Stuttgarter Altes Testament / Stuttgarter Neues Testament. Einheitsübersetzung mit Kommentar, Lexiko pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Katholisches Bibelwerk

作者:

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005-01

价格:EUR 68.00

装帧:Gebundene Ausgabe

isbn号码:9783460319509

丛书系列:

图书标签:

• 圣经
• 旧约
• 新约
• 德语
• 注释圣经
• 释经
• 圣经词典
• 神学
• 宗教
• 基督教
• 一译本

历史的低语与信仰的深度：探索古代近东的智慧与犹太教的演变 本书旨在带领读者深入探究古代近东地区错综复杂的宗教、文化与历史图景，特别是围绕《希伯来圣经》（即基督教的旧约）成书的广阔背景。我们聚焦于以色列民族在迦南地立足、发展，以及与周边强权和文化进行持续互动的漫长历程，而非对特定德文版圣经注释的细致梳理。 第一部分：青铜时代的黎明与美索不达米亚的遗产 我们的旅程始于文明的摇篮——美索不达米亚平原。在苏美尔人、阿卡德人以及巴比伦人建立的宏大帝国中，我们探寻早期神话叙事与宇宙观的根源。这里不仅孕育了最早的楔形文字，也留下了关于创世、洪水以及神人关系的丰富文本。 美索不达米亚神话体系的解读： 我们将详细考察《埃努玛·埃利什》（创世史诗）中对诸神斗争与世界秩序建立的描绘。这些叙事如何反映了早期社会对自然力量的理解，以及权力结构的神圣化？我们将比对古代近东其他文化（如埃及）的创世叙事，以凸显迦南地区文化交流的复杂性。 法律与社会结构： 汉谟拉比法典（Code of Hammurabi）作为古代法律体系的典范，其“以眼还眼”的原则背后蕴含的社会公正观值得深入剖析。这种成文法传统对后来以色列律法的形成产生了何种潜在影响？我们关注的重点是，在没有统一国家律法前，社会如何通过口头或地方性规范来维持秩序。 文字的传播与档案保存： 公元前第二千年中叶，阿玛尔那信件（Amarna Letters）揭示了埃及法老与黎凡特小邦国之间的外交往来。这些泥板如何帮助我们理解当时小国之间的政治动态、军事压力以及文化渗透？它们为研究以色列早期部落如何适应地缘政治格局提供了无可替代的直接证据。 第二部分：迦南的土壤与以色列的身份构建 以色列人定居于被称作迦南的狭长地带，这片土地是埃及与美索不达米亚两大文明的交汇点。我们不再关注圣经文本的逐句翻译，而是聚焦于考古发现如何重塑我们对“出埃及”事件后定居历史的理解。 定居初期：从游牧到农业的转型： 考古学证据，例如铁器时代早期（Iron Age I）山地村落的兴起，挑战了传统上对以色列王国统一、快速建立的叙事。我们考察这些早期定居点（如希尔贝特·埃尔-科特等）的建筑风格、陶器技术以及食物结构，以重建早期以色列社会的生活形态。这是一种缓慢的、内部演化的过程，而非突如其来的征服。 宗教的渗透与冲突： 迦南宗教是理解早期以色列信仰的关键。巴力（Ba'al）崇拜的盛行，尤其是在干燥季节对雨水和丰饶的祈求，对信仰纯洁性（Monolatry）的追求构成了持续的挑战。我们将分析来自乌加里特（Ugarit）的文本，特别是巴力史诗，来理解以色列先知们所批判的宗教实践的具体内容和表现形式。理解敌人是谁，才能更深地理解信仰的界限如何被划定。 早期的政治实体与分散的权力： 在统一王国建立之前，以色列部落以一种松散的“士师”（Judges）联盟形式存在。我们考察士师的角色——他们是军事领袖、社会仲裁者，有时也带有宗教权威的色彩。这种分散的治理模式反映了当时社会对中央集权的天然抵触，以及在外部威胁下对临时英雄的依赖。 第三部分：王国的兴衰与列国的影响 大卫和所罗门的统一王国，标志着以色列进入了国家构建的阶段，这也带来了更复杂的对外关系和内部矛盾。 君主制的正当性与神圣王权： 约柜的迁移、圣殿的建造，都是在确立大卫王朝的神圣合法性。我们探讨古代近东的王权理论，特别是国王如何被视为神在人间的代理人。所罗门时代的国际贸易和奢华建设，如何与耶和华信仰中强调的简朴和对偶像崇拜的警惕产生张力？ 亚述帝国的阴影与北国的命运： 面对新亚述帝国（Neo-Assyrian Empire）的军事机器，以色列（北国）和犹大（南国）采取了不同的外交策略。我们分析了公元前8世纪，以色列如何因仰赖埃及支持而最终被亚述吞并（公元前722年）的历史教训。这次灾难不仅是军事失败，更是对国家宗教观念的巨大冲击——耶和华是否能与亚述的强大神祇抗衡？ 犹大的韧性与巴比伦的审判： 犹大王国在亚述瓦解后短暂复兴，随后又在尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II）的巴比伦帝国面前崩溃（公元前586年）。被掳（The Exile）并非简单的领土丧失，而是一场深刻的神学危机。我们探讨被掳时期知识分子如何通过对律法和历史的反思，将一个“土地和王室”的宗教转变为一个“文本和会众”的宗教，为后来的犹太教奠定了基础。 第四部分：回归、重建与“次经”的视角 从巴比伦的流亡地回归，以色列社群必须重新定义“以色列”的含义。这涉及波斯帝国的统治背景以及希腊化影响的逐步渗透。 波斯帝国的统治哲学： 居鲁士大帝（Cyrus the Great）的宽容政策允许犹太人返回耶路撒冷。波斯人对地方宗教的尊重，为第二圣殿的重建提供了政治空间。我们研究波斯帝国如何通过分权化的管理体系，间接促进了犹太社群在宗教身份上的自我强化。 圣殿的重建与神学上的张力： 第二圣殿时期，以斯拉和尼希米为代表的复兴运动，强调律法的至高无上。但这种严格的排他性与散居在外（Diaspora）的犹太人社群的现实需求之间，产生了持续的张力。此时期，那些未被收入希伯来正典（Canon）的文献（后来的“次经”或“旁经”），如《智慧篇》或《马加比传》，反映了与希腊化文化碰撞后，犹太思想界对信仰深度的不同探索路径。 结论：文本的形成与信仰的持久性： 通过对上述历史背景、文化冲突与政治变迁的考察，我们看到《希伯来圣经》并非一成不变的文本，而是以色列民族在数千年间，面对巨大历史压力时，不断诠释、编辑和重塑自身身份的结果。本书提供的视角，是理解这些古老文本如何从青铜时代的泥土中诞生，最终形成一套影响西方文明数千年的信仰体系。我们关注的是历史的重量，而不是某一特定语言版本的注释细节。

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