Werke, Bd.3, Schriften zur Identitätsphilosophie 1801-1806 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:C.H.Beck

作者:Friedrich W. J. Schelling

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1978-01-18

价格:EUR 86.00

装帧:Gebundene Ausgabe

isbn号码:9783406021855

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 德国哲学
• 身份哲学
• 黑格尔
• 19世纪哲学
• 著作集
• 历史哲学
• 精神哲学
• 形而上学
• 思想史

德意志古典哲学中的“自我”探索：探析康德后期与谢林早期思想的交汇与张力 本书聚焦于德意志古典哲学发展史上一个至关重要的转折时期——十八世纪末至十九世纪初，这一时期哲学界对“主体性”、“自我意识”以及“同一性”问题的探讨达到了前所未有的深度。通过对康德晚期手稿中未能付梓的思辨，以及弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林（F.W.J. Schelling）在耶拿时期奠定其自然哲学与同一性哲学基础的关键文本的细致梳理与比较，本书旨在揭示在“先验唯心论”向“绝对唯心论”过渡过程中，关于“自我”概念的复杂演变路径。 本书的叙事结构围绕两大核心议题展开：一、主体性构建的形而上学基础的危机与重塑；二、自然界与精神界统一的本体论尝试。 第一部分：康德“实践理性的人格”的形而上学阴影（未竟的思辨） 本部分将深入考察伊曼努尔·康德在其晚年，尤其是在《判断力批判》之后，试图弥合理论理性与实践理性之间鸿沟的努力。尽管我们关注的焦点不涉及他最终的、成熟的形而上学体系，而是集中于其未被系统阐述的、散落在私人笔记和书信中的观念，特别是那些暗示着对主体能动性（Tätigkeit）更深层次追问的片段。 我们将探讨： 1. 从“先验自我”到“经验自我”的界限模糊： 康德晚期似乎开始对“先验演绎”的局限性产生疑虑。本书将考察他对“作为行动者（handelnde Subjekt）的自我”的关注如何超越了纯粹认识论的范畴，触及了形而上学的领域。这并非关于实践理性本体论（Moralität）的阐述，而是对构成经验和行动之原始统一性的直觉性把握的探寻。 2. 情感与直觉在认识中的角色重估： 区别于启蒙运动后期的理性至上论，康德晚期对“审美判断”的关注，实际上暗示了一种对主体性非概念性维度的承认。本书将分析这些倾向如何为后续的浪漫主义哲学，特别是谢林的“同一性哲学”中的“直觉（Anschauung）”概念埋下了伏笔。这种“直觉”并非感官经验，而是一种智性直观（intellektuelle Anschauung）的萌芽，尽管康德本人对此保持了极度的审慎。 3. 对“无限性”与“有限性”张力的再思考： 在康德的体系中，“自我”始终被限定在现象界中。然而，一些未完成的思考似乎试图突破这一界限，触及“自在之物”（Ding an sich）的能动性。我们将对照分析这些思绪如何与他既有的二律背反（Antinomie）框架产生张力，并预示着一种需要将主体性置于绝对同一性之中的哲学转向。 第二部分：谢林早期的“同一性哲学”的本体论飞跃（1801-1806年间） 本部分将把焦点完全转移至谢林在同一性哲学确立阶段的成果，特别是他如何试图建立一个绝对的、非差别化的本体论基础来调和自然（无机界/对象性）与精神（主体/能动性）。 我们将重点解析谢林如何通过“同一性哲学”的建构，对康德和费希特的“主体中心论”进行了批判性的超越： 1. 自然哲学（Naturphilosophie）的本体论地位： 谢林认为，自然并非仅仅是精神的对立面或客体，而是“可见的精神，精神是不可见的自然”。本书将详述他如何将自然界视为一个动态的、自我展开的有机统一体，其中存在的“力”（Kräfte）——如吸引与排斥、光明与黑暗——正是精神性尚未分化的原始表现。 2. 绝对同一性（das Absolute）的先验性： 绝对同一性是谢林体系的基石，它既是主体，也是客体，是“无差别的同一”。本书将区分谢林早期的“绝对同一性”与后来“自由的绝对性”的区别，聚焦于早期体系中，这种同一性如何被设想为精神与自然展开的共同源泉。它不是一个实体，而是一种永恒的“同一性（Identität）”关系。 3. 主体与客体（自然）的同一性直觉： 在谢林看来，哲学的任务是“认识到绝对者在自身中的同一性”。这一认识是通过智性直观完成的。本书将详尽分析“智性直观”的运作机制——它不是被动接受，而是主体在瞬间把握到自身（精神）与对象（自然）在同一本体论基础上的共存状态。这种直观否定了认知主体与被认知对象之间的工具性关系，代之以一种本体论上的合一。 4. 从“同一性”到“知识的同一性”： 本部分最后将考察谢林如何论证，真正的知识并非是主观表征与客观实在的符合，而是知识本身（即主体与客体）在绝对同一性中发生的自我显现。这标志着哲学关注点从“自我如何认识世界”转向了“世界（绝对者）如何通过知识来认识它自身”。 结论：古典理想的转向与深远影响 本书的最终目标，在于清晰地描绘出康德后期对主体性界限的审慎探索，如何与谢林激进的本体论构造产生对话与决裂。康德的思绪似乎停留在对理性界限的界定，而谢林则利用了这些界限松动的空间，构建了一个涵盖自然与精神的宏大、流动的“同一性”世界观。 本书的研究为理解十九世纪德国唯心主义的后续发展，特别是黑格尔对“绝对精神”概念的系统化构建，提供了关键的参照点。我们看到的，是一场关于“自我”概念的深刻革命：从一个受制于先验范畴的认知主体，演变为一个在无差别的本体论场域中得以实现其绝对性的能动力量。全书力求以严谨的考据和深入的思辨分析，还原这一思想转型期的丰富性和复杂性。

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