世道人心

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出版者:
作者:刘申宁
出品人:
页数:224
译者:
出版时间:2010-5
价格:29.80元
装帧:
isbn号码:9787806206294
丛书系列:
图书标签:
  • 文化
  • 散文
  • 历史
  • ...
  • 社会百态
  • 人性观察
  • 世情冷暖
  • 道德伦理
  • 人生感悟
  • 社会问题
  • 文化反思
  • 民生
  • 现实主义
  • 故事集
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具体描述

《世道人心》内容简介:什么叫世道?那原是古人所云圣王的治世之道,也是按照国人的传统理念所构建出来的一种理想的生存环境。……当圣人不再成为圣人,他们的治世之道也同时不再为人们所乐道。世道变了,变得如此之快!它将生活于其中的人们也一同裹胁了去。以前,人们追求的崇高精神正日益被万能的金钱所奴役,过去的革命理想变成了金钱拜物教。世道之变所形成的新风气正在侵蚀着人们的心灵。由世道之变而来的世风之变,在今天正渐渐演化为一种人心的跌落与更替。今天,说世风日下,还多少有些厚古薄今。但是说人心不古,恐怕没有多少人不同意了……

《光影流转:电影艺术的百年变迁》 内容简介 本书旨在深入探讨电影艺术自诞生以来所经历的百年光辉历程,以及其技术革新、美学演进和社会影响力的深刻变化。我们不聚焦于具体的文学作品或社会思潮的描摹,而是将视角完全锁定在影像媒介本身——光与影如何被人类驾驭,构成一种全新的叙事语言和视觉奇观。 第一部分:默片的黄金时代与早期实验 电影自19世纪末诞生之初,便以其前所未有的动态记录能力震撼了世界。早期电影人,如卢米埃尔兄弟、乔治·梅里爱,他们并非仅仅在记录现实,而是在探索“运动的魔力”。本部分将详尽分析默片时代,尽管缺乏同步声响,但艺术家们如何通过蒙太奇的精妙编排、景别的严格控制以及面部表情的夸张演绎,构建出复杂的情感结构和叙事张力。 我们将着重考察爱森斯坦在苏联的“知性蒙太奇”理论,探讨其如何将视觉元素转化为思想碰撞的工具;对比格里菲斯在叙事结构上的开创性贡献,例如平行剪辑和特写镜头的使用,如何确立了早期好莱坞的叙事范式。此外,德国表现主义电影,如卡尔·威特的《卡里加里博士的小屋》,其扭曲的布景和光影对比,展现了电影如何从单纯的记录走向对内心世界的抽象表达。这一时期的电影,是对光线、运动和时间切割的纯粹美学实验。 第二部分:有声时代的降临与类型片的固化 1927年《爵士乐之歌》的出现,标志着电影史上一次颠覆性的技术革命——声音的介入。这一转变不仅是技术的革新,更是叙事模式的重塑。本部分将分析声音的引入如何重创了依赖肢体语言的默片演员,以及它如何为电影带来了新的表现维度,例如对白、音效和配乐的有机结合。 随着有声电影的成熟,好莱坞进入了“制片厂时代”。类型片(Genre)体系在此期间得以确立和完善,如黑色电影(Film Noir)的阴郁美学、西部片的道德困境、歌舞片的视听盛宴。我们将深入剖析黑色电影中对光影对比(Chiaroscuro)的极致运用,探讨其如何反映了战后美国社会的焦虑与道德模糊。电影不再仅仅是视觉的,它开始通过听觉元素,更精细地塑造观众的情绪环境,形成一套成熟且商业化的工业标准。 第三部分:战后新浪潮的冲击与作者论的兴起 二战结束后,电影艺术进入了一个反思和革新的时期。欧洲大陆,特别是法国,对制片厂体系的公式化表达感到不满,催生了“新浪潮”运动。本部分关注法国新浪潮导演们对传统电影语言的解构与重构。他们强调导演的个人印记(Auteur Theory),认为导演是电影的真正作者。 我们将详细分析让-吕克·戈达尔对跳切(Jump Cut)的大胆运用,这种手法打破了传统叙事的连贯性,迫使观众重新审视屏幕上的时间与空间;特吕弗的镜头语言则充满了自传色彩和对电影史的致敬与戏仿。同时,意大利新现实主义,如维斯康蒂和德·西卡的作品,则将镜头推向了街头,以近乎纪录片的方式捕捉普通人的生活困境,探讨技术背后的人文关怀。这一时期的电影,是对既定美学的挑战,是对电影本体——影像语言——的哲学拷问。 第四部分:技术飞跃与视觉奇观的时代 20世纪后半叶至21世纪,计算机图形技术(CGI)的崛起,彻底改变了电影的视觉边界。本部分将探讨特效技术如何从早期的模型和微缩景观,发展到如今可以构建出完全虚拟的世界。这种技术飞跃带来了商业巨制(Blockbuster)的爆炸式增长,视觉奇观成为吸引观众的核心要素。 我们将分析詹姆斯·卡梅隆等导演如何将技术与叙事紧密结合,创造出超越想象的沉浸式体验。然而,我们也会审视由此带来的反思:当技术可以实现任何构想时,电影的叙事重心是否有所偏移?是更依赖于技术展示的“眼球经济”,还是依然能保持深刻的影像内涵?这一部分将对比数字摄影和胶片摄影在质感、颗粒感和光线捕捉上的差异,分析技术选择对电影最终美学效果的影响。 第五部分:全球化与影像的未来走向 进入当代,电影的传播和制作已高度全球化。亚洲电影,特别是日本、韩国和中国,以其独特的叙事节奏和视觉风格,在全球影坛占据了重要地位。本书将简要回顾这些地区在不同技术背景下,如何发展出具有地域特色的影像语言。 最后,我们将展望流媒体平台对传统院线模式的冲击,以及沉浸式技术(如VR)对传统二维平面影像艺术的潜在颠覆。电影的未来,是更具互动性、更依赖于数据算法的个性化体验,还是会回归对纯粹光影艺术的坚守?本书的结论部分将总结电影艺术从早期实验到数字巅峰的演变轨迹,强调其作为一种综合艺术形式,其生命力在于不断适应技术变革,同时坚守对人类经验的捕捉与表达。 全书的重点始终在于电影媒介本身——光、影、时间、空间、剪辑、构图、声音——这些构成电影艺术的“骨骼”和“血液”,而非叙述的故事情节或人物的命运起伏。这是一部关于如何“看”电影的艺术史。

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读后感

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即使是笔记摘抄的内容,也并非完全赞同,但是颇有启发。尤其对理学多了点想法,不再单纯排斥;其实清代就是各种高压,从统治阶层的文字狱到日益残酷的家法,高压来自于对衰败失势的恐惧,但也不可避免衰落走向;江山、子民、社稷是不同的东西。

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即使是笔记摘抄的内容,也并非完全赞同,但是颇有启发。尤其对理学多了点想法,不再单纯排斥;其实清代就是各种高压,从统治阶层的文字狱到日益残酷的家法,高压来自于对衰败失势的恐惧,但也不可避免衰落走向;江山、子民、社稷是不同的东西。

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即使是笔记摘抄的内容,也并非完全赞同,但是颇有启发。尤其对理学多了点想法,不再单纯排斥;其实清代就是各种高压,从统治阶层的文字狱到日益残酷的家法,高压来自于对衰败失势的恐惧,但也不可避免衰落走向;江山、子民、社稷是不同的东西。

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即使是笔记摘抄的内容,也并非完全赞同,但是颇有启发。尤其对理学多了点想法,不再单纯排斥;其实清代就是各种高压,从统治阶层的文字狱到日益残酷的家法,高压来自于对衰败失势的恐惧,但也不可避免衰落走向;江山、子民、社稷是不同的东西。

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即使是笔记摘抄的内容,也并非完全赞同,但是颇有启发。尤其对理学多了点想法,不再单纯排斥;其实清代就是各种高压,从统治阶层的文字狱到日益残酷的家法,高压来自于对衰败失势的恐惧,但也不可避免衰落走向;江山、子民、社稷是不同的东西。

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