具体描述
★西藏最古老神祕的苯教人物紀實報導。
★華文世界第一本深入西藏，親見苯教大師風範行誼、揭開苯教神祕面紗。
★窺看當代雍仲苯教成就者如何在歷史長河中歷經險難以生命應證佛法；如何在荒山僻壤中實現心靈解脫。
★探訪藏身西藏高山峻嶺的佛國淨土──雍仲苯教寺院。
這不是一本普通的藏地遊記，而是一本追尋苯教大師的心靈之旅。隨著作者的探索足跡，我們爬到四、五千公尺高的深山寺院，一步步的認識這在藏地傳承萬年的神祕宗教，更窺見了當代的雍仲苯教傳承者，如何在歷史磨難中信心不墜，如何在艱苦卓絕的環境裡實現心靈解脫。
相傳已有一萬多年歷史的雍仲苯教，是藏土高原土生土長的原始宗教，早在佛教傳入西藏之前，即在西藏廣為流傳。它不僅具備了顯教、密教、大圓滿等教法與特色，也如藏地星空的一輪明月，遍照大地，西藏傳統文學、歌舞、生活民俗、行為規範、曆算、醫學、政教制度……全都深受雍仲苯教影響。而雍仲苯教的教法，尤其是大圓滿修法在西藏影響很大，歷史上有無數的高僧大德證得無量果位，達到大虹化。
為了尋找雍仲苯教的法脈，作者耗費近十年的時間，歷盡千辛萬苦到西藏康巴、安多、嘉絨等深山老林裡，探訪住在荒山僻壤中為實現心靈解脫而苦苦修行的雍仲苯教高僧大德、瑜伽士和苦修者，及藏身在高山峻嶺中大大小小十幾座雍仲苯教寺院和閉關中心。
書中沒有生硬的大道理，只有一群趕上文革時期，東奔西躲，即使蒙受冤屈也沒有中斷修行的喇嘛，他們一生苦修的事蹟；還有弟子對上師的堅定信心、虔敬、孺慕之情；轉世成就者如何在斷壁殘垣中修建寺廟、復原各種法事、培育新生力量；大成就者不可思議的幻化故事、求法修行經驗；年輕一代的僧人如何在生活條件極為艱苦中努力精進，以及藏民族強大的生命力。當你跟隨著作者的腳步，每翻越一座山就看到一個不平凡的世界；每前進一座寺廟，就發現一處佛的淨土，最後，你將不知不覺地也踏上解脫之道。
雍仲苯教簡介
歷史
在佛教沒有傳入藏地之前，雍仲苯教是藏族惟我獨尊的正統宗教，已有一萬八千多年的歷史，是西藏的原生文化、藏族衣冠文明的先河。雍仲苯教與所有的宗教一樣，脫不開與世俗政權的關係。歷史上，雍仲苯教的傳揚既得到過世俗政權的大力支持，也遭受了王權發起的三次殘酷的迫害。
雍仲苯教的第一次法難發生於西元前六八Ο年直貢贊普執政期間。第二次法難發生於西元七四八年赤松德贊執政期間。第三次法難發生於西元九Ο一年達瑪吾東繼任吐蕃王位期間。在強大王權的威懾之下，雍仲苯教的三次法難，僧團雖然遭受了嚴重的迫害，但雍仲苯教的法脈並沒有消失在歷史舞臺，反而更深地扎根在藏人的心靈底處。
傳承
雍仲苯教的傳承法脈具備了顯教、密教、大圓滿等圓融無二的教法，以化身佛敦巴辛繞彌沃為傳承，立有部、經部、唯識部、中觀部等顯教課程；以報身佛辛拉沃噶為密教傳承，立有生起和圓滿次第為修行方法的四部瑜伽（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）；以法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，立有心識部、法界部、訣竅部。
據藏族史籍《經藏》記載，雍仲苯教創始人敦巴辛繞彌沃於木鼠年正月十五出生在美麗的大食俄莫隆仁，此地相當於今日的岡底斯山、尼泊爾、印度、巴基斯坦交界一帶。「雍仲」一詞的藏語字義是勝義無生，世俗不滅，降滅邪見。「苯」有播種和重複念誦之意。
雍仲苯教有自己的創世神話和神聖的家族傳承世襲，苯教經典記載，法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，普賢王如來幻化成一隻大鵬金翅鳥飛到雪域高原，下了四個不同顏色的蛋，分別是白色、黑色、黃色、花色。從蛋中走出四個美麗的少年，後稱「四聖賢」，這四位智者的後代被人們視為大鵬鳥的族系，而且形成苯教的四大傳承。
現況
近年，中國藏學研究中心及世界相關學術機構已對雍仲苯教設立國際研究課題，對藏族最早的衣冠文明有了更多的了解，同時，讓人們有機會真正了解藏地民族特有的本土宗教文化的源頭──雍仲苯教。
現在全球有三百七十多座戒律嚴謹的雍仲苯教寺院，有精進修行的僧人數萬， 他們遵循諸行無常、諸法無我、諸行皆苦、涅槃寂靜的祖訓，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，責無旁貸地以解救天下有情眾生出離苦海為己任。
作者简介
寧艷娟
1952年生於北京，畢業於北京中央財政金融學院，供職於中國科學院某研究所，現已退休。
1989年有緣接觸藏傳佛教，被神祕的雪域文化所吸引，之後經常深入藏區親身體驗那來自純真世界的美麗與愛……。
目前即將完成的新書還有與李西新嘉旦真活佛共同合作的《雍仲苯教法相寶典》，和正在創作中的《尋找第二佛陀──年美大師》等作品。
目录信息
推薦序2 李西新嘉旦真活佛
推薦序3 格西旦增朱扎活佛
導 言 尋本溯源
第1章 塔德寺 澤旺吉美仁波切
第2章 昌都寺 李西新嘉旦真仁波切
第3章 孜珠寺 丁真俄色仁波切
第4章 朗依寺 格桑洛珠嘉措法王
第5章 作海寺 澤秀喜饒丹貝達哇仁波切
第6章 夏紮日出成就者──土登藍傑仁波切、南卡堅贊仁波切
第7章 曼日寺 雍仲苯教法王──隆度丹貝尼瑪仁波切
致謝
參考書目
· · · · · · (收起)
读后感
走进本教，认识本教大德上师的好书。 羡慕作者能有那么多福德机缘行进那么多艰难的路程，与无数具有真正善知识，慈悲心的活佛上师见面。 印象最深的有辟谷几十年，每天只吃一把柏树籽的苦修者南卡坚赞仁波切，作者说她接近南卡仁波切时，止不住的哭泣，这是一种怎样的感召力？...
评分走进本教，认识本教大德上师的好书。 羡慕作者能有那么多福德机缘行进那么多艰难的路程，与无数具有真正善知识，慈悲心的活佛上师见面。 印象最深的有辟谷几十年，每天只吃一把柏树籽的苦修者南卡坚赞仁波切，作者说她接近南卡仁波切时，止不住的哭泣，这是一种怎样的感召力？...
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用户评价
从文学性的角度来看，这本书的语言风格是极其内敛且富含哲思的，它很少使用华丽的辞藻堆砌，而是追求一种凝练到极致的表达力量。作者在描述那些超越日常经验的境界时，展现出一种近乎“克制”的美学。他不会用过多的形容词去描绘“光明”或“觉悟”的景象，而是通过描摹弟子在亲身经历中所产生的细微情绪变化、身体感受，或者通过精准捕捉一个古老咒语的音韵结构，来侧面烘托出那种宏大而不可言喻的体验。这种“此时无声胜有声”的写作手法，非常考验读者的共情能力和想象力。我发现自己常常需要停下来，合上书本，独自沉思几分钟，才能真正消化掉其中蕴含的深意。书中有些段落的句子结构非常古典、考究，带着一种古籍特有的庄重感，但神奇的是，这种古典韵味却丝毫不影响理解，反而为内容增添了一种历史的厚重感和仪式感，让人感觉不是在阅读现代文字，而是在聆听遥远的教诲。
评分这本书的叙事节奏掌握得非常高明，读起来有一种平稳而又充满张力的独特韵律感。作者似乎深谙如何引导读者的注意力，他不会急于抛出重磅信息，而是像一位经验丰富的老者，娓娓道来，从最基础的、最朴素的观念开始铺陈。前几章的文字非常内敛，用词讲究，很多句子读起来需要细细品味，像是在咀嚼一块需要时间才能品出回甘的陈年老茶。随着阅读深入，尤其进入到关于仪轨和哲思的探讨部分，那种娓娓道来的节奏感开始变得紧凑有力，仿佛从潺潺溪流汇聚成了江河，力量感十足。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时的“切片”技巧，他总是能找到一个非常生活化、非常容易被大众理解的“切口”来引入深奥的理论，让那些原本可能让人望而却步的术语，瞬间变得清晰可触。这种叙事上的张弛有度，使得整本书的阅读体验极为流畅，即使是严肃的学术探讨，也丝毫没有枯燥感，反而让人有种被领入一个充满智慧迷宫的兴奋感。
评分这本书在结构上的构建逻辑非常严谨，展现出一种清晰的“层级递进”的智慧布局。它并非简单地罗列教义或历史事件，而是像搭积木一样，一层一层地向上搭建知识的金字塔。开头部分，作者像是为我们铺设了坚实的地基，介绍了文化背景和基本概念，打下了扎实的理解基础。然后，他逐步引入核心的修行体系，这个阶段的介绍是循序渐进的，每一个新的法门都建立在前一个法门的基础之上，逻辑链条清晰可见，绝无跳跃。最令人印象深刻的是，作者在不同章节之间设置了巧妙的“呼应”点。比如，一个在开篇看似随意提及的符号或口诀，可能在全书的后半部分才被赋予完整且深刻的解读，这种前后照应的设计，极大地增强了阅读的探索乐趣和整体的完备感。这种精心设计的结构，让读者仿佛在进行一场由作者精心规划的“知识探险”，每深入一层，都会有豁然开朗的发现，整体的阅读体验是完整且令人信服的。
评分这本书的装帧设计实在太抓人了。拿到手的时候，首先被封面那沉稳的墨绿色和烫金的纹饰吸引住了，带着一种古老而庄严的气息，仿佛能感受到跨越千年的历史重量。内页的纸张选择也很有讲究，不是那种一摸就透的廉价纸，而是略带粗粝感的米白色，墨迹印在上面，既清晰又不反光，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲惫。尤其值得称赞的是排版，字里行间留白恰到好处，既保证了信息密度，又不至于让人觉得拥挤局促。那些插图的印刷质量更是惊艳，细节处理得非常到位，即便是小小的唐卡图案，也能看出层次丰富的色彩过渡和线条的精准勾勒。我特别喜欢其中一幅关于坛城的局部放大图，那种对称之美和复杂的几何结构被完美地呈现出来，让人忍不住想拿起放大镜细细端详。这种对实体书制作的极致追求，本身就是对内容尊重的一种体现，让人在阅读之前就心生敬畏。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，摆在书架上也是一道风景线，每一次不经意间触碰到它，都能感受到那种手工的温度和匠人的用心。
评分作为一个普通读者，我欣赏这本书的包容性和开放性。它没有将自己局限于某个狭隘的教派内部研究，而是巧妙地将所探讨的深奥内容，置于一个更广阔的人类精神探索的框架之下进行审视。书中在解释某些仪轨或概念时，会不时地引用其他古老文明的相似表达，或者进行一些跨文化的比较分析，这极大地拓宽了我的认知边界。阅读过程中，我最大的感受是，作者试图拉近“高深莫测的教义”与“日常生活”之间的距离。他非常擅长找到古老智慧在现代社会中的投射点，例如，如何用这些教诲来处理现代人普遍面临的焦虑、迷失或人际关系的困境。这种“古为今用”的处理方式，使得这本书读起来一点也不“悬空”，它不是高悬于庙堂之上的理论，而是可以被融入到我们每一次呼吸、每一次抉择中的实用智慧。这种将深奥理论与现实关怀无缝结合的能力，是真正伟大的思想作品所共有的特质。
评分現代的雍仲苯教跟藏傳佛教太相似了，兩者之間的關係很值得研究。佛苯關係和佛道關係有沒有可比性？也許可以和佛教密宗和印度教密宗的關係比較一下。
评分文字比较平实，略有纪录味道，虽非苯教徒但仍能有所受益。是一本适合了解西藏本土宗教的好书，作者殊胜的经历开阔了读者的眼界，如果于成就者能有更深的交流和明理就更好了。
评分現代的雍仲苯教跟藏傳佛教太相似了，兩者之間的關係很值得研究。佛苯關係和佛道關係有沒有可比性？也許可以和佛教密宗和印度教密宗的關係比較一下。
评分文字比较平实，略有纪录味道，虽非苯教徒但仍能有所受益。是一本适合了解西藏本土宗教的好书，作者殊胜的经历开阔了读者的眼界，如果于成就者能有更深的交流和明理就更好了。
评分現代的雍仲苯教跟藏傳佛教太相似了，兩者之間的關係很值得研究。佛苯關係和佛道關係有沒有可比性？也許可以和佛教密宗和印度教密宗的關係比較一下。
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