具体描述
本评论来自天涯社区，《锡光先生赠<北山集古录>》，作者“军队”。
今日陪中全兄逛古玩市场，遇周锡光先生，锡光先生曾授业于吴雨僧,一见面便赠余《北山集古录》一册，在扉页上书:“文章有幸逢知己，乱世无常忆开元。文为启一代之兴。愿彭雄小弟读后大得，为幸。责编周锡光持赠。丙戌冬月”后又补充道：“此书为日本最著名博物馆列为我中华最有价值的十本书之一，为之憾慨！”。《北山集古录》为施蛰存先生所著。锡光先生时任巴蜀书社编辑，负责此书的编辑工作。此册为1989年10月第一次印刷，在《自序》中施先生讲了此书出版之原委：“今春，巴蜀书社编辑周锡光同志来访，他问我有没有未发表的著作，可以让他们印行。我一时冒失，漏了口风。我对他说：‘近年大病之后，人老珠黄，不可能再有著作。架上有一批浩劫中残存的或劫后新写的金石碑版杂文，勉强还可以凑几本书。不过这些都是冷门货，怕没有几个读者。’，不意锡光同志慨然答应，要我且把文稿编一本出来，他为我争取承担出版。一方面是不可辜负锡光同志发好意，另一方面也希望这些小品文字不会再成为被抄掠去的孤本，于是先编成了这个集子。借用欧阳修的书名，加一个北山，这是旧社会名牌商店加记的办法。以免鱼目混珠。一九八七年七月十日 施舍 蛰存”
施先生从青年时代便喜欢收集金石碑牌，在三十多年的时间中，得石刻文三千纸，金铭五百纸，应算是有相当的规模了，从汉碑渐及唐宋，每有所得，施先生便稽考之，每每在纸后缀以小跋。从1961年到1966年近6年时间里，先后写成碑跋一百二十篇，装为线装四册，命名为《北山楼读碑记》。哪知文革中，一旦尽遭抄掠，至今未获珠还。无奈之下，只得遍收残稿，及劫后所作，犹得二百余篇。
金石碑版乃是拓印古代金石铭文、图像，以保存下来的一种历史文献资料。其文字图像则多反映古代社会之方方面面，正因为其拓于原物，往往具有较高的学术研究价值，也为历代文人学者所重视。另外，古物甚美，良工所拓，还具有很高的收藏鉴赏价值，故金石碑版旧时称“黑老虎”，其价格之昂贵，远远超出一般古玩文玩等器物。
《北山集古录》共分六卷，硬面精装，繁体竖排，对于看惯了古书的人来说比横排简体要感觉舒服得多。是书卷一卷二为“碑刻题跋上下”，其中不乏善本，有汉《三老忌日记》，此碑书祖父母忌日。原为会稽周氏凤皇专斋旧藏，此乃周清泉初拓本也，且有周氏三枚印章。碑末有一字，清末民初诸名家皆不能定，有说作“冀”、有作“異”，有考作“翼”。施先生研寻累日，终悟其为“庸”字。卷三为“彝铭题跋”，施先生收集了五百余通彝铭拓片，每得一纸，皆以诸家释文比照学习，发现有的正确，有的古人错了。而深服当时金石大家如王国维、罗振玉等四堂，谓其多有超越前人的地方。施先生玩赏之余，也从中发现一些疑惑，便马上书一二跋，留与后人去探讨 。卷四“瓦当题跋”、“砖文题跋”。瓦当者，宫殿之檐头瓦也，秦汉时多作吉祥语或写上宫殿之名称，其文字以篆书因瓦之园势为之，变得古朴可爱，有清一代，逐渐成为玩家的藏物。
古砖起初也不是古玩，开始也不为金石考古家所重视，到了清中后期，严福基辑《严氏古砖录》，陆心源著《千甓亭砖录》，后才成为文物古玩的一大宗。汉砖大多有画无字，魏晋砖有字无画。古人往往把砖用来修墓，上面刻烧上主人的姓名、官位、年月等信息，故文献史料价值不可低看。卷五“镜铭题跋”“杂器题跋”，古铜镜历来被看作精美的雅玩之物，其纹饰之精美，冶金技巧之高，为文人雅士所钟爱。然古镜以有文字者为贵，有图象次之。杂器品种繁多，以虎符、钞版、弩机、泥范、治印、牙牌、古泉等等，拓出其铭文。卷六为“金石百咏”附“师友评语”，中有一首诗云：“厚古菲今积习深，明清碑版费寻。篋中三卷乡贤字，聊慰征存文献心。”可见其志。
周锡光先生还摆了此书出版时的一段小插曲：施先生在《自序》中第一段文曰：“鲁迅的早年生活，恐怕很岑寂。下班之后，便躲进他的老虎尾巴里抄写古碑。五四运动，才把他振作起来，走出老虎尾巴，去干文学革命。我在1958年以后，几乎有二十年，生活也岑寂得很。我就学习鲁迅，躲进我的老虎尾巴，北山小楼里，抄写古碑。这是一个讽刺。因为鲁迅从古碑走向革命，而我是从革命走向古碑。”巴蜀书社的主编见了以上几句便心里怕了起来，想请施老删去，施老先生答曰：“我的文章无甚么价值的,皆可删去，唯独这前面的一段话不可删。如贵社要删就全删好了。”,薑还是老的辣啊！
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用户评价
读了《北山集古录》之后，我深感这部作品在对传统文化进行深入挖掘和现代阐释方面所付出的巨大努力。它不仅仅是一部简单的文物考据集，更像是一次穿越时空的对话，将我们带回了那个充满神秘与智慧的古代世界。书中对那些被历史尘封的器物、文献的解读，细腻入微，充满了对前人智慧的敬畏。尤其让我印象深刻的是作者对某一特定时期手工艺品的论述，那种对细节的捕捉和对时代背景的宏观把握，使得即便是对古董知之甚少的读者也能体会到其中蕴含的匠心与哲思。作者的笔触时而如涓涓细流，娓娓道来那些古老故事的温度；时而又如利剑出鞘，精准剖析出历史的肌理与脉络。整本书的结构安排也十分巧妙，没有生硬的堆砌资料，而是将学术的严谨性与文学的感染力完美融合，读起来酣畅淋漓，令人沉醉其中，仿佛自己也成为了那个时代的一个旁观者，亲眼见证了那些辉煌时刻的诞生与消逝。我常常在阅读过程中停下来，对着书中的插图或描述沉思良久，思考着那些古人留下的痕迹，究竟承载了多少未言明的情感与信仰。
评分这本书的阅读体验是极为震撼的，它成功地构建了一个宏大而又精致的古代精神图景。作者的叙事节奏掌控得炉火纯青，没有丝毫拖沓或晦涩之感，即使面对极其专业的考古发现或文献对比，也能用一种近乎于口述历史的亲切感将其呈现出来。我特别欣赏它在处理跨学科知识时的那种游刃有余。你会看到历史学、艺术史、哲学思想，甚至是一些被现代科学忽略的民间信仰，是如何在这个“集古录”中交织、碰撞，最终形成一个有机的整体。这不像是传统意义上的学术著作，更像是一部精心编排的文化交响乐，每个声部都清晰可闻，但又和谐统一。特别是关于某一地区早期文字演变的部分，作者巧妙地引入了地理环境对文化形态的塑造作用，这种解释角度新颖，极大地拓宽了我对“文化形成”的理解维度。读罢此书，我有一种强烈的冲动去重新审视我们脚下的土地，去探寻那些被日常忽略的文化遗存所蕴含的巨大能量。它提供了一种看待世界的方式，一种深入骨髓的文化自觉。
评分坦率地说，一开始我对于这种“集古”性质的书籍抱有保留态度，总担心会落入资料罗列的俗套。然而，《北山集古录》完全颠覆了我的预期。它的高明之处在于“取舍”的艺术——并非面面俱到，而是精选那些最具代表性、最能引发深思的“切片”进行剖析。这种高度集中的聚焦，反而展现出更广阔的视野。作者在分析每一件“古物”或“旧事”时，都保持着一种近乎于侦探般的敏锐，总能从细微的矛盾和不协调中，挖掘出隐藏的历史真相或被曲解的文化意涵。这种探究的深度和广度，使得阅读过程充满了解谜的乐趣。我特别喜欢书中对“失语者”的关注，那些在主流史册中声音微弱的工匠、女性或边缘群体，他们的生活痕迹是如何被作者通过侧面证据拼凑还原出来的，这种对“被遗忘者的尊重”令我十分感动。这本书的文字风格是内敛而有力的，没有华丽的辞藻堆砌，但每一个用词都像经过千锤百炼，直击核心，给人一种“一语中的”的酣畅感。
评分从装帧到排版，从注释的详尽程度到引文的准确性，《北山集古录》都展现出一种近乎偏执的匠人精神。我是一个非常注重书籍制作细节的人，而这本书的每一个细节都透露出对读者的尊重。但更重要的是，它在内容上对“古老”二字的重新定义。它没有将古代视为一个僵化的、完美的过去，而是充满了生命力、错误、修正和不断变化的过程。作者对于史料的辩证态度尤为深刻，他不会盲目崇拜权威，而是勇于提出质疑，并用扎实的证据链条来支撑自己的推测。这种批判性思维的展现，使得整部作品摆脱了传统文集可能带来的沉闷和教条主义。特别是关于某种失传乐器的复原研究部分，作者将声音的想象融入文字，仿佛能听到千年前的旋律在耳边响起，这种跨越感官的表达能力，着实令人叹服。这本书更像是一份沉甸甸的智力遗产，它不仅教会我“发生了什么”，更重要的是，它教会了我“如何去思考那些已经发生过的事情”。它是一本值得反复翻阅、常读常新的宝典。
评分这本书的结构设计简直是一部精妙的迷宫，引导着读者一步步深入探索中国古代文明的幽深之处。它没有固定的线性叙事，而是像一个星图，不同的章节之间存在着若有若无的联系，需要读者主动去建立和发现。这种阅读的“参与感”是它最吸引我的地方。例如，当你在研究A章节中提到的某种陶器纹饰，会突然在C章节关于祭祀仪式的论述中找到对应的符号学解释，这种知识点的“串联”机制，极大地增强了阅读的趣味性和知识的立体感。更令人称道的是，作者对“时间感”的把握。他能将数千年的历史跨度，压缩在短短几页的描述中，却丝毫没有给人跳跃感，反而是将历史的连续性展现得淋漓尽致，让人直观感受到文化基因的代代相传。这本书的价值不仅仅在于知识的积累，更在于它提供了一种看待历史变迁的思维框架——即万物皆有关联，历史的演进并非偶然，而是由无数精妙的因果关系所编织而成。读完后，我感觉自己对“传承”二字的理解上升到了一个全新的哲学高度。
评分此北山签赠本也，殊可宝爱。断续读讫，独生仰止之慨。近又获《北山谈艺录续编》一册，与此集古录略有重合而已。
评分比微博上那一帮玩石头的水平高多了，不好好看书瞎鸡巴写什么跋文跟翁方纲似的
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