具体描述
《季羡林全集(第29卷)》收入作者译作《罗摩衍那》第七篇《后篇》。作者翻译《罗摩衍那》全书始于]973年，完稿子1983年、历时十载。译文依据印度巴罗达东方研究所出版的《罗摩衍那》精校本(1960一1975年)，包括《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴国篇》、《美妙篇》、《战斗篇》、《后篇》七篇。目录中对每一章的内容概述文字出自译者之手，在正文标题中不再出现。《后篇》于1984年由人民文学出版社出版，后经修订收入江西教育出版社《季羡林文集。第二十四卷》(1995年)。
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读后感
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用户评价
从中可以看出一位学者对“文化传承”的终极担当。这套汇编不仅仅是对他个人学术成果的梳理，更像是为后世立下了一座坚实的灯塔。它清晰地展示了二十世纪中国知识分子在面对传统与现代、东方与西方巨大冲击时，是如何努力地搭建桥梁、保持文化主体性的历程。那些关于传统学术如何在新时代焕发生机的论述，在今天看来，依然具有极强的现实指导意义。阅读时，我总能感受到一种强烈的历史责任感，仿佛隔着文字，能与那位前辈进行跨越时代的对话，讨论我们这个时代在文化认同上面临的新挑战。这套书给予我的，不仅仅是知识点，更是一种面对历史洪流时，应有的清醒与担当，它促使我们去思考，我们应该如何对待和发展我们所继承的宝贵遗产。
评分读完其中关于敦煌文献研究的那几卷，我简直有一种醍醐灌顶之感。我原本以为自己对西北历史文化略知一二，但在阅读过程中，才发觉自己以往的认知是何等肤浅和片面。他那严谨细密的考据方法，简直像一把精密的解剖刀，将那些看似固定不变的历史断层一一剖开，然后用扎实的语言逻辑重新拼接、还原。尤其是在辨析几处关键梵文译本与汉文本的差异时，那种旁征博引、如探囊取物般的自信与从容，令人叹为观止。哪里是简单的文献比对，分明是一场跨越千年的智力对话。读到激动处，我甚至会忍不住放下书本，走到窗边，对着夜空沉思，去想象当年那些漂泊在丝路上的学者们，是如何在孤寂中坚守着对真理的渴求。这本书不是知识的堆砌，它是治学精神的生动教材，激励着每一个身处信息爆炸时代却略显浮躁的心灵，重新审视“求真”的意义。
评分这套书的广博性，超出了我最初的想象。我原本是冲着他著名的中印文化交流史来的，但翻阅过程中，我惊喜地发现，里面还收录了大量关于民俗学、宗教学，甚至是早期游记札记的珍贵资料。这些内容相互穿插、彼此印证，构建了一个无比宏大而又精微的知识网络。我尤其喜欢那些散落在不同卷册里的“随笔”部分，它们没有学术著作的刻板，反而充满了生活的气息和人性的光辉。比如他描述在异国他乡品尝到家乡风味时的那种细腻情感，或者对某个普通民众习俗的敏锐观察，都让人感觉这位学术巨匠并非高高在上，而是脚踏实地的、充满温度的智者。这种文风的自由切换，使得原本可能枯燥的学术论述变得灵动起来，即便是作为休闲阅读，也让人津津有味，根本停不下来，简直是知识的盛宴。
评分这套书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中透露着典雅的气质，单是摆在书架上，就仿佛能感受到一股浓厚的学术气息扑面而来。纸张的选择颇为讲究，拿在手里有分量，却又不至于过分厚重，翻阅时触感温润舒适，即便是长时间沉浸其中，手指也不会感到疲惫。更值得称赞的是字体排版，清晰大气，疏密得当，即便是对于我们这些需要戴老花镜来阅读的读者来说，也显得格外友好。我尤其欣赏其中对早期手稿影印件的处理，那种近乎完美的还原，让读者仿佛穿越时空，亲眼目睹大师早年的笔耕不辍，那些笔迹的起承转合、墨色的深浅变化，都诉说着一段段不为人知的治学心路。这种对细节的极致追求，体现了出版方对这位大学者的无比敬重，也极大地提升了整套书的收藏价值。我甚至愿意花更多的时间去摩挲这些细节，而不仅仅是急于阅读内容本身，光是这份“可观赏性”，就已经值回票价了。
评分老实说，阅读这套书的过程，并非一帆风顺，它对读者的知识储备和耐心度提出了相当高的要求。有些篇章的逻辑链条之长、专业术语之密集，让我不得不经常停下来，查阅相关的背景资料，甚至需要反复回溯前面的论点。但这绝不是批评，反而是一种敬意。真正伟大的思想，从来都不是唾手可得的。我清晰地记得有一次，为了理解他论述某个古代语法的细微变化，我用了将近一个小时的时间在查阅图谱和词典，当最终豁然开朗的那一瞬间，那种智力上的满足感，远超任何快餐式的娱乐。这套书强迫你慢下来，重新学习如何进行深度的、有耐心的思考。它像一位严厉的老师，不轻易给予掌声，但当你真正跟上他的步伐时，你会发现自己对世界的理解维度被极大地拓宽了。
评分作品朴实，笔触真实，多记客游他乡之作，具有国际人道主义精神主题思想，淳朴中见功力
评分罗摩延那第七卷
评分罗摩延那第七卷
评分《罗摩衍那》第七篇《后篇》。8年前心心念念要看的一套书，终于全部看完了，也算了了一桩心愿。
评分罗摩延那第七卷
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