The Carolingian Renaissance and the Idea of Kingship The Birkbeck Lectures 1968-9 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:ACLS Humanities E-Book

作者:Walter Ullmann

出品人:

页数:220

译者:

出版时间:2008-08-01

价格:USD 22.00

装帧:Paperback

isbn号码:9781597405416

丛书系列:

图书标签:

• Carolingian Renaissance
• Kingship
• Medieval History
• Early Medieval Period
• Historiography
• Birkbeck Lectures
• Political Thought
• Intellectual History
• Charlemagne
• Europe

查理曼文艺复兴与王权思想：一份深入的文化与政治史考察 （基于对公元8世纪末至10世纪初欧洲核心区域的细致梳理） 本书旨在提供一个关于加洛林王朝鼎盛时期（约公元750年至950年）欧洲思想史、文化复兴运动，以及由此产生的“王权观念”如何被塑造、论证和实践的全面研究。它并非简单地描摹宏伟的建筑或文学成就，而是深入挖掘支撑起这个“文艺复兴”的知识基础，以及权力结构如何利用这些新生的思想资源来巩固其神授的正当性。 第一部分：知识的复兴与经典的重塑 本书首先考察了在丕平三世和查理曼大帝统治下，知识界所经历的一场深刻的、自上而下的变革。这场变革并非凭空产生，而是对古典拉丁文化遗产进行有选择性地“回收”与“再语境化”的过程。 1. 字母的标准化与文献的纯洁性追求： 在加洛林时代早期，由于修道院抄写工作的疏忽和方言的日益演变，拉丁文文本的准确性受到了严重威胁。本书详细分析了宫廷学者，特别是阿达尔伯特和后来的宫廷知识体系，如何致力于建立一种“纯净”的拉丁语形式，使其能够准确传达教父文献和古代罗马法典的精神。我们探讨了“美因茨体”（以及后来的“卡洛林小写体”）的出现，不仅仅是一种书写风格的进步，更是确保信息跨越地理障碍、保持教义一致性的关键技术革新。这使得法律、礼仪和神学文本的权威性得以恢复。 2. 柏拉图主义的重新发现与新柏拉图思想的渗入： 尽管早期加洛林复兴的关注点集中在圣奥古斯丁和格里高利大教皇的著作上，本书强调了对早期基督教哲学家文本的重视，这些文本间接或直接地受到了新柏拉图主义思想的影响。我们考察了奥古斯丁的《上帝之城》如何在加洛林精英的政治哲学中占据核心地位，并解析了“可见的城邦”（即世俗王国）如何被视为“天上的城邦”在尘世中的不完美映射。这种宇宙论的框架为君主提供了超越凡俗的形而上学基础。 3. 宫廷学校的作用与“百科全书式”知识的建立： 本书详细描绘了阿亨宫廷学校作为知识生产中心的运作机制。它不仅仅是一个教育场所，更是一个思想的熔炉，旨在培养能够管理庞大帝国的行政和神学人才。我们分析了当时知识分子如何试图整合古代的七艺（Liberal Arts）与基督教神学，构建一个能够解释世界、维护秩序的统一知识体系。这包括对历法计算（用于确定复活节日期，这是帝国统一性的重要标志）和法律汇编的投入。 第二部分：王权思想的构建与神圣化 加洛林王朝的合法性建立在对墨洛温王朝的取代之上，因此，如何从一个军事强人家族转变为被上帝认可的、拥有普世责任的统治者，是核心议题。本书的重点在于分析思想界如何为这种转变提供理论支撑。 1. 圣职与王权：弥撒与加冕的政治学意义： 我们深入探讨了教皇与国王之间的复杂互动，特别是加冕礼的仪式化过程。不同于早期蛮族国王的简单征服或贵族选举，加洛林国王的登基越来越依赖于教皇的“祝圣”（Unctio）。本书分析了早期教士著作中出现的“君王受膏者”（Christus Domini）概念如何被引入世俗王权叙事。君王不再仅仅是上帝的代理人，他被视为在世俗领域内扮演“祭司-国王”角色的半神圣人物。这种观念极大地提升了其权力的神圣性和不可侵犯性。 2. 法律与秩序：查理曼大帝的立法实践： 王权思想的实践体现在法律的颁布上。本书研究了加洛林《敕令》（Capitularies）的内容，这些敕令超越了单纯的行政管理，它们是社会、道德和宗教规范的统一体现。我们考察了君主如何利用这些敕令来规范教会生活（如要求教士学习并遵守尼西亚信经）、统一司法实践，并将“正义的维护者”形象投射到国王身上。这表明王权不仅仅是征服，更是将混乱的社会转化为一个“有秩序的基督教共同体”的积极力量。 3. 理想君主的肖像塑造：镜鉴文学的出现： 为了教育未来的统治者，一套新的“君王典范”文学应运而生。本书分析了诸如《论君主的职责》（De Officiis Regis）这类作品，它们借鉴了古典的伦理学框架（如西塞罗），但注入了强烈的基督教道德观。理想的加洛林君主必须是虔诚的（Pius）、智慧的（Sapiens）、审慎的（Prudens），并且是军事上的胜利者。这种对君主形象的精心塑造，为未来欧洲君主制度树立了行为准则和理论标杆。 第三部分：帝国的分裂与王权观念的演变 本书最后一部分关注公元9世纪中期帝国分裂后，王权观念如何适应新的政治现实，并为后来的神圣罗马帝国奠定基础。 1. 权力的地方化与国王的“代理人”地位： 随着帝国在查理曼孙辈手中瓦解，中央权威削弱，地方公爵和伯爵的权力增长。本书探讨了在帝国末期，国王们如何试图通过宗教仪式和对“罗马遗产”的宣称来维持其地位，尽管其实际控制力正在下降。王权从全能的、统一的帝国君主，逐渐退化为对特定领土或族群（如西法兰克或东法兰克）的保护者。 2. 历史的论辩：合法性的持续争取： 在卡洛林王朝末期，对“何为合法统治者”的争论变得白热化。本书分析了当时的历史编纂活动，比如那些为特定王室谱系辩护的编年史。这些记录试图证明当前的统治者继承了查理曼的神圣血脉和使命，从而在权力真空中维持了“王权”概念的连续性，即便实际的权力基础已经动摇。 总而言之，本书试图揭示“查理曼文艺复兴”绝非仅仅是文化上的昙花一现，而是一个深远的政治工程。通过对知识、语言和宗教仪式的系统性重构，加洛林精英们成功地将一个新兴的日耳曼军事贵族统治，转化成一种具有深厚神学和古典主义根基的“王权观念”，这种观念的遗产深刻影响了整个中世纪西欧的政治结构。

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