具体描述
《中华传统美德读本(6年级)》内容简介：五千年，文明史，礼仪邦，德至上；国之魂，民之本，仁义礼，诚信善。明礼为先、诚信为本是做人的重要原则。中国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。古人将明礼之人称为“谦谦君子”，称赞诚信之人“一诺千金”。源远流长、博大精深的中华传统美德，对中华民族的团结、和谐发展及促进社会主义精神文明建设起着非常重要的作用。中国人历来重视人伦道德的培养，推崇精神道德的价值，歌颂明礼诚信、仁爱助人、热爱劳动、尊老爱幼等美德，倡导“言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人”的待人处事原则及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚人格。我们根据时代的需要，把传统美德与改革意识、开放意识、竞争意识、商品意识、市场意识、法制观念等现代意识结合起来、赋予中华传统美德以新的内容，以达到推进社会主义精神文明建设的目的。
《故纸堆里的光影：晚清知识分子思想变迁录》 导言：时代的脉搏与思想的激荡 本书旨在深入剖析晚清（约1840年至1911年）这一中国历史上最为剧烈动荡的时期，知识分子群体在内忧外患冲击下所经历的思想觉醒、挣扎与最终的转型历程。这不是一部传统意义上的政治史或军事史，而是一部侧重于“思想史”的著作，聚焦于那些以笔为剑、以思想为舟，试图引领中国穿越“数千年未有之大变局”的士大夫、儒生、维新派乃至革命党人。 晚清是中国传统儒家思想体系遭受空前挑战的时期。自鸦片战争的炮火撕开闭关锁国的大门后，西方物质文明的强大与传统“天朝上国”观念的破灭，使得知识界陷入了深刻的文化焦虑。本书通过对大量私人信札、日记、奏折、报刊论著以及翻译小说的细致梳理，力求还原知识分子在面对“中体西用”、“师夷长技以制夷”到最终“全盘西化”等一系列观念转变时的真实心路历程。 第一部分：传统秩序的裂痕与最初的回应（1840-1870年代） 第一章：旧梦难醒：道光、咸丰之际的士大夫群像 本章考察鸦片战争前后，以林则徐、耆英为代表的“旧式”官员如何理解与应对西方的挑战。他们的思维仍深植于儒家“格物致知”的框架内，对“器物”层面的学习抱持着谨慎的实用主义态度。我们分析了他们对“夷务”的认知局限性，以及在太平天国运动这一内部巨大冲击下，传统士大夫群体所展现出的组织能力与道德危机。重点探讨了曾国藩、李鸿章等湘淮系军政领袖如何利用传统儒家伦理（如“修身、齐家、治国、平天下”）来整合地方资源，构建新的权力结构，并在此过程中，初步孕育了对技术和体制改革的渴求。 第二章：洋务的萌芽与“中体西用”的理论构建 洋务运动不仅是物质层面的自强运动，更是知识界对“体用之辨”的初步哲学回应。本章聚焦于张之洞、丁日昌等人的著述，解析他们如何试图在维护“中国伦理纲常”这一“体”的前提下，引进西方的“船坚炮利”作为“用”。我们详细考察了这种二元对立思维的内在矛盾——即在引进科学技术的同时，如何避免其所依附的社会和政治结构（如民主、法治观念）的渗透。通过对早期科技译著和官方文件的比对，揭示了“中学为体”在理论上为改革设置的隐性天花板。 第二部分：救亡图存的焦虑与维新思潮的兴起（1880年代-1898年） 第三章：近代化的先声：中日甲午战争前夜的社会诊断 甲午战争是晚清知识界思想成熟的关键转折点。本书认为，战前的知识精英，特别是新兴的知识分子群体（如留学生归国者和活跃于上海、天津的报人），已经超越了单纯的技术引进观。他们开始将目光投向政治制度、教育体系乃至国民性的改造。本章梳理了康有为、梁启超在甲午战前期的思想脉络，特别是康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》，如何试图在儒学内部为政治改革寻找合法性基础，其“托古改制”的策略背后的深层动因。 第四章：戊戌变局：理想主义的爆发与幻灭 戊戌政变是知识分子政治参与的高峰与悲剧。本章深入分析了“百日维新”期间，以“强学会”为核心的知识分子群体所倡导的君主立宪思想的内涵。我们对比了主张渐进改良的维新派与主张彻底变革的早期革命派（如早期孙文的支持者）在“学什么”和“如何改”上的根本差异。重点分析了光绪皇帝与慈禧太后集团对“士人”参政的深刻不信任感，以及政变对知识分子政治信心的毁灭性打击。 第三部分：革命的酝酿与思想的激进化（1899年-1911年） 第五章：从救亡到革命：梁启超的转向与“新民”思想的传播 甲午战后的流亡时期，是梁启超思想大爆发的阶段。本章集中探讨了梁启超在《时务报》、《新民丛报》上提出的“新民”学说对知识界产生的巨大影响。他如何从对“法兰西的共和之祸”的警惕，逐渐转向对“国民性”改造的极端重视，并引入达尔文主义，为革命的爆发提供了思想铺垫。这一时期，知识分子群体对西方思想的接受呈现出更强的功利性、实用性和激进性，为排满革命提供了广泛的社会基础。 第六章：革命阵营的理论构建与文化批判 本章聚焦于兴中会、同盟会等革命团体的思想工作。我们考察了邹容的《革命军》如何用激烈的语言煽动反清情绪，以及章太炎对传统国学的颠覆性批判。与维新派试图在传统中寻找资源不同，革命派的知识分子更倾向于“文化革命”——彻底否定旧的政治合法性、道德观和历史叙事。我们分析了在留日学生群体中，民族主义、排满思想与西方激进民主思想是如何融合，共同催生出推翻帝制的强大精神动力。 第七章：传统知识的终结与新文化的曙光 辛亥革命的爆发，标志着晚清知识分子长达七十年的思想探索进入一个阶段性高潮与总结。本书最后分析了清末最后几年，知识界对“新学”和“新政”的实际效果进行的自我反思。在“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）的旗帜下，传统士大夫阶层的身份彻底瓦解，为五四新文化运动的到来埋下了伏笔。本书旨在展现，晚清的知识分子群体并非被动地接受西方，而是在一个充满绝望与希望的夹缝中，进行了一场深刻、痛苦而决定性的思想突围。 结论：未竟的遗产 晚清知识分子的思想变迁，是中国近代化的核心动力之一。他们从维护旧体系的保皇派，到主张有限改良的君主立宪派，再到主张彻底推翻的革命党人，其间体现的不仅是政治立场的更迭，更是对中国未来道路的根本性叩问。他们的努力、探索与最终的失败和成功，共同塑造了现代中国的精神底色。本书力求通过细腻的文献解读，重现这些先行者在历史十字路口所经历的彷徨、勇气与智慧。
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第一专题 爱祖国是人类的第一美德 冼夫人南天一柱 杨坚为国惩亲子 宗泽三呼渡河 渥巴锡回归祖国 宋春华为国捐躯 齐白石巧骂日寇，第二专题 明礼是做人的根本 孔子拜师 陈平与周勃 张说谦让 赵匡胤尊师重教 爱民知礼的况钟第三专题 诚实守信才是人际关系的试金石 诚实的高允 忠人之托的范仲淹 岔路口的诚信 偿值取马 毛泽东信守还书期第四专题 团结互助是力量的源泉 给与总是相互的 六尺巷 兄弟共被 每个人都有优点 狐狸自设陷阱第五专题 辛勤劳动是成功的必由之路 洛阳纸贵 侯瑾燃薪夜读 董遇“三余”勤读 郑板桥古庙读书 陈景淘的两麻袋草纸第六专题 感恩是一种觉悟 永不缩回双手的父亲 感恩会得到幸福 骇世亲情 毛泽东敬师 为拥有而感恩
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读后感
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