Parmenides Und Die Geschichte Der Griechischen Philosophie (1916) (German Edition) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Kessinger Publishing, LLC

作者:Karl Reinhardt

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:2010-02-23

价格:USD 42.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9781160573627

丛书系列:

图书标签:

• Parmenides
• Greek Philosophy
• History of Philosophy
• Ancient Philosophy
• German Literature
• 1916
• Philosophy
• Metaphysics
• Pre-Socratics
• Classical Philosophy

柏拉图的《智者篇》与古希腊哲学流变中的理性溯源 本书旨在深入探讨柏拉图晚期对话录《智者篇》（Sophistes）的核心论题——“存在”与“非存在”（Being and Non-Being）的辩证关系，并将其置于古希腊哲学思想演变的长河中进行细致考察。我们不关注十九世纪初期的特定德文版学术著作，而是将焦点集中于这场跨越数个世纪的形而上学和逻辑学基础的构建过程。 《智者篇》作为柏拉图晚期哲学的关键文本，标志着其思想从早期的“理念论”转向了更加精微、更具辩证色彩的探究。本研究将通过对该文本的细致解读，揭示柏拉图如何回应前人，尤其是巴门尼德（Parmenides）的挑战，以及他如何为后来的亚里士多德（Aristotle）的逻辑学和形而上学奠定基础。 第一部分：巴门尼德的遗产与柏拉图的转向 在探讨柏拉图的《智者篇》之前，必须首先回溯到埃利亚学派的奠基者巴门尼德。巴门尼德的《论自然》（On Nature）以严密的逻辑推理，确立了“存在者是，非存在者非是”的不可动摇的公理。他认为，思维的对象必然是实在的、永恒的、不可分割的“存在”，而“非存在”在逻辑上和实际上都是不可思议的。这一断言深刻地影响了后世的哲学讨论，因为它几乎切断了所有关于变化、多样性和否定性（Negation）的讨论可能性。 柏拉图在早期的对话中，如《泰阿泰德篇》（Theaetetus），已经触及了知识与意见、真实与表象的边界问题。然而，真正意义上的哲学突破发生在《智者篇》。在这部对话中，一位来自埃利亚的“智者”受邀来到雅典，任务是界定“智者”这一概念。但讽刺的是，为了成功地定义“智者”（即那些声称知道一切但实际上可能只是模仿者的人），对话者必须解决一个根本性的形而上学难题：我们如何能够谈论不存在的事物，而不陷入巴门尼德的逻辑陷阱？ 柏拉图认识到，如果巴门尼德的观点被绝对接受，那么所有的言语和思想都将无法指涉任何不完美、变化或否定性的事物，进而使得日常经验和科学探究成为不可能。因此，《智者篇》的核心任务，就是要在承认“存在”的统一性的同时，为“非存在”（Non-Being）开辟一个被限定的、合乎逻辑的空间。 第二部分：《智者篇》中的“共相”理论与“他者”的引入 为了解决巴门尼德的难题，柏拉图在《智者篇》中发展出了一套复杂的“共相”（Koinonia）理论，这可以看作是柏拉图理念论的重大修正。 1. 理念的交融（Koinonia of the Forms）： 柏拉图摒弃了早期认为理念之间是完全隔绝的观点。他提出，某些高阶的理念必然与其他理念发生“交融”。例如，“存在”这一理念必须与所有存在的具体事物的理念相交融；而“运动”与“静止”的理念虽然对立，却能共同存在于某一事物之中（例如，一个物体在运动的同时，其本质上仍是静止的实体）。 2. “他者”（The Other）取代“绝对非存在”： 最关键的突破在于对“非存在”的重新界定。智者指出，当我们说“X不是Y”时，我们并非在谈论绝对的、巴门尼德所说的“虚无”。相反，我们是在说“X是他者于Y”（X is other than Y）。例如，说“一张桌子不是一棵树”，意味着桌子具有不同于树的本质，而不是说桌子在绝对意义上“不存在”。“非存在”因此被重新解释为“差异性”或“他者性”（Difference）。通过这种方式，柏拉图成功地使关于变化、错误判断以及多样性（Plurality）的讨论在逻辑上获得了合法性。 3. 五大“至高共相”（Greatest Kinds）： 在探讨了存在、运动、静止之后，智者确定了五个似乎是所有理念（或存在者）都必须参与的“至高共相”：存在（Being）、运动（Motion）、静止（Rest）、同一性（Sameness）以及“他者”（Otherness）。这些共相不再仅仅是静止的、孤立的范畴，而是相互作用、相互界定的实体。 第三部分：对“模仿者”的界定与知识的等级 在解决了形而上学的先决条件后，对话的焦点回到了最初的任务：定义“智者”。通过对“智者”（Sophistes）和“哲人”（Philosopher）的严格区分，柏拉图展现了他对知识等级的深刻洞察。 智者被定义为“能够通过语言制造幻象的艺术家”，他们是模仿者（Mimētēs）。而哲人则不同，哲人是能够把握理念真实本质的探究者。柏拉图借此区分了真正的知识（Epistēmē）与意见（Doxa）之间的鸿沟，强调了辩证法作为工具，不仅用于分析世界，更用于区分真理与表象的重要性。 通过这种界定，柏拉图不仅批判了当时那些以辩论技巧为生的智者阶层，同时也暗示了艺术、修辞学等领域与哲学领域之间深刻的本质差异。 第四部分：对后世哲学的深远影响 柏拉图在《智者篇》中对“存在”和“非存在”的精细划分，是西方形而上学史上一次里程碑式的飞跃。 1. 亚里士多德的逻辑学基础： 亚里士多德的“实体”（Substance）理论及其对范畴的系统性划分，在很大程度上可以被视为对柏拉图“共相交融”理论的世俗化和实体化处理。亚里士多德区分了“本质的”存在和“偶然的”存在，这与柏拉图对理念的“绝对存在”和经验事物的“相对存在”的处理有着清晰的内在联系。更重要的是，巴门尼德关于“同一性”和“差异性”的困境，最终通过亚里士多德的矛盾律（Law of Non-Contradiction）得到确立，而这个矛盾律正是建立在柏拉图对“他者”概念的引入之上的。 2. 论辩术（Dialectic）的成熟： 《智者篇》展示了辩证法如何从早期的苏格拉底式的追问，发展成为一种系统性的、旨在剖析概念并揭示理念间结构关系的逻辑工具。这种对概念层级的梳理和分类，成为希腊化时期及中世纪经院哲学进行概念分析的典范。 3. 实在论的辩护： 通过证明可以合乎逻辑地谈论“差异性”，柏拉图成功地为“理念的实在性”辩护。他证明了理念世界并非一个与经验世界完全对立、无法沟通的封闭体系，而是通过“共相”网络编织起来的、支撑经验现实的结构。 总而言之，柏拉图的《智者篇》并非仅仅是一篇对特定职业的定义，而是一次深刻的形而上学和逻辑学上的“哥白尼式”转向。它成功地调和了巴门尼德的静态同一性与赫拉克利特式的动态变化之间的矛盾，为后续一切关于知识、实在和语言的探究，提供了不可或缺的分析框架。本书的价值在于，它引导读者穿越柏拉图的对话迷宫，直抵西方理性思维的源头之一。

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