Codex iuris canonici cum fontium annotatione (1917) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Expéditions pamphiliennes

作者:Pietro cardinal Gasparri

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005-01-01

价格:EUR 35.00

装帧:Relié

isbn号码:9782351150023

丛书系列:

图书标签:

• Canon Law
• 1917 Code
• Catholic Church
• Legal History
• Jurisprudence
• Source Criticism
• Church Law
• Papal Law
• Historical Texts
• Latin Texts

圣奥古斯丁的《上帝之城》（De Civitate Dei contra Paganos） 《上帝之城》是西罗马帝国末期一位极具影响力的神学家和哲学家奥古斯丁（Aurelius Augustinus）于公元五世纪初（约公元413年至426年间）完成的鸿篇巨制。这部作品不仅是西方基督教神学和政治哲学的奠基之作，更是一部宏大而深邃的历史哲学著作。其成书的背景是公元410年西哥特人攻陷并洗劫了永恒之城罗马，这一事件在当时的罗马世界引起了巨大的恐慌和信仰危机，许多人转而指责是基督教的兴起导致了帝国传统的衰落和灾难的降临。奥古斯丁撰写此书的目的，正是为了强有力地反驳这些异教徒的指控，并阐述基督教对历史、政治和社会秩序的真正理解。 结构与核心思想 《上帝之城》共分二十二卷，结构宏大，逻辑严谨，可以清晰地划分为前后两大部分： 第一部分（卷一至卷十）：对异教信仰的批判与辩护 奥古斯丁在这一部分主要针对当时流行的异教多神教义进行驳斥。他逐一分析了罗马人所信奉的传统神祇及其哲学基础，指出这些神灵不仅无法保证世俗的幸福和不朽，反而其自身的道德形象充满了矛盾和缺陷。 在卷一至卷五中，奥古斯丁直面罗马城陷落这一历史事件。他论证了世俗的荣耀和福祉本质上是短暂且靠不住的，即使在基督教兴起之前，罗马也经历过无数灾难。他强调，真正的平安与福祉不应寄托于任何物质的、政治的结构之上。 接下来的卷六至卷十，奥古斯丁深入探讨了新柏拉图主义（特别是普罗提诺的学说）与基督教信仰的差异。他承认新柏拉图主义在某些方面接近真理，但在根本上仍然局限于理性思辨，缺乏救赎的启示和恩典的必然性。他指出，唯有通过信仰基督，人类才能达到真正的、永恒的“至善”。 第二部分（卷十一至卷二十二）：两个城邦的起源、发展与终局 这是全书的核心所在，奥古斯丁构建了他的“双城”理论，即“地上之城”（Civitas Terrena/Civitas Diaboli，魔鬼之城）与“上帝之城”（Civitas Dei，天国之城）。这两个城邦并非指地理上的特定国家或教会组织，而是由两种根本不同的“爱”所驱动的人群构成的精神实体，它们从人类伊始便并行存在于世，相互交织，直到末世的审判才会彻底分离。 “地上之城”的本质：基于自爱（Amor Sui） 地上之城由那些将自身利益、世俗荣耀、肉体欲望置于上帝之上的个体构成。他们的最高追求是现世的和平、财富和权力。他们的爱是自私的、以自我为中心的，他们的一切行为动力皆源于对短暂事物的贪恋。罗马帝国，以及历史上所有追求永恒统治的政治实体，都是地上之城的典范。 “上帝之城”的本质：基于对上帝的爱（Amor Dei） 上帝之城则由那些将上帝的旨意和永恒的真理置于首位，以谦卑和信德生活的人们组成。他们的公民身份是属天的，他们珍视永恒的真理胜过一切尘世的安逸。尽管他们必须生活在地上之城（即现世社会）中，但他们的心志和盼望始终朝向来世的永恒国度。 奥古斯丁详细追溯了这两个城邦的起源——从亚当和夏娃的堕落开始，到该隐（地上之城的象征）和亚伯（上帝之城的象征）的对立。他将以色列的历史、旧约中的先知以及基督的生平都纳入这一宏大的历史叙事中，论证了上帝的护理（Providentia）如何贯穿始终，引导历史走向必然的终点。 历史的终结与最终审判 在卷末，奥古斯丁描绘了两个城邦的终局。他论证了历史的意义并非在于世俗的进步，而在于两种爱德之间的内在冲突。最终的审判将是彻底的分离：地上之城将因其对自身欲望的追求而遭受永恒的惩罚；而上帝之城则将进入永恒的、不受干扰的平安与喜乐中，即“上帝的安息之城”（Beatitudo）。 哲学与神学意义 《上帝之城》深刻地改变了西方世界对历史和政治的看法。 历史哲学上的突破： 在奥古斯丁之前，主流的希腊哲学倾向于循环史观，而罗马的官方思想则相信帝国将永存。奥古斯丁引入了线性的、目的论的历史观：历史有一个明确的开端（创造）和一个明确的终点（审判），并由上帝的旨意所引导。这为中世纪的“救赎史观”奠定了基础。 政治哲学的奠基： 奥古斯丁对“和平”的讨论至关重要。他区分了世俗的“暂时的和平”（即地上之城所追求的秩序，是为了便于追求现世利益）和永恒的“真正的和平”（即上帝之城在上帝中的安息）。他认为，世俗政府的职能是维护暂时的和平，尽管政府本身是堕落人性的产物，但它在上帝的允许下是必要的，可以限制罪恶的蔓延。 对“教会”与“国家”关系的定位： 尽管奥古斯丁的“两个城邦”是属灵的区分，但在实践层面，中世纪的思想家常常将“教会”视为“上帝之城”在世俗的体现，将“世俗政权”视为“地上之城”的代表。这为后世教权与王权之间的复杂关系提供了理论框架。 总而言之，《上帝之城》是一部超越时代的巨著。它不仅是对特定历史危机的回应，更是一部对人类存在的终极意义、爱与欲望的本质，以及历史发展方向的深刻反思。它要求读者将目光从短暂的帝国荣光转向永恒的天国盼望，是西方思想史上不可逾越的里程碑。

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初次接触《Codex iuris canonici cum fontibus annotatione (1917)》，便被它庞大的体量和“fontibus annotatione”（泉源注释）的字样深深吸引。我一直对法律的演变和其背后的历史逻辑抱有浓厚的兴趣，而教会法作为一种独特且具有深远影响的法律体系，自然是我关注的焦点。这部1917年的法典，无疑是理解这一领域的一个绝佳起点，它仿佛是一扇通往过去大门的钥匙。 翻阅这部书，你会立刻感受到一种庄重与秩序。其古朴的纸张、严谨的排版，无不透露着那个时代的学术气息。阅读它，需要的是一种沉静的心态，一种愿意花时间去探索和理解的耐心。我可以想象，当年那些在书斋中伏案工作的学者们，如何一丝不苟地梳理、考证，为这部法典的诞生倾注了多少心血。 这本书的魅力在于它所提供的“原汁原味”。它并非是对教会法的二手解读，而是直接呈现了1917年那一刻的教会法体系。这对于想要深入研究教会法历史演变的人来说，无疑是无价之宝。而“cum fontibus annotatione”（带有泉源注释）的标注，更是让我看到了编纂者对研究深度和准确性的极致追求，它不仅告知我们“是什么”，更试图去探究“为何”。 我尤其欣赏的是，这部法典所蕴含的逻辑和系统性。任何一个成熟的法律体系，都必然反映出其制定者对于社会秩序、道德规范以及人类行为的深刻理解。而教会法，更是将信仰的维度融入其中，使其更加复杂和独特。通过这部法典，我得以一窥教会如何运用法律来维护其精神目标，规范其成员的生活。 总而言之，这本书对我而言，不仅仅是一部法律文献，更是一件承载着历史智慧和学术精神的珍品。它邀请我去探索一个庞大而古老的体系，去理解其内在的秩序和逻辑。即便我只是一个入门者，它也足以激发我更深入地去学习和思考，去感受法律在不同文明和信仰体系中所扮演的独特角色。

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拿到《Codex iuris canonici cum fontibus annotatione (1917)》这本书，首先映入眼帘的是它厚重的身躯和略显古朴的封面，这立刻营造了一种庄重而历史厚重的氛围。我一直对教会法的运作方式及其历史演变颇感好奇，而这部1917年的教会法典，无疑是理解这一复杂体系的基石之一。它提供了一个直接的窗口，让我能够窥探教会法律思想的原貌。 阅读这本书需要一种特别的耐心和专注。纸张的质感，油墨的色泽，以及那充满年代感的字体，都让我感觉自己仿佛置身于一个过去的时代。我可以想象，在那个没有互联网、信息传播相对缓慢的年代，一部如此详尽且附带“泉源注释”的法典，是如何耗费巨量的时间和精力去编纂完成的。这本身就是一种令人敬佩的学术成就。 这本书最吸引我的地方在于其“fontibus annotatione”（泉源注释）的设计。这意味着它不仅仅是条文的罗列，更是在追溯这些条文的立法渊源和理论基础。这种研究方法，无疑是对知识的尊重，也是对读者严谨求实的态度。它使得这本书的价值不仅仅局限于法律条文的参考，更延伸到了对教会法思想史的探索。 我被它所展现出的内在逻辑和系统性深深打动。一部完善的法律体系，总是能够反映出其制定者对秩序、公正以及社会运行机制的理解。而教会法，更是承载着宗教信仰的维度，其独特性和复杂性不言而喻。通过这部法典，我得以尝试去理解教会如何通过法律来界定其内部的权力结构、信徒的义务以及各种宗教仪式的规范。 总的来说，这本书对我而言，是一次与历史的对话，一次对智慧的探寻。它让我看到了一个庞大而古老的组织，是如何通过一套精密的法律框架来维系其存在和发展的。即便我并非专业人士，它也足以激起我更深入地去学习和思考，去感受法律在宗教领域所展现出的独特魅力和历史印记。

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拿到这本《Codex iuris canonici cum fontibus annotatione (1917)》的时候，说实话，我有些许望而生畏。它实在太厚重了，厚重得仿佛承载着整个教会的历史和智慧。我一直对天主教会的组织结构和发展演变充满好奇，而这部1917年的教会法典，恰好提供了一个官方且系统的切入点。 这本书的排版和字体，带着一股浓厚的古典气息，读起来需要一些耐心和专注。但正是这种“慢”下来的阅读体验，让我得以更仔细地审视每一个词语，去体会字里行间所蕴含的深意。我可以想象，在没有现代计算机和便捷查阅工具的年代，编辑和注释这样一部浩瀚的法典，需要多么巨大的投入和多么坚定的意志。 这本书的吸引力在于它是一种“原典”式的存在。它不是当代学者的二手解读，而是直接呈现了1917年教会法体系的原始面貌。这对于想要了解教会法演变过程的人来说，是无比宝贵的。我可以借此机会，去对比不同时期教会法的变化，去理解教会如何应对时代变迁，如何调整自身以适应新的挑战。 我对其中“cum fontibus annotatione”（带有泉源注释）这一点尤其感兴趣。这意味着它不仅仅是罗列条文，而是追溯了这些法律条文的来源和依据。这就像是剥洋葱一样，一层一层地揭示法律的生成过程，以及它所植根的更深层次的教义和传统。这种研究方法，对于我理解法律的生命力至关重要。 这本书虽然内容严肃，但它在我心中点燃了一团探究的火花。它让我意识到，即使是宗教组织，其内部也存在着一套精密的、逻辑严谨的运作体系。它让我对教会的治理、信徒的义务、神职人员的权利与责任，都有了更直观的认识。这是一种跨越时空的对话，一种与历史对话，与智慧对话。

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看到《Codex iuris canonici cum fontibus annotatione (1917)》这本厚重的书，我的第一反应是，这简直是一座知识的宝库！我一直对教会法这种独特而又影响深远的法律体系感到好奇，而1917年的这部法典，无疑是其中一个重要的里程碑。它提供的，是理解教会运作逻辑的一个官方且权威的视角。 这本书的装帧和纸张，都散发着一种历史的厚重感。读它的时候，我感觉自己就像是在穿越时空，去窥探一个曾经如此活跃和影响深远的法律体系。我能想象，在那个年代，要完成这样一部包含大量注释的法典，需要付出的努力是难以想象的。它不仅是法律条文的汇集，更是无数智慧的结晶。 对我而言，这本书最大的价值在于它能够提供一种“原初”的视角。它让我得以直接面对1917年教会法体系的本来面目，而不是通过后人的解读。这种直接的接触，能够帮助我更准确地理解当时的教会是如何看待和处理各种事务的。特别是“cum fontibus annotatione”（带有泉源注释）的部分，更是让我看到了编纂者严谨细致的研究态度。 我被这本书所蕴含的系统性和严谨性所吸引。法律体系，无论其性质如何，都必然会反映出其制定者对秩序、公平以及社会运作的理解。而教会法，更是承载着信仰的维度，其复杂性和独特性不言而喻。通过这本书，我可以尝试去理解教会如何通过法律来维护其精神使命，如何来规范其成员的行为。 即便我只是一个对此领域略感兴趣的读者，这本书也为我打开了一扇窗。它让我看到了一个庞大而古老的组织，是如何通过一套精密的法律来维系其存在和发展的。它也让我思考，法律在不同领域，如宗教，所扮演的角色和所展现的魅力。这是一种深刻的学习体验，一种对历史和智慧的致敬。

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啊，这本《Codex iuris canonici cum fontibus annotatione (1917)》，初次拿到它的时候，就被它厚重的质感和古朴的封面所吸引。我一直在寻找一部能够深入理解天主教会法律体系的著作，而这部1917年的法典，无疑是绕不开的一座丰碑。虽然我并非神学或法律的专家，但仅从其编纂的严谨性和历史意义来说，它就足以引起我极大的兴趣。 翻开它，扑面而来的是一种庄重而有序的学术氛围。纸张的触感、油墨的质感，都透露着那个时代的印记。我可以想象，在过去无数个日夜里，学者们如何一丝不苟地研究、注释、整理这些古老的教规。这本书不仅仅是一部法律条文的汇编，它更像是一部教会历史的缩影，记录着教会思想的演变，也反映了特定历史时期社会与信仰的互动。 对我而言，这本书的价值在于它所蕴含的深厚历史底蕴和思想力量。它提供了一个观察教会法律体系发展脉络的绝佳视角。通过阅读，我能够感受到不同时代教会所面临的挑战，以及教会在应对这些挑战时所采取的法律智慧。即使我无法完全理解每一个法律条文的细微之处，但它所传达的那种精神，那种对于秩序、公正和信仰的追求，却深深地打动了我。 我特别欣赏的是它附带的“fontibus annotatione”（泉源注释）部分。虽然我还没能深入研究，但我知道这代表着对法典条文背后原始文献的追溯和考证。这是一种多么细致入微的研究态度啊！它不仅告诉我们“是什么”，更试图解释“为什么”。这种严谨的治学精神，对于任何一个想要深入探究事物本质的人来说，都是一种极大的激励。 总而言之，这本书在我心中不仅仅是一本工具书，更是一件值得珍藏的文物，一本能够引发深刻思考的哲学读物。它邀请我去探索一个复杂而迷人的领域，去理解一个拥有悠久历史和深远影响的机构的内在逻辑。即使我只是一个初学者，它也足以激发我进一步学习和探索的动力。

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