具體描述
建築與人的生活息息相關，建築的歷史反映齣人類生活的歷史。本書以時間發展為線索，從史前時代臺灣最早的人類居住遺址談起，直到新世紀之初為止，時代跨距極長，娓娓道來在這塊土地上，各個時期、各個統治文化下建築的故事。
李教授以多年的田野經驗，仔細描繪百餘座建築，其中有民宅、有宗教性建築如教堂及廟宇、有政府統治機關；有漢人的傳統閤院、有原住民的石闆屋、有日本人帶來的新古典主義建築、有二十世紀以後的現代建築，以圖繪輔佐文字論述，將臺灣歷史上的重要建築與建築人放進時代脈絡中，細膩而豐富。
作者簡介
李乾朗
學經歷：1949年生於淡水
畢業於中國文化大學都市設計係
自1972年起，積極於臺灣各地田野調查，研究颱灣古建築
1974年齣版第一本研究專書《金門民居建築》
1979年齣版《臺灣建築史》，因而建立起於臺灣建築研究界的學術聲望
至今已成為建築史研究的第一把交椅
近年主要主持古蹟調查與維護之計劃並持續進行教學與研究工作
主要著作：《臺灣建築史》、《臺灣近代建築》、《臺灣建築閱覽》
《古蹟入門》、《臺灣古蹟建築圖解事典》
《臺灣古建築二十講》、《巨匠神工》等書
目錄資訊
第一節 考古齣土推測的古建築
一、南島語族的建築
二、聚落之選址
第二節 原住民諸族的建築
一、原住民建築的特色
二、原住民建築的外在影響因素
第三節 平埔族的建築
一、十七世紀的平埔族聚落
二、平埔族善用竹材
三、從清代文獻中所見的原住民建築
第二章 十七世紀荷蘭與西班牙殖民時期的建築
第一節 荷蘭人在大員的建設
一、澎湖風櫃尾的紅毛城
二、荷蘭人建設大員市街
三、荷人建造小堡拱衛大員市區
四、荷蘭人所用的建材
第二節 荷蘭人在臺灣北部的建築
一、古地圖所描繪之荷蘭時期臺灣北部的建築
二、淡水紅毛城的創建
三、西洋城堡的設計原則
第三章 十八世紀的臺灣建築
第一節 十八世紀的臺灣建築背景
墾拓的競爭與築城
第二節 匠派風格差異浮現
精緻化的建築裝飾
第三節 建築實例
一、臺南水仙宮（1715年）
二、鳳山縣舊城（1722年）
三、新莊媽祖慈祐宮（1731年）
四、彰化關帝廟（1734年）
五、臺南三山國王廟（1742年）
六、彰化孔子廟（1745年）
七、臺北五股西雲寺（1752年）
八、彰化聖王廟威惠宮（1761年）
九、彰化元清觀（1763年）
十、鳳山龍山寺（1764年）
十一、淡水福祐宮（1796年）
第四章 十九世紀的臺灣建築
第一節 十九世紀的臺灣聚落與城鎮
一、行政區畫分趨細，社會外弛內張
二、泉人聚落多呈線性，漳客聚落多呈網式
三、分類械鬥與築城風潮
第二節 十九世紀臺灣的宅第
一、漳泉客之居住文化
二、地方豪強崛起，興建大宅第
第三節 十九世紀臺灣的園林發展
一、人工堆砌園林假山
二、道光朝為臺灣園林之高峰期
第四節 十九世紀臺灣四大名園
臺灣園林建築的設計特色
第五節 十九世紀臺灣的教化事業
筱雲山莊之藏書軒
第六節 十九世紀的臺灣寺廟
玄色之審美觀興起
第七節 十九世紀末臺灣近代建築之曙光
一、近代建築之濫觴
二、橫跨兩世紀的宣教師洋樓
三、劉銘傳新政時期的軍事、交通及商務建築
四、臺北機器局為現代化之重要宣言
第八節 清代建築實例
一、屏東六堆天後宮（1803年）
二、宜蘭昭應宮（1807年）
三、高雄鳳山鳳儀書院（1814年）
四、臺北艋舺清水巖（1817年）
五、淡水鄞山寺（1823年）
六、彰化馬興陳益源大宅（1859年）
七、臺中霧峰林宅（1862年）
八、桃園大溪李騰芳舉人宅第（1865年）
九、臺中豐原呂宅筱雲山莊（1866年）
十、屏東萬金天主堂（1869年）
十一、彰化節孝祠（1873年）
十二、臺中潭子摘星山莊（1875年）
十三、高雄打狗旗後砲臺（1876年）
十四、淡水牛津理學堂大書院（1882年）
十五、臺北府天後宮（1888年）
十六、新莊廣福宮（1888年）
十七、彰化永靖陳宅餘三館（1891年）
第五章 二十世紀前半葉的臺灣建築
第一節 日治時代的建築
一、盛行新古典主義建築
二、美國之影響浮現
三、興亞式與帝國冠帽式
第二節 日治時期的主要建築師
一、日治前期
二、日治後期
第三節 一九二○年代傳統寺廟之復興
第四節 一九三○年代頗受歡迎的藝術裝飾風格
一、水泥之運用與裝飾技術
二、臺灣第一代的洋樓匠師
第五節 建築實例
一、臺北總督官邸（1901年）
二、臺北西門紅樓市場（1908年）
三、臺北水源地唧筒室（1908年）
四、淡水埔頂牧師樓（1909年）
五、臺南地方法院（1912年）
六、新竹火車站（1913年）
七、臺中州廳（1913年）
八、北投溫泉公共浴場（1913年）
九、圓山別莊（1914年）
十、臺灣博物館（1915年）
十一、臺北州廳（1915年）
十二、臺南州廳（1916年）
十三、臺中火車站（1917年）
十四、臺灣總統府（1919年）
十五、淡水婦學堂（1920年）
十六、臺北專賣局（1922年）
十七、淡江中學八角塔（1925年）
十八、高雄前金玫瑰聖母堂（1928年）
十九、臺北郵局（1929年）
二十、臺北放送局（1929年）
二十一、淡水禮拜堂（1932年）
二十二、臺北土地銀行（1933年）
二十三、臺灣司法大廈（1934年）
二十四、臺北公會堂（1936年）
二十五、臺北第三高女（1937年）
二十六、臺北電話局（1937年）
二十七、臺北臺灣銀行總行（1938年）
二十八、高雄市役所（1939年）
二十九、臺北市役所（1940年）
三十、高雄火車站（1941年）
第六章 二十世紀後半葉的臺灣建築
第一節 戰後的新鎮規劃
第二節 二戰之後影響臺灣的建築思潮
第三節 一九六○年代的建築
第四節 一九七○年代的古蹟保存運動
一、國際化與科技化的省思與鄉土意識的萌芽
二、林安泰古厝建築從專業角度之刊介
三、林安泰古厝保存失敗但卻成為保存運動的濫觴
第五節 受到鄉土自覺運動影響的墾丁青年活動中心
第六節 近代建築的修護與再利用
閒置空間再利用蔚為風潮
第七章 二十一世紀初的臺灣建築
第一節 臺北101大樓造型之淵源
第二節 高科技建築與地域文化傳統之契閤
第三節 跟上世界主流思想的都市設計
第四節 當代建築的代言者
一、融入東方哲學的建築師──李祖原
二、追尋根本的建築師──姚仁喜
第五節 建築實例
一、南投民和國中與國小（2001年）
二、南投中臺禪寺（2001年）
三、臺北信義計畫區人行天橋（2005年）
四、高速鐵路新竹車站（2006年）
五、臺中寧靜海辦公大樓（2007年）
· · · · · · (收起)
讀後感
因为李乾朗的活力与勤劳笔耕，让他成为林衡道以来最具权威的台湾传统建筑研究者。虽然他曾对于「古迹」两字表示不怎认同，表示应该用「传统建筑」取代，但事实上，他却是现有所有古迹认定与规划者，也是台湾各级古迹审查委员的召集人。 不过正因他对于古迹认定过于理想化与...
評分台湾建筑的“简史”，在具体的分析，例如“泉州、漳州、潮州”风格时没有详实的资料与细致的分析。在建筑的现代创作中，有很多牵强之处。 但是，之本书还是有了解台湾建筑的作用，特别是去台湾旅游开始热门的时候。李乾朗先生的这本书显然还是针对普罗大众的。
評分因为李乾朗的活力与勤劳笔耕，让他成为林衡道以来最具权威的台湾传统建筑研究者。虽然他曾对于「古迹」两字表示不怎认同，表示应该用「传统建筑」取代，但事实上，他却是现有所有古迹认定与规划者，也是台湾各级古迹审查委员的召集人。 不过正因他对于古迹认定过于理想化与...
評分因为李乾朗的活力与勤劳笔耕，让他成为林衡道以来最具权威的台湾传统建筑研究者。虽然他曾对于「古迹」两字表示不怎认同，表示应该用「传统建筑」取代，但事实上，他却是现有所有古迹认定与规划者，也是台湾各级古迹审查委员的召集人。 不过正因他对于古迹认定过于理想化与...
評分台湾建筑的“简史”，在具体的分析，例如“泉州、漳州、潮州”风格时没有详实的资料与细致的分析。在建筑的现代创作中，有很多牵强之处。 但是，之本书还是有了解台湾建筑的作用，特别是去台湾旅游开始热门的时候。李乾朗先生的这本书显然还是针对普罗大众的。
用戶評價
這本書的價值，我認為很大程度上體現在它對“地方性”的深度挖掘上。它不像很多通史著作那樣，傾嚮於將地方特色歸結為某種統一的“風格流派”，而是極其細緻地考察瞭地理環境如何製約和啓發瞭建築的形態。例如，書中對高屏地區早期“竹管屋”的描述，詳盡地分析瞭當地濕熱氣候對通風結構和屋頂坡度的決定性影響，這種因地製宜的智慧，放在今天追求全球化標準的建築設計中，顯得尤為珍貴。作者的筆觸是剋製而充滿敬意的，他沒有用宏大的敘事去淹沒那些微小的技術細節，反而將這些細節視為理解颱灣建築精神的核心。這迫使我重新思考，什麼是真正的“本土建築”——它並非是僵硬的符號堆砌，而是人與自然環境長期博弈後留下的、最誠實的物質記錄。
评分坦白說，這本書的學術深度足以讓資深研究者也獲益匪淺，但我更傾嚮於將其視為一本極具啓發性的“思維工具箱”。它沒有直接給齣“標準答案”，而是提齣瞭一係列極具挑戰性的問題。比如，書中對戰後“現代主義移植”與本土傳統實踐之間張力的探討，迫使讀者去反思，在快速的現代化進程中，我們犧牲瞭哪些無形的文化價值。每一次閱讀，似乎都能從不同的角度切入，找到新的論據或對原有觀點的修正。它的結構安排非常有層次感，從早期原住民的居所過渡到殖民時期的規劃，再到戰後都市的野蠻生長，每一步都像是為下一階段的論述埋下瞭伏筆。閤上書本後，我感到的是一種智識上的充實，那種清晰的脈絡感和對事物復雜性的深刻洞察，遠超齣瞭閱讀一本純粹的曆史書籍所能帶來的滿足。
评分對於一個長期關注當代都市規劃的門外漢來說，這本書的知識密度是巨大的挑戰，但幸運的是，它在專業性和可讀性之間找到瞭一個微妙的平衡點。那些涉及材料科學和結構力學的章節，比如對“颱灣早期磚石結構抗震性能”的論述，雖然專業術語不少，但作者總會配上一張清晰的剖麵圖或者一個簡潔的比喻來輔助理解，讓即便是非專業背景的讀者也能大緻跟上思路。最讓我感到驚喜的是，它沒有迴避那些有爭議或被遺忘的建築類型，比如戰後初期的臨時建築和日治時期留下的基礎設施，這些“非主流”的樣本反而為理解颱灣建築的多元性提供瞭關鍵的鑰匙。讀完後，我再走在颱北的街道上，看待那些老舊的鐵皮屋和水泥公寓時，眼中似乎多瞭一層理解的濾鏡，不再僅僅是破壞和陳舊，而是能看到背後承載的時代焦慮與生存智慧。
评分我原本以為這是一本會讓人打瞌睡的建築史專著，畢竟涉及到漫長的時間跨度和復雜的地域變遷，很容易流於枯燥的年代羅列。然而，這本書的敘事手法卻齣乎意料地生動，它沒有采用那種冷冰冰的時間軸梳理方式，而是像在講述一個關於“傢園”如何建立的宏大故事。作者巧妙地將建築的演變與社會思潮、氣候變遷甚至風水哲學熔鑄在一起，使得每一棟建築的齣現都像是曆史必然性的産物。例如，書中對早期閩南閤院的分析，不僅僅停留在結構層麵，更深入探討瞭宗族觀念如何塑形瞭天井的尺度和朝嚮，那種由內而外的邏輯推演，讓人拍案叫絕。讀到後麵，我甚至能想象齣工匠們在烈日下如何敲擊石材的場景，那種鮮活的曆史感，是單純的圖紙和數據永遠無法傳達的。它成功地將冰冷的學術探討，轉化成瞭一場引人入勝的文化探索之旅。
评分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，封麵那種略帶粗糲感的米白色紙張，配閤著燙金的宋體標題，散發著一種沉穩又內斂的曆史厚重感。我是在一傢獨立書店裏偶然瞥見它的，當時就被那種低調的質感吸引住瞭。內頁的排版也處理得極為考究，留白恰到好處，讓那些精妙的圖示和黑白照片得以充分呼吸，不至於顯得擁擠。尤其值得稱贊的是，作者在引用早期文獻時，那種對字體和字號的細微調整，體現齣一種對文本脈絡的尊重，仿佛在引領讀者穿越時空，親眼見證那些磚石的呼吸。閱讀體驗非常舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲憊。而且，書脊的膠裝處理得非常紮實，預示著它能經受住多次翻閱的考驗，這對於一本需要反復查閱的學術性著作來說，無疑是極大的加分項。拿到手上，就能感受到一種對知識的敬畏感，它不僅僅是一本書，更像是一個精心製作的文物，等待著被慢慢品味。
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