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出版者:Cengage Learning

作者:Patricia Johnson

出品人:

页数:96

译者:

出版时间:1999-11-2

价格:USD 16.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780534575977

丛书系列:

图书标签:

• 海德格尔
• 现象学
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• 哲学
• 存在主义
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• 德国哲学
• 形而上学
• 思想史
• 西方哲学
• 二十世纪哲学
• 批判理论

《时间的迷宫：现代哲学与存在追问》 导言：在破碎的现代性中寻求意义的航标 二十世纪以降，人类文明遭遇了前所未有的精神危机。科学技术的飞速发展并未带来预期的理性乌托邦，反而将个体推向了存在的荒原。信仰的坍塌、宏大叙事的瓦解，以及对主体性本质的深刻质疑，构成了现代性最深层的焦虑。《时间的迷宫：现代哲学与存在追问》正是在这样的时代背景下，以一种审慎而批判的姿态，试图梳理和辨析二十世纪以来最重要的几条思想脉络，探寻个体如何在被技术化、商品化和异化的世界中，重新定位自身的“在场”与意义。 本书并非一部单纯的哲学史梳理，而是一场思想的考古挖掘。它聚焦于那些直面“存在之思”的哲学流派，特别是现象学、存在主义的深层结构，以及后结构主义对传统形而上学的颠覆性批判。我们试图构建一座桥梁，连接古典形而上学的遗迹与当代思想的复杂地貌，为读者提供一个理解我们身处何种“时间性”境遇的透镜。 第一部分：现象学的回归——对经验本真的追寻 现代哲学的困境之一，在于主体性哲学（如笛卡尔以来的传统）将世界简化为可被把握的客体，从而忽略了经验的“活生生性”（Lebenswelt）。本部分将从胡塞尔的现象学运动入手，探讨如何通过“悬置”（Epoché）的方法，回到事物本身，直观地把握经验的结构。 第一章：意向性与世界的敞开。 我们将深入剖析“意向性”概念——意识总是“关于”某个对象的意识这一核心命题。这不仅仅是一种心理学描述，更是对主体性与世界之间不可分割的先验关联的重申。我们将考察现象学如何将“世界”从一个纯粹的物理对象，还原为一个由意义构成的、被经验所敞开的“场域”。 第二章：活生生的世界与先于理论的领域。 现象学后期对“活生生的世界”的关注，体现了对纯粹科学建构的世界观的反思。这一“前理论的领域”是所有科学、文化乃至哲学的根基。本章将详细阐述，在日常的、未被反思的生活经验中，我们如何无意识地“预设”了一个共享的、可供行动的世界，以及这种预设如何成为所有知识和意义的源头。 第三章：作为方法论的还原。 现象学还原不仅仅是清除杂质，更是一种对认识论偏见的净化过程。我们将对比分析现象学还原与笛卡尔怀疑论的区别，强调现象学还原指向的不是“我思”的孤立，而是“共同的我们”的共在（Intersubjectivity）的必然性。 第二部分：存在的重量——从人是问题到自由的重负 现象学为我们提供了认识世界的精确工具，但它并未完全回答“人是谁”这一根本问题。第二部分转向了存在主义的哲学转向，探讨在“上帝已死”的宣告之后，人类如何在虚无的背景下承担起自我定义的责任。 第四章：从本质到存在。 萨特的“存在先于本质”的命题是理解现代存在主义的关键。本章将解析这一论断如何彻底颠覆了西方哲学对“人”的理解。人不再是一个预先设定好的蓝图的执行者，而是通过选择和行动不断投掷自身于世界中的“行动者”。我们将细致分析“焦虑”（Angoisse）作为自我自由的体验，而非单纯的情绪反应的哲学含义。 第五章：技术时代的主体性危机：从海德格尔的“在世”到萨特的“被抛”。 尽管存在主义思潮内部存在巨大差异，但它们共同面对的是人类在高度组织化、技术化的现代社会中的疏离感。本章将对比分析“在世存在”（Being-in-the-world）的结构性分析与“被抛性”（Facticity）的沉重感，探讨个体如何在“众人之中”（Das Man）的平庸化倾向中，努力实现“本真性”（Authenticity）。 第六章：爱与他者的界限：萨特与西蒙·波伏娃的辩证。 存在主义伦理学往往被指责为极端个人主义。本章将聚焦于“他人即地狱”的表述，并引入波伏娃对“他者”概念的深刻批判与超越。我们考察在自由追求的冲突中，如何建立起一种承认他人自由的伦理关系，这对于理解现代人际关系的复杂性至关重要。 第三部分：解构与谱系——对传统稳固性的质疑 二十世纪下半叶，思想的焦点转向对语言、权力与历史的考察。后结构主义不再满足于“存在”的追问，而是转而解构那些被认为是坚不可摧的哲学和知识结构。 第七章：符号的幻象与意义的漂移。 本章将引入结构主义的语言学遗产，探讨意义是如何通过差异性而非内在属性建构起来的。随后，我们将考察德里达的“延异”（Différance）概念，揭示文本的意义总是处于一种无限的延迟和开放状态，从而瓦解了西方形而上学中对“在场/中心”的执着。 第八章：知识、权力与话语的生成。 福柯对知识考古学的探索，彻底改变了我们对“真理”的理解。本章将展示知识的生产如何与权力机制紧密交织，历史不再是一条线性的进步之河，而是权力博弈和断裂的“谱系”。我们将分析“规训”和“生命权力”等概念，如何揭示现代社会对个体身体和欲望的精细化控制。 第九章：时间作为构造：历史的断裂与复返。 告别线性时间观，本部分最后将探讨时间如何被理解为一种文化和权力构造。从历史学的“断裂”（Discontinuity）到记忆与遗忘的辩证关系，我们试图理解当代人如何面对一个缺乏统一叙事的时间，以及这种时间感对政治行动和个人认同的深远影响。 结语：在不确定的敞开中继续追问 《时间的迷宫》最终导向的结论并非虚无主义，而是对“不确定性”的哲学性接受。现代哲学，无论是以现象学的细腻还是后结构主义的锐利，都共同指向了一个事实：意义并非被给予，而是需要在持续的行动、对话与批判中被“生成”。本书旨在装备读者，使他们能够以更深沉的眼光，审视我们所处的这个充满悖论的时代——一个技术高度发达、精神却持续失重的时代。对存在的追问，永无终点，它正是在每一次对既有假设的颠覆中，重新开启的永恒旅程。

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我之所以购买这本书，完全是冲着它前言部分的论述风格去的。作者在开篇便没有陷入那种故作高深的哲学腔调，而是用了一种非常接近日常叙事但又暗藏锋芒的口吻，娓娓道来他研究的动机和基本立场。他没有急于抛出复杂的术语，而是通过对几个具体的、日常生活中常见的现象的追问，巧妙地将读者引入到形而上学的深层讨论之中。这种由浅入深，由现象到本质的引导方式，非常具有说服力，它不像某些哲学入门读物那样过于简化，而是保持了足够的思想张力，同时又确保了初学者不会立刻感到无从下手。读完前言，我仿佛被一只看不见的手牵引着，迫不及待地想要深入到主体内容中去探索作者所构建的那个思想世界，这是一种非常成功的“钩子”。

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阅读体验方面，这本书的字体选择简直是一场灾难，对于长期伏案阅读的人来说，简直是种折磨。那套衬线体，或许在学术期刊上显得正式，但用在这种篇幅巨大的专著上，字号偏小不说，行距也收得太紧，使得眼睛在快速浏览时极易迷失焦点。我花了很大力气才适应这种阅读节奏，但即便是适应后，也时常感到视觉疲劳。更糟糕的是，随书附赠的索引部分，竟然采用了某种低分辨率的扫描件，文字边缘模糊不清，查找特定概念时需要反复辨认，这极大地破坏了查找工具应有的高效性。对于一本旨在深入剖析晦涩思想的著作而言，阅读的物理载体理应是友好的向导，而不是一个需要征服的障碍。这本书在物理层面上，无疑是给读者制造了不必要的阻力，让人在进入文本的“存在论”迷宫之前，就先在“物理排版”的迷宫里迷了路。

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与其他同类研究著作相比，这本书最突出的特点在于其详尽的脚注和尾注系统。我发现，作者在正文的推进过程中，对每一个关键概念的来源、历史沿革，甚至与其他学者的争议点，都做了极为细致的标注。这些脚注并非简单的文献引用，很多时候本身就是独立的微型论述，它们像密布的地下河流，支撑着地面上宏大叙事的结构。我花费了大量时间在正文与脚注之间来回跳转，每一次跳跃都带来了意想不到的知识补充，极大地丰富了我对特定哲学术语背景的理解。对于那些想进行严谨学术研究的读者来说，这种详尽的注释系统是无可替代的宝藏。它展示了作者扎实的研究功底和对文献的全面掌握，使得本书不仅是一本阐释之作，更是一部小型的工作参考手册，极具工具书的价值。

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这本书的装帧设计在色彩运用上显得极其保守和单调，整个封面几乎被一种深沉的墨绿色所占据，没有任何装饰性的图案或图示，唯一的视觉焦点就是书名和作者名。这种极简主义到了某种近乎偏执的地步，虽然符合某些哲学书籍追求的严肃性，但对于希望在书架上拥有一些视觉亮点，或者在繁忙一天后需要一些色彩刺激的读者来说，它显得过于沉闷压抑。我将它与其他几本颜色鲜艳的社科书籍并排放置时，它几乎完全隐形了，仿佛拒绝与周围的环境发生任何形式的对话。这种设计语言传递出的信息是：这本书只为那些已经决定要深入挖掘的人准备，它不屑于用任何表面的装饰来吸引路人，其内容才是唯一的价值所在。这是一种内敛到极致的选择，成功地将所有注意力都导向了字里行间，但也牺牲了书籍作为一种公共物件的展示性。

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这本赫尔墨斯出版社的版本，装帧设计得极为考究，那种略带粗粝感的米黄色封面，配合烫金的、略显古旧感的字体，初次上手便能感受到一种沉甸甸的历史感。内页纸张选用了相当不错的高级纸，印刷清晰，排版疏朗，即便是那些篇幅冗长、概念晦涩的段落，在这样的阅读环境下也显得不那么令人望而却步。我特别留意了翻译的质量，对于德语哲学文本，译者的功力至关重要。从我翻阅的几处关键术语的对应来看，译者显然对海德格尔的哲学语境有着深刻的理解，没有出现那种生硬的、直译的谬误，而是力求在汉语中找到最贴切的表达，这极大地降低了阅读门槛，使得我能更专注于思想本身，而非被语言障碍所困扰。这种对细节的打磨，体现了出版社对经典文本应有的敬意，也让阅读体验上升到了一个更高的层次。可以说，仅仅是作为一件艺术品来收藏，它就已经值回票价了。

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海德格尔，好不容易找本介绍他小书，然后还是看不懂，哈哈哈哈哈，你妹的哲学

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