導論
第一章 “現代性”與現代化
第一節 何謂“現代性”：黑格爾
第二節 馬剋思對“現代性”的論述
第三節 “現代性”與資本主義：馬剋斯·韋伯
第四節 “法蘭剋福學派”對現代性的批判
第五節 “現代性”的危機
第六節 關於“現代性”的各次論戰
第七節 “後現代”思潮對“現代性”的批判和解構
第八節 “現代化”的進程：曆史與現實
第九節 安東尼·吉登斯論現代性和現代化
第十節 烏爾裏希·貝剋：“簡單的現代化”與“反思的現代化”
第十一節 人類文明發展的方嚮：“生態文明”
一、可持續發展
二、生態文明：人類文明發展的方嚮
第二章 科學與技術的發展及其後果
第一節 科技發展的曆史
第二節 科學與技術的關係
第三節 科學技術對人類文明的貢獻
第四節 科學革命與技術革命
一、科學革命
二、技術革命
第五節 文明的分裂：關於“兩種文化”的爭論
第六節 科技的“兩麵性”
第七節 科技帶來的後果——對生態環境的影響
第八節 關於“人類中心主義”的爭論
第九節 馬丁·海德格爾：對科技的反思與批判
第十節 “法蘭剋福學派”：工具理性批判
第十一節 漢斯·約納斯：“生態倫理學”
第十二節 生態社會主義：綠色運動
第十三節 科技悲觀主義
第十四節 文化和精神生態的惡化
第十五節 高科技帶來的文化衝擊
一、文化存在的基礎——媒體形式
二、文化的“自創功能”
三、高科技引發的文化震蕩：爭論與批評
第三章 “後現代”與後現代主義
第一節 “後現代”的特徵
第二節 “後現代轉型”
第三節 “消費主義”的興起
第四節 社會的分化與人的“個體化”
第五節 “後現代”的文化邏輯與審美特徵
一、本雅明和阿多爾諾：關於“文化工業”的論戰
二、英國“伯明翰學派”：“大眾文化”的鼓吹者
三、德國“構成主義”的文化理論
四、馬剋思主義的“大眾文化”批判
第六節 後現代主義産生的背景
第七節 後現代主義的哲學話語
一、“形而上學”的解構和批判
二、理性的解構
三、主體的去神話化
四、“曆史”的顛覆
五、同一性的否定
六、意義(真理)的解構
第八節 對“形而上學”的批判和解構
一、尼采的“狄奧尼索斯的彌賽亞主義”和海德格爾的“存在救世主義”
二、德裏達：存在史的語言化和文本化
三、福柯：“話語”與權力
四、拉康：“主體”的死亡
五、德勒茲和瓜塔裏：資本主義與精神分裂
六、利奧塔：“宏大敘事”的失效
七、波德裏亞：符號的政治經濟學批判
第九節 作為一種文學藝術思潮的後現代主義
一、“後現代”文論：意義的解構
二、“後現代”寫作：文學規範的顛覆
三、結束語
第四章 全球化
第一節 何謂全球化
一、經濟全球化
二、文化全球化
三、交往全球化及其政治和社會影響
第二節 關於全球化的各種理論闡述
第三節 全球化的曆史迴顧
第四節 全球化的本質：資本的世界性擴張
第五節 全球化的兩麵性
第六節 “全球化”與“風險社會”
第七節 全球化時代的“相互依存”關係
第八節 全球化時代的“世界新秩序”——“新帝國論”
一、“新帝國論”産生的背景
二、從帝國主義到“帝國”
三、“帝國”的主要特徵
四、“美利堅帝國”與“歐洲帝國
五、“新帝國論”透視
第九節 全球化帶來的文化衝擊
第五章 “文明的衝突”與恐怖主義
第一節 亨廷頓的“文明衝突論”
一、“文明衝突論”的要義
二、對“文明衝突論”的評論
三、小結
第二節 “東方主義”與“後殖民主義”
一、東方主義
二、後殖民主義
三、後殖民主義與“全球化”
第三節 福山的“曆史終結論”
一、背景
二、曆史的“終結”
三、德裏達對福山的批駁
四、保守派對福山的批駁
五、小結
第四節 “恐怖主義”及其産生的根源
一、“恐怖主義”的定義
二、“國傢恐怖主義”
三、“恐怖主義”産生的原因
四、 9·11”事件和“反恐戰爭”
第六章 構建一個和平與公正世界的方案
第一節 羅爾斯：從《正義論》和《政治自由主義》到《萬民法》
一、“萬民法”的基本內容
二、關於“萬民法”的爭議
第二節 哈貝馬斯：“交往行為理論”與“話語倫理學”
一、“交往行為理論”
二、“話語倫理學”
三、“真理共識論”
四、論“寬容”
五、對“文明衝突論”的批判
六、質疑和批評
七、“民族國傢”的消亡與“世界公民社會”的建立
第三節 貝剋的“世界主義”構想
一、“世界主義”曆史溯源
二、“世界主義”的基本原則
三、質疑和批評
第四節 建設“和諧世界”的主張
主要參考文獻
· · · · · · (收起)