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《一千零一夜(彩图注音版)》是古代阿拉伯民间故事集，是世界上最具生命力、最负盛名、拥有最多读者和影响力最大的故事集之一。这本故事集中显现出的人类高尚的品质、纯朴的愿望和通情达理的是非标准，正是不同时代和不同地区的人们都渴望、追求的东西，所以它能引起世界不同民族的人们的共鸣。
数百年来，《一千零一侂》以曲折离奇的故事、流畅通俗的语言、奇妙瑰丽的想象、对事物鲜明的爱憎态度和对理想的热烈追求，受到一代又一代读者的青睐。世界各国的读者无不被故事中神奇的咒语、万能的神灯、会飞的乌木马等深深吸引……
在这充满哲理的民间故事世界里畅游，对孩子们来说，是再美妙不过的事了。
《未央古韵：唐宋文人雅集与生活风貌探析》 一部深度挖掘唐宋时期文人阶层精神世界与日常生活图景的史学与文学研究力作。 本书并非一部传统意义上的断代史，它聚焦于唐宋之际一个特定而又至关重要的群体——文人。我们试图穿透历史的迷雾，还原那个时代文人士大夫阶层如何思考、如何交往、如何在动荡与繁荣中构建起他们独特的精神家园与生活美学。本书以“雅集”为核心线索，串联起诗歌、书法、绘画、园林、茶事乃至官场沉浮中的细微波澜，力求勾勒出一幅立体而鲜活的“文人生活画卷”。 第一部分：士之初醒——唐代文人精神的塑造与流变 第一章：初唐的底色与盛唐的辉煌：边塞、山水与体制的张力 本书首先追溯了唐代文人精神的源头。初唐的文风在宫廷规范与“初唐四杰”的革新之间寻求平衡。我们详细分析了以王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王为代表的诗人，如何在恪守格律的同时，初步注入了对个体生命体验的关注。 盛唐时期，是本书着墨的重点。我们不再简单地赞颂李白、杜甫的伟大，而是深入探讨了他们在不同的人生阶段，如何通过诗歌与现实世界（包括政治理想的幻灭与民间疾苦）进行对话。对于李白的浪漫主义，我们着重分析了其背后深厚的道家思想底色，以及他对“自由”二字的近乎偏执的追求在彼时社会结构中的投射。杜甫则被置于“儒家忧患意识”的框架下，探讨其“诗史”之名的由来，并非仅仅是记录事件，更是对社会不公与个体命运的深刻共情。 此外，本书对盛唐的边塞诗派（高适、岑参）的分析，超越了单纯的军旅题材，将其视为一种“积极入世”的阳刚之气在特定历史条件下的表现，并对比了王维、孟浩然的山水田园诗，阐释了“隐逸情怀”如何成为文人应对官场压力的精神庇护所。 第二章：中晚唐的沉郁与转向：藩镇割据下的“独善其身” 中晚唐，藩镇割据、宦官专权，使得文人的政治抱负空间急剧压缩。本章探讨了这种环境如何催生了更内敛、更注重个体感受的文学风格。 白居易的新乐府运动，被视为一种“以诗干预现实”的最后努力，但其“老妪能解”的通俗性，也暴露了精英文化与大众诉求之间的张力。我们重点剖析了韩愈的古文运动，将其视为一场旨在重建儒家秩序、对抗佛教衰亡影响的文化“复古”尝试，这不仅是文学形式的革新，更是对士人主体性的重新确立。 晚唐的“唯美主义”思潮，以李商隐、杜牧为代表。本书认为，他们的诗歌中弥漫的靡丽与伤感，是对失去的盛世的追忆，也是对个体情感世界的极度精微的捕捉。通过对他们诗歌中意象的密码式解读，我们可以窥见唐代文人精神在时代洪流中的迷茫与挣扎。 第二部分：宋之雅致——士大夫的日常、审美与社群建构 第三章：北宋的勃兴：理学思潮下的“文人的生活革命” 宋代，是文人政治的顶峰，也是文人生活美学成熟的时期。本书认为，理学（程朱理学）的兴起，对文人的日常生活产生了结构性的影响。它不仅仅是哲学思辨，更是一套指导日常行为的伦理准则，强调“格物致知”和“存天理，灭人欲”。 本章详细描绘了北宋文人的“雅集”形态。从苏轼的“雪夜围炉品茗”、东坡肉的诞生，到黄庭坚的“点茶”与书法实践，这些不再是单纯的消遣，而是将哲学思辨融入到日常器物与饮食之中。苏轼被视为这一转型的核心人物，他如何在政治失意时，将对天地万物的感悟融入到诗词、书画乃至美食之中，构建了一种超越功名利禄的“文人自洽”。 我们深入探讨了宋代士人对“古”的迷恋——对青铜器、宋瓷和唐代典籍的收藏与鉴赏。这种对“物”的审美化处理，是他们对抗日益严密的官僚体制、在器物中寻找精神自由的路径。 第四章：士的交往网络：从“朋党”到“山水清音” 宋代文人的社交活动是其生命力的重要组成部分。本书剖析了宋代文人圈层的内部运作机制。早期的“朋党之争”的政治阴影，使得文人圈的交往逐渐转向更隐蔽、更注重精神契合的“雅集”。 例如，米芾的“尚怪”与“金石学”实践，显示了文人如何通过对稀有文物的研究与把玩，建立起超越地域和官职的知识共同体。我们详细记录了当时的文人如何通过书信、互赠诗作和互相题跋来确认彼此的身份和地位。在这些交往中，“信誉”和“品位”成为了比官阶更重要的通行证。 第五章：南渡后的坚守与失落：宋代文人的文化传承 靖康之变对南宋文人的精神打击是毁灭性的。本章探讨了在政权南迁、半壁江山沦丧的背景下，文人阶层如何调适其心态。 以陆游为代表的爱国诗人，其诗歌中充满了“老骥伏枥，志在千里”的悲壮，这代表了士人对恢复中原的集体期望。而以理学大师朱熹为核心的理学派，则将目光更多地投向了内在的修养与经典的阐释，试图在精神层面重建一个完整的“宇宙观”，以应对现实的崩塌。本书特别关注了南宋文人对园林艺术的推崇，如苏州的私家园林，它们不再是唐代那种开阔大气的外放空间，而是高度内敛、注重移步换景的“心灵景观”，是文人自我疗愈的最后堡垒。 结语：永恒的张力——中国文人精神的范本 《未央古韵》最终总结，唐宋两代的文人生活，构成了中国传统知识分子精神图谱的两极：唐代的磅礴、外放与对盛世的担当；宋代的内敛、精致与对个体审美的追求。本书试图揭示，正是这种在“庙堂之高”与“江湖之远”之间反复拉扯的张力，才最终铸就了中国古典文化中最具生命力的审美与道德实践。通过对这些文人雅集细节的重构，我们得以理解，精英文化是如何渗透、塑造并最终定义了一个时代的气质。 本书特点： 跨学科研究： 融合文学史、社会史、艺术史及生活史的研究方法。 细节还原： 大量引用传世文献、诗集题跋、墓葬铭文，力求还原真实的饮宴、品茗、对弈场景。 拒绝宏大叙事： 将笔触聚焦于文人的具体生活细节，以小见大，探究时代精神。
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