创伤的重演。而卡尔·荣格（Carl Jung）则认为宗教具有原型（archetypes）的意义，是集体无意识的表达。当代人类学家也越来越关注宗教的个体体验，如神秘体验、精神治愈等，并尝试从心理学的角度进行解释。 后结构主义与后殖民视角： 近代以来，后结构主义和后殖民理论的兴起，使得宗教人类学更加关注权力、知识与宗教之间的复杂关系。研究者开始反思西方中心主义在理解非西方宗教中的影响，关注宗教在殖民历史中的作用，以及全球化背景下宗教的变迁和创新。 宗教的社会文化功能 宗教不仅仅是抽象的教条，它深刻地渗透到人类社会的方方面面，并扮演着多重功能： 提供意义与解释： 宗教为人类提供了应对存在之问的框架，回答关于生命起源、死亡、苦难、宇宙秩序等根本性问题。它帮助人们理解那些难以解释的现象，从而减轻了不确定性带来的焦虑。 促进社会凝聚力： 共同的信仰、仪式和价值观能够将个体联系起来，形成强大的社会纽带。宗教节日、集体祈祷、仪式庆典等活动，增强了社群的认同感和归属感，巩固了社会结构。 规范行为与道德： 宗教通常伴随着一套道德准则和行为规范，指导人们如何生活，如何对待他人。宗教禁忌和戒律，在一定程度上塑造了社会成员的行为模式，维护了社会秩序。 提供慰藉与希望： 在面对苦难、疾病、死亡等人生挑战时，宗教能够给予个体精神上的慰藉和力量，提供一种超越现实的希望。 塑造身份认同： 宗教信仰是个人身份认同的重要组成部分，也影响着群体身份的建构。宗教的归属感，往往超越了地域、阶级等界限。 推动社会变革： 宗教并非总是保守的。历史上，宗教也曾是社会变革的强大驱动力，例如宗教改革、社会运动中的宗教角色等。 研究方法与跨文化视野 作为一门科学，宗教人类学依赖于严谨的研究方法： 民族志（Ethnography）： 这是宗教人类学的核心研究方法。人类学家通过长期的田野调查，细致地记录和描述特定社群的社会生活，包括宗教信仰和实践。民族志的目的是提供一个生动、详实的文化图景。 比较研究（Comparative Study）： 通过比较不同文化中的宗教现象，我们可以发现其异同，归纳出普遍性的模式，并理解特定现象的文化独特性。 历史分析（Historical Analysis）： 宗教并非 static（静止的）。通过考察宗教的历史演变，我们可以理解其起源、发展、传播以及与其他社会力量的互动。 跨学科对话： 宗教人类学也积极与其他学科进行对话，如社会学、心理学、历史学、哲学、语言学、考古学等，以获取更全面的理解。 本书将带领您审视世界各地丰富多彩的宗教现象，从非洲部落的祖灵崇拜，到亚洲的佛教寺庙，从中东的伊斯兰教传统，到美洲原住民的萨满教，再到现代社会中新兴的宗教运动。我们将探索那些古老的仪式如何被传承，新的信仰如何被创造，宗教如何在现代性、全球化和技术发展的浪潮中经历着挑战与转型。 宗教在当代的意义 在21世纪，尽管世俗化似乎在一些地区日益普遍，但宗教的活力依然不容忽视。宗教在世界政治、社会冲突、文化认同、个体心灵等领域依然扮演着举足轻重的角色。理解宗教人类学，能够帮助我们： 更好地理解全球性议题： 许多国际冲突和政治事件都与宗教因素息息相关。 促进跨文化理解与对话： 在日益多元化的社会中，理解不同宗教背景的人们，是建立和谐关系的关键。 深刻认识人类自身： 宗教是人类经验的独特维度，研究宗教，就是研究我们作为人类的本质。 本书将以清晰的语言、翔实的案例、严谨的分析，带领您踏上一段关于人类信仰的探索之旅。我们希望通过这本书，您能够培养一种敏锐的观察力，一种开放的思维，以及一种对人类文化多样性的深刻敬意。准备好，让我们一起走进人类精神世界中最迷人、最深邃的领域——宗教人类学。

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