具体描述
《中国思想通史(第4卷)(下册)》主要叙述从南宋朱熹到明末的思想发展，五十余万字。作者通过充分掌握第一手资料，运用马克思主义观点和方法，本着历史与逻辑相统一的精神，试图将中国古代社会史与思想史的研究熔为一体，对南宋朱熹至明末这一时期的思想历程展开系统梳理和考察，比较全面而深入地阐释了这一时期所有重要的思潮和理学家的思想，如朱熹、陆象山、陈亮、叶适、黄震、邓牧、王阳明、王廷相、黄绾、吕坤、王艮、何心隐、李贽、方以智等。
好的，这是一份关于不同图书的详细简介，不包含《中国思想通史（第四卷）》的内容。 --- 《宋明理学新论：心性论与格物致知的新视野》 作者： [虚构作者名] 出版社： [虚构出版社] 出版年份： [虚构年份] 图书简介： 本书深入探讨了宋明理学这一中国哲学史上的关键阶段，聚焦于其核心议题——心性论与格物致知的再诠释。作者摒弃了传统上将宋明理学视为对先秦儒学简单复兴的观点，而是将其置于宋代以来社会、政治与文化剧变的宏大背景之下，试图揭示其理论演变与时代精神的内在联系。 全书伊始，作者对儒家思想如何在魏晋玄学和佛教的冲击下进行自我革新进行了梳理。重点分析了周敦颐和邵雍等早期思想家如何试图构建一个涵盖宇宙论与实践哲学的统一体系。随后的章节则聚焦于程颢与程颐的学说，特别是他们对“天理”概念的界定。程颐的“存天理，灭人欲”成为后世理学的基石，但作者强调，这一命题并非如后人理解的那样具有僵化的伦理含义，而更多地体现了一种对内在道德本源的探求。 进入朱熹理学体系的分析部分，本书投入了大量篇幅来解析“格物致知”的内涵。不同于将“格物”简单理解为对外在事物的穷究，作者主张朱熹的“格物”是一个在认识论和实践论层面交织的复杂过程。它不仅关乎对外部世界的认知，更指向对个体内心良知的体察与涵养。通过细致比对《近思录》与《朱子语类》中的论述，作者力图还原朱熹理论的“活”的面向，即理学如何在实践中实现从“知”到“行”的转化。 本书的另一重要贡献在于对陆九渊心学的重新评价。作者认为，陆九渊的“心即理”并非仅仅是对朱熹体系的对立，而是在特定历史情境下，对主体性价值的自觉高扬。陆九渊将道德实践的根源直接定位在人的本心，强调“吾心之光明”，这与程朱学派的渐进式修养路径形成了鲜明的对比。本书通过比较二者的差异，揭示了宋明理学内部张力的丰富性。 到了明代，阳明心学的发展将主体性推向了极致。王守仁的“致良知”和“知行合一”被视为对程朱“格物”路径的深刻反思与超越。作者详尽分析了“致良知”如何从一种知识论转向一种实践的命令，即强调个体凭借内在的道德自觉去应对外部世界的复杂性。 在本书的收尾部分，作者考察了明代中后期，理学在士大夫阶层中的普及，以及其在政治、教育、乃至日常生活中的渗透。同时，本书也批判性地审视了理学在晚期走向僵化、成为八股取士的理论依据的倾向，探讨了李贽等思想家对理学禁锢的反抗，预示了其后清代朴学对宋明理学的“回到原点”式的批判浪潮。 《宋明理学新论》不仅是一部哲学史著作，更是一部思想史的深度剖析。它以严谨的考据和深刻的洞察力，为现代读者理解宋明理学的复杂脉络提供了一个新的、充满活力的学术框架。 --- 《明清之际的学术思潮：经世致用与实学转向》 作者： [虚构作者名] 出版社： [虚构出版社] 出版年份： [虚构年份] 图书简介： 本书聚焦于中国思想史上一个极具变革性的时期——明朝末年至清朝中叶，这一时期恰逢王朝更迭、社会动荡，传统学术范式面临空前挑战。本书的主旨在于勾勒出这一时期“实学”或“经世致用”思潮的兴起、发展及其对后世的深远影响，旨在揭示传统儒学如何适应时代的需求，向更具实践性的方向转型。 全书的开篇部分，作者首先回顾了明代中后期商品经济的发展与社会矛盾的激化，为实学思潮的萌芽提供了社会历史的温床。它指出，传统上侧重于义理阐发的宋明理学，在应对如水利、漕运、边防、赋税等现实问题时显得力不从心，这促使一批有识之士开始寻求新的知识资源。 本书的重点段落集中于对顾炎武、黄宗羲、王夫之三位代表人物的思想进行系统梳理。 顾炎武的部分，作者着重分析了他对汉学（考据学）的推崇，将其视为实现“博学于政”的必要手段。顾炎武对“义理之学”的批判，并非全盘否定儒学，而是主张必须以扎实的文献考据为基础，才能真正理解古圣先贤的治理之道。他的“天下兴亡，匹夫有责”的思想，被置于其广博的史地之学中进行解读，凸显了其强烈的历史责任感。 黄宗羲的思想则被置于社会批判的语境下。作者详细分析了黄宗羲在《明夷待访录》中对君主专制制度的深刻反思，特别是他提出的“天下为主，君为客”的理论。本书强调，黄宗羲的批评精神并非仅仅停留在政治层面，而是贯穿于他对教育、经济等领域的论述之中，体现了一种系统性的变革诉求。 王夫之的哲学思想是本书的另一高光时刻。作者深入阐述了王夫之的“气一元论”，指出其如何通过对“气”的本体论阐发，来批判宋明理学的“心学”与“理学”的二元对立倾向。王夫之强调的“实有”与“动变”，为实学注入了坚实的唯物主义基础，使得其经世思想更具内生的逻辑力量。 随后，本书拓展视野至清初的学术流派，如对钱谦益、阎若璩等人的考据工作与其政治态度的关联性分析。作者认为，清代的朴学（考据学）虽然在方法论上继承了实学的严谨，但在政治参与的意愿上有所收敛，更多地转向了对传统典籍的订正与整理。 本书的结论部分，总结了明清之际实学转向的意义。它不仅是对宋明理学的一次“矫枉必须过正”的反动，更是中国古代知识分子在面对内忧外患时，对儒学生命力的积极探索。实学思潮为后来的近代化转型储备了重要的思想资源，其对证据、实践和民生问题的关注，至今仍具有深刻的启示意义。 --- 《周秦之际的思潮演变：诸子百家的思想光谱》 作者： [虚构作者名] 出版社： [虚构出版社] 出版年份： [虚构年份] 图书简介： 本书旨在对中国思想史上最为活跃、影响最为深远的“轴心时代”——周秦之际的社会背景、思想冲突与核心理论进行一次全面的、富有洞察力的重构。我们不再将“诸子百家”视为孤立的学说集合，而是将其置于春秋战国剧烈的社会转型期，探讨它们如何在礼崩乐坏的背景下，针对“如何重建秩序”这一根本问题，给出了各自独特的、相互竞争的方案。 第一部分：时代的背景与儒学的原初形态。 作者首先描绘了西周礼乐制度瓦解的图景，指出各国诸侯争霸带来的权力结构变化，是诸子思想产生的直接动因。儒家的代表人物孔子，其思想被置于“复礼为仁”的框架内考察。本书细致辨析了孔子思想中的“仁”与“礼”的辩证关系，强调孔子并非简单地主张复古，而是试图在变局中确立一种以道德为核心的社会规范。随后，孟子与荀子的思想被视为儒家在面对现实挑战时的两大张力点：孟子的性善论与民本思想，以及荀子的性恶论与对社会教化的强调。 第二部分：道家与法家的对立统一。 本书对道家思想的解读采取了多层次的视角。老子的“道”与“无为”并非是消极避世，而是一种对权力逻辑的反思与超越，强调顺应自然的大道。而庄子的思想则被视为对个体精神自由的极致追求，其“齐物论”被放在当时对等级观念和名实界限的打破中加以阐释。 与道家形成鲜明对比的是法家。本书系统梳理了自商鞅至韩非的法家思想演变，重点剖析了韩非如何集大成，将“法、术、势”融为一体，构建了一套纯粹依靠制度和权力运作的治国方略。作者强调，法家对人性的洞察（人性趋利避害）与儒家的道德理想构成了周秦思想光谱的两端。 第三部分：墨家与阴阳家的独特贡献。 墨家思想常被低估，本书力图将其重塑为一个充满社会关怀的伦理与功利并存的学派。对“兼爱”、“非攻”的论述，被置于当时连年战乱的背景下，揭示了墨家在民间巨大的影响力。此外，墨家在逻辑学和技术层面的成就也被重点提及。 阴阳家虽然在后世的地位有所下降，但本书强调了其在宇宙观构建上的开创性。通过邹衍的五行相生相克理论，阴阳家提供了一种将自然规律与历史兴衰联系起来的宏大框架，这对后来的谶纬学乃至宋明理学的宇宙论产生了间接的影响。 结论部分： 本书最后总结道，周秦诸子百家并非是彼此完全隔绝的，它们在相互诘难、吸收与批判中，共同塑造了中华文明的底层逻辑。秦朝的统一建立在法家思想的实践之上，而汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，则标志着儒家在吸收了道家、法家等元素后，成为国家意识形态的最终胜利者。本书通过这种动态的比较研究，展现了先秦思想的活力与深邃。
作者简介
目录信息
下册目录第十三章 朱熹的思辨哲学及其反动的正宗性质第十四章 陆象山的唯心主义“心学”第十五章 陈亮思想及其反对思辨哲学的战斗性格第十六章 叶适的唯物主义思想及其对哲学遗产的批判第十七章 封建社会后期道教的传统及其僧侣主义第十八章 宋元之际黄震和邓牧的进步思想第十九章 元代马端临进步的史学思想第二十章 王阳明的唯心主义思想第二十一章 王廷相、黄绾、吕坤的反道学思想第二十二章 泰州学派的思想及其阶级性与人民性第二十三章 泰州学派继承者何心隐的乌托邦社会思想第二十四章 李贽战斗的性格及其革命性的思想第二十五章 东林党争的历史意义及其社会思想第二十六章 方以智战斗的社会思想和唯物主义哲学体系第二十七章 明末天主教输入什么“西学”？具有什么历史意义？
· · · · · · (收起)
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有