Codex iuris canonici cum fontium annotatione (1917) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Expéditions pamphiliennes

作者:Pietro cardinal Gasparri

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005-01-01

价格:EUR 35.00

装帧:Relié

isbn号码:9782351150023

丛书系列:

图书标签:

• Canon Law
• 1917 Code
• Catholic Church
• Legal History
• Jurisprudence
• Source Criticism
• Church Law
• Papal Law
• Historical Texts
• Latin Texts

圣奥古斯丁的《上帝之城》（De Civitate Dei contra Paganos） 《上帝之城》是西罗马帝国末期一位极具影响力的神学家和哲学家奥古斯丁（Aurelius Augustinus）于公元五世纪初（约公元413年至426年间）完成的鸿篇巨制。这部作品不仅是西方基督教神学和政治哲学的奠基之作，更是一部宏大而深邃的历史哲学著作。其成书的背景是公元410年西哥特人攻陷并洗劫了永恒之城罗马，这一事件在当时的罗马世界引起了巨大的恐慌和信仰危机，许多人转而指责是基督教的兴起导致了帝国传统的衰落和灾难的降临。奥古斯丁撰写此书的目的，正是为了强有力地反驳这些异教徒的指控，并阐述基督教对历史、政治和社会秩序的真正理解。 结构与核心思想 《上帝之城》共分二十二卷，结构宏大，逻辑严谨，可以清晰地划分为前后两大部分： 第一部分（卷一至卷十）：对异教信仰的批判与辩护 奥古斯丁在这一部分主要针对当时流行的异教多神教义进行驳斥。他逐一分析了罗马人所信奉的传统神祇及其哲学基础，指出这些神灵不仅无法保证世俗的幸福和不朽，反而其自身的道德形象充满了矛盾和缺陷。 在卷一至卷五中，奥古斯丁直面罗马城陷落这一历史事件。他论证了世俗的荣耀和福祉本质上是短暂且靠不住的，即使在基督教兴起之前，罗马也经历过无数灾难。他强调，真正的平安与福祉不应寄托于任何物质的、政治的结构之上。 接下来的卷六至卷十，奥古斯丁深入探讨了新柏拉图主义（特别是普罗提诺的学说）与基督教信仰的差异。他承认新柏拉图主义在某些方面接近真理，但在根本上仍然局限于理性思辨，缺乏救赎的启示和恩典的必然性。他指出，唯有通过信仰基督，人类才能达到真正的、永恒的“至善”。 第二部分（卷十一至卷二十二）：两个城邦的起源、发展与终局 这是全书的核心所在，奥古斯丁构建了他的“双城”理论，即“地上之城”（Civitas Terrena/Civitas Diaboli，魔鬼之城）与“上帝之城”（Civitas Dei，天国之城）。这两个城邦并非指地理上的特定国家或教会组织，而是由两种根本不同的“爱”所驱动的人群构成的精神实体，它们从人类伊始便并行存在于世，相互交织，直到末世的审判才会彻底分离。 “地上之城”的本质：基于自爱（Amor Sui） 地上之城由那些将自身利益、世俗荣耀、肉体欲望置于上帝之上的个体构成。他们的最高追求是现世的和平、财富和权力。他们的爱是自私的、以自我为中心的，他们的一切行为动力皆源于对短暂事物的贪恋。罗马帝国，以及历史上所有追求永恒统治的政治实体，都是地上之城的典范。 “上帝之城”的本质：基于对上帝的爱（Amor Dei） 上帝之城则由那些将上帝的旨意和永恒的真理置于首位，以谦卑和信德生活的人们组成。他们的公民身份是属天的，他们珍视永恒的真理胜过一切尘世的安逸。尽管他们必须生活在地上之城（即现世社会）中，但他们的心志和盼望始终朝向来世的永恒国度。 奥古斯丁详细追溯了这两个城邦的起源——从亚当和夏娃的堕落开始，到该隐（地上之城的象征）和亚伯（上帝之城的象征）的对立。他将以色列的历史、旧约中的先知以及基督的生平都纳入这一宏大的历史叙事中，论证了上帝的护理（Providentia）如何贯穿始终，引导历史走向必然的终点。 历史的终结与最终审判 在卷末，奥古斯丁描绘了两个城邦的终局。他论证了历史的意义并非在于世俗的进步，而在于两种爱德之间的内在冲突。最终的审判将是彻底的分离：地上之城将因其对自身欲望的追求而遭受永恒的惩罚；而上帝之城则将进入永恒的、不受干扰的平安与喜乐中，即“上帝的安息之城”（Beatitudo）。 哲学与神学意义 《上帝之城》深刻地改变了西方世界对历史和政治的看法。 历史哲学上的突破： 在奥古斯丁之前，主流的希腊哲学倾向于循环史观，而罗马的官方思想则相信帝国将永存。奥古斯丁引入了线性的、目的论的历史观：历史有一个明确的开端（创造）和一个明确的终点（审判），并由上帝的旨意所引导。这为中世纪的“救赎史观”奠定了基础。 政治哲学的奠基： 奥古斯丁对“和平”的讨论至关重要。他区分了世俗的“暂时的和平”（即地上之城所追求的秩序，是为了便于追求现世利益）和永恒的“真正的和平”（即上帝之城在上帝中的安息）。他认为，世俗政府的职能是维护暂时的和平，尽管政府本身是堕落人性的产物，但它在上帝的允许下是必要的，可以限制罪恶的蔓延。 对“教会”与“国家”关系的定位： 尽管奥古斯丁的“两个城邦”是属灵的区分，但在实践层面，中世纪的思想家常常将“教会”视为“上帝之城”在世俗的体现，将“世俗政权”视为“地上之城”的代表。这为后世教权与王权之间的复杂关系提供了理论框架。 总而言之，《上帝之城》是一部超越时代的巨著。它不仅是对特定历史危机的回应，更是一部对人类存在的终极意义、爱与欲望的本质，以及历史发展方向的深刻反思。它要求读者将目光从短暂的帝国荣光转向永恒的天国盼望，是西方思想史上不可逾越的里程碑。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆