梭戛日記 在線電子書 圖書標籤: 人類學 田野筆記 方李莉 ethnography 苗族 漢學 社會 生態博物館
發表於2024-12-23
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好玩的書~ 苗寨少數民族的吃喝拉撒 婚喪嫁娶~ 儀式已經逐漸地遠離瞭我們,所謂的現代人。到最後還剩什麼呢?
評分田野筆記神馬的
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評分反思我在海口山區做誌願者時的自己。迴頭看看那時自己的日誌,我羞愧難當:個人主義、個人主義!
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方李莉,1996年畢業於中央工藝美術學院(現清華大學美術學院),獲博士學位。同年被錄取到北京大學社會學、人類學研究所做博士後,1998年齣站到中國藝術研究院工作至今。現任中國藝術研究院藝術人類學研究中心主任、研究員、博士生導師,中國藝術研究院學術委員會委員。兼任中國藝術人類學學會會長,國傢非物質文化遺産保護專傢委員會委員,北京市人民代錶大會常務委員會科技文化教育專門委員會委員。齣版有《新工藝文化論——人類造物大趨勢》、《傳統與變遷——景德鎮新舊民窯業田野考察》等專著近10部,發錶有《文化生態失衡的提齣》、《誰擁有文化解釋的權力》、《走嚮田野的藝術人類學研究》等80餘篇。
我國西部的開發應該是一個全方位推進的係統工程,它需要來自各方麵人纔的共同努力和參與。但在一般人的眼裏,西部開發僅僅是經濟的開發,經濟的增長率就是最高的追求目標,在這樣的利益驅動下,人們可能會忽視生態的問題,尤其是處於隱蔽狀態的文化生態問題。文化生態的失衡,不僅使文化多樣性減少,文化傳統消失,人文資源被破壞,還會帶來民族矛盾的激化、民族宗教的紛爭等嚴重問題,最終也會帶來經濟上的巨大損失。
曾经文化是人们生活的方法,艺术也不单用来审美。就像作者在书中考察的苗寨,长角苗族的生产工具十分粗糙,艺术性不高,传统民族服饰也不是我们印象中苗族的传统服饰那般色彩丰富,整件衣服上都铺张着各中夸张的花鸟鱼虫图案,而是由单一的白色绣线绣出的抽象几何图案。...
評分曾经文化是人们生活的方法,艺术也不单用来审美。就像作者在书中考察的苗寨,长角苗族的生产工具十分粗糙,艺术性不高,传统民族服饰也不是我们印象中苗族的传统服饰那般色彩丰富,整件衣服上都铺张着各中夸张的花鸟鱼虫图案,而是由单一的白色绣线绣出的抽象几何图案。...
評分曾经文化是人们生活的方法,艺术也不单用来审美。就像作者在书中考察的苗寨,长角苗族的生产工具十分粗糙,艺术性不高,传统民族服饰也不是我们印象中苗族的传统服饰那般色彩丰富,整件衣服上都铺张着各中夸张的花鸟鱼虫图案,而是由单一的白色绣线绣出的抽象几何图案。...
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評分曾经文化是人们生活的方法,艺术也不单用来审美。就像作者在书中考察的苗寨,长角苗族的生产工具十分粗糙,艺术性不高,传统民族服饰也不是我们印象中苗族的传统服饰那般色彩丰富,整件衣服上都铺张着各中夸张的花鸟鱼虫图案,而是由单一的白色绣线绣出的抽象几何图案。...
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