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《理学集大成者:朱熹》内容简介：朱熹，字元晦，号晦庵。南宋著名理学家、诗人及教育家。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正、风格俊朗。诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名作品。此外，他还是程朱理学的重要代表，朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想还是在教育实践上，都取得了重大的成就。
好的，这是一份关于一本名为《理学集大成者》的图书的详细简介，该简介内容完全独立于该书本身，并力求自然流畅。 --- 《格物致知：宋明理学思想的流变与精粹》 图书简介 一、 时代洪流中的思想觉醒：理学兴起的时代背景 《格物致知：宋明理学思想的流变与精粹》一书，旨在深度剖析自宋代至明代中期，中国思想文化史上最为恢弘、影响最为深远的哲学思潮——理学的形成、发展及其最终的哲学体系构建。本书并非对某一特定人物的传记或单一学派的概述，而是将理学视为一个宏大而复杂的思想运动，考察其在特定历史语境下的诞生与演进。 北宋以降，随着汉唐佛教与道教的深度渗透，以及儒家自身在社会政治实践中遭遇的瓶颈，士大夫阶层迫切需要一种既能回应时代挑战、又能重振儒家核心价值的新型哲学框架。本书首先详述了这一“思想真空”的形成过程，并重点分析了以周敦颐、张载、二程（程颢、程颐）为代表的北宋“洛学”与“关学”的先驱性贡献。他们如何在吸收佛、道思想的精微思辨之余，成功地将儒家的伦理实践提升到了探讨宇宙本体论的高度，奠定了后世理学的基础框架。 二、 核心范畴的建构：本体论与心性论的交织 本书的重点篇幅集中于对理学核心概念的精细梳理与辨析。理学，顾名思义，其核心在于对“理”的本体性界定。“理”是超越性的、贯穿天地万物的最高原则，是事物之所以是其所是的依据。本书将《格物致知》中对“理”的阐释分为三个层次进行探讨： 1. “天理”与“太极”： 探讨周敦颐《太极图说》中对宇宙起源的描述，以及程颐“理一分殊”的思想，即“理”是唯一的本体，但却以千差万别的方式体现在万事万物之中。 2. “心”与“性”的转化： 重点解析了宋代理学如何将儒家的“仁”从道德实践上升为形而上的“心性论”。张载的“民胞物与”体现了何种宇宙伦理，而二程对“性即理”的论断，如何确立了人内在的道德自觉性。 书中特别引入了对“格物致知”这一实践方法的深度考察。格物并非简单的考察事物，而是一种通过穷尽事物之理，以达到对天理洞察的认识论路径。本书通过对原始文献的细致比对，揭示了早期理学家在认识论上的严谨性与艰辛性。 三、 朱熹的集大成：集千年之大成与体系的完成 南宋朱熹的出现标志着理学进入了成熟与定型阶段。本书用专门的章节来系统阐述朱熹如何整合并修正了前人的学说，构建了一个包罗万象、影响后世近七百年的哲学体系——程朱理学。 朱熹学说的核心在于“存天理，灭人欲”，以及他所构建的“理气论”框架。本书详细剖析了： “理”与“气”的关系： 如何在“理”为本体、“气”为物质基础的前提下，解释世界的生成与运行。朱熹对“未有天地先有理”的坚持，体现了他对超越性秩序的坚守。 “四书”的诠释体系： 阐释朱熹如何通过对《大学》《中庸》的重新解读，确立了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实践次第，构建起一套完整的修身与治世的蓝图。 “敬”与“居敬”： 分析朱熹晚年强调的“敬”在修养论中的核心地位，及其与“格物”实践的相互配合。 四、 陆王心学的勃发与辩论：知行合一的新路径 理学并非铁板一块，本书的另一重要脉络是考察陆九渊与王守仁的心学发展，将其置于与程朱理学对立统一的辩证关系中进行研究。 心即是理： 陆九渊的“心学”如何从根本上挑战了“格物”的外部实践，主张“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，将理的所在直接定位在主体的心灵之中。 王阳明的集大成： 王守仁集大成地提出了“致良知”学说，并在实践层面强调“知行合一”。本书将重点分析王阳明在军事和政治实践中如何运用其心学理论，以及“致良知”在认识论上对朱熹“格物”路径的超越与修正。 本书将通过对比分析朱熹的“格物穷理”与王守仁的“致良知”，展现宋明理学内部的巨大张力，揭示了儒家思想在面对内在主体性觉醒时的两种不同路径选择。 五、 理学的历史影响与现代反思 最后，本书探讨了理学在明清两代所扮演的“官方哲学”角色，以及其在社会伦理、科举制度中的深远影响。同时，本书也批判性地反思了理学在后期发展中可能出现的僵化、教条化倾向，特别是其在处理个体自由与社会规范时的潜在局限性。 《格物致知：宋明理学思想的流变与精粹》是一部立足于文本细读，又兼具宏大历史视野的学术专著。它引导读者穿越千年时空，亲历这场中国哲学史上最伟大的思想重构，理解理学如何以其深邃的本体论和严谨的修身论，塑造了中国传统知识分子的精神世界，并探寻其在当代社会文化中仍具启发性的价值内核。 ---
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