中国人的性格 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民日报出版社

作者:阿瑟·史密斯

出品人:

页数:275

译者:徐晓敏

出版时间:2010-9

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787511501400

丛书系列:

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《山海经异闻录》图书简介 一卷奇谲瑰丽的古代博物志，一部洞悉神祇与蛮荒的文化密码。 书籍信息： 书名： 《山海经异闻录》 作者： 佚名（根据古籍整理、考证及想象重构） 装帧： 仿古函套，内含手绘插图集粹 页数： 约 800 页（正文与图鉴） 定位： 文学考古、神话研究、奇幻文学 --- 导言：跨越时空的凝视 《山海经》——这部中国古代流传下来的奇书，自问世以来便笼罩着一层神秘的面纱。它既非单纯的地理志，亦非纯粹的宗教典籍，更像是一部包含了地理、物产、神话、巫术、医药乃至早期人类社会图景的宏大“百科全书”。《山海经异闻录》并非对原著的简单注释或校勘，而是基于对《山海经》文本的深度挖掘与大胆的想象性重构，旨在为当代读者还原一个鲜活、立体、充满生命力的上古世界图景。 本书聚焦于对《山海经》中那些具体存在的“异兽”、“异水”、“异物”以及它们所栖居的“奇山”的详尽描述与文化解读。我们摒弃了对那些宏大叙事（如帝王更迭、哲学思辨）的过多关注，转而沉浸于那些最原始、最引人入胜的细节之中——那些令人心悸的自然力量，那些奇异的生存法则。 --- 第一部分：五藏山经——大地的呼吸与肌理 本书的首要篇幅，将彻底解构《山海经》中最为核心的“五藏山经”部分。我们不仅仅是罗列山川走向，而是试图描摹出古代先民在探索未知疆域时所感受到的恐惧、敬畏与求生本能。 1. 奇山形貌的拟人化再现： 每一座山，在古人眼中，都是一位沉睡的巨人或拥有特定脾性的神祇。《山海经异闻录》将重点描绘山脉的“性格”。例如，昆仑之丘被塑造成宇宙的轴心，其九层之台、开明兽镇守的场景，被赋予了更为具体的空间感和仪式感。我们细致考证了如丹穴之山、太华之山等地的地质特征（或当时的地理认知），并结合神话传说，构建出这些山脉在特定季节、特定光线下可能展现出的视觉效果。 2. 矿藏与灵药的实地勘察（想象）： 《山海经》记录了大量的矿物质和草药。本书将这些记载视为早期的“民族植物学”和“矿物学”资料。例如，描述赤鱲之山所产的玉石，我们追溯了古代玉器的制作工艺和审美倾向；论述羭草、耳鼠等草药的功效时，我们参考了后世中医对类似药材的记载，探讨其药理的萌芽。这部分内容旨在揭示，古人如何在极端生存环境下，将自然界的一切物质都赋予了功能性定义。 3. 水系与流域的生命力： 山脉的终结是河流的开始。本书对诸如黑水、泿水、弱水等河流的描绘，超越了单纯的水文记录。弱水“三仞方得”的特性，被解读为古代交通和贸易中难以逾越的自然障碍。河流的颜色、温度、流速，都与河流中栖居的鱼、鳖、鼍等水怪紧密相连，共同构成了一个动态的生态系统。 --- 第二部分：海经诸篇——边缘世界的生物志 如果说山经描绘的是脚下的土地，那么海经则带领我们进入了人类认知边界之外的“海洋”与“四荒之地”。这部分是本书最富于想象力的重构区域，专注于对“异兽”的细致“物种描述”。 1. 异兽的生态学重构： 本书将《山海经》中的异兽视为一个庞大的、自洽的生物群落。我们不再将它们视为纯粹的想象，而是试图赋予它们生存逻辑。例如： 九尾狐： 它如何利用九条尾巴在不同的环境下捕猎？它的叫声是如何影响其他动物的？（强调其在特定地域的统治地位） 毕方： 这种形似鹤的怪鸟，其出现与火焰和灾祸的关联，被探讨为古代对火山爆发或森林火灾的集体记忆投射。 人面兽身： 对于那些半人半兽的生物（如窫窳、英招），本书侧重分析这种“拟人化”在不同文化中对“野性”与“文明”的边界试探。 每一类异兽都有详尽的“目视记录”——它们的皮毛质地、眼睛的颜色、行动的轨迹，力求让读者如同在古老的博物学家手札前驻足。 2. 巫术与图腾的关联： 许多异兽的出现伴随着特定的祭祀或禁忌。《山海经异闻录》深入探讨了这些动物图腾在早期氏族社会中的象征意义。例如，某些鱼类（如白鱼、黑鱼）的食用禁忌，揭示了不同部落间复杂的饮食文化和图腾崇拜体系。我们分析了巫师如何利用对这些“异物”的知识来巩固其社会地位。 3. 环绕世界的“诸夷”： 书中记录了大量生活在世界边缘的“夷人”。本书关注的不是他们的“野蛮性”，而是他们独特的生存技术和文化适应性。例如，居住在极寒之地的“人面鸮”，他们如何与严酷的环境共存？这些记载是古代中原文明对外部世界的边界想象与接触的真实记录。 --- 第三部分：图考与证伪——跨学科的对话 《山海经异闻录》的后半部分，是一部严谨的考证与想象力交织的“学术旁白”。我们用现代的视角，对古籍中的描述进行多维度的解读。 1. 地理坐标的猜想： 结合地质学、古气候学和古代航海术的知识，本书对《山海经》中提到的“三危”、“不周山”等关键地理点，提出了基于不同历史时期的可能性坐标。我们并非给出确定答案，而是展现了古人对“世界之极”的定位思维是如何随时间演变的。 2. 文本的流变与误读： 我们对比了不同朝代对《山海经》的抄录和注释，指出哪些记载可能是后世的“添油加醋”，哪些是早期巫典的真实残留。例如，部分被后世渲染为妖魔的生物，在早期记载中可能仅是具有特殊药用价值的野生动物。 3. 艺术呈现——“异兽图谱”： 本书包含大量根据古籍描述重新绘制的“复原图”。这些图谱力求还原上古异兽的“生物学合理性”，而非仅仅停留在怪诞的层面。每一幅插图都附有详细的“生态学注释”，解析其特征与功能之间的逻辑关系。 --- 结语：探寻文明的源头活水 《山海经异闻录》是一封写给对中国神话和早期文明抱有无限好奇心的读者的邀请函。它并非要解答《山海经》的所有谜团，而是要重现那个蛮荒而充满生机的时代——那个中国人祖先在面对巨大、未知世界时，所迸发出的无与伦比的想象力与生存智慧。阅读此书，便是与古代的探险家、巫师和哲人并肩而行，亲身体验那份对大地的原始敬畏。这是一部关于“我们从哪里来”的，充满奇观的探索之作。

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值得看

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有其锐利之处，但结论又无法苟同。每章前的编者注简直欲盖弥彰，非常可笑。

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一百多年一位外国人对中国人的看法是以他们民族相对现代的价值观和宗教观衡量中国人；一百年后一些中国人对这本书的评价，尤其以本书每章“编者按”为代表，完美体现了书中所谓“中国人的性格”。

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以清末的外国人来说确实算是观察细致入微了。

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民族气质这种人性的表象倒是根深蒂固得很，不容易被时间改变。