中国各民族民间文学基础

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出版者:吉林大学出版社
作者:李景江
出品人:
页数:336
译者:
出版时间:1986-8
价格:2.10元
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

本书对中国各民族民间文学作了论述,注意到各民族民间文学的完整性,避免了以一个民族的民间文学或一些民族的民间文学代替各民族的民间文学,注意多层次多角度地分析问题。全书共分九章,主要内容包括:神话、民间传说的英雄史诗、民间歌谣、民间故事、民间叙事歌、民间小戏、社会主义时期民间文学的搜集与整理等。

《风雅集:中华古韵诗词鉴赏》 内容简介: 《风雅集:中华古韵诗词鉴赏》是一部旨在带领读者深入领略中国古典诗词瑰丽风采的文学读物。本书并非罗列式的诗词汇编,而是精选了从《诗经》时代至清代各个时期、各具代表性的优秀诗词作品,并对其进行深入细致的鉴赏和解读。全书围绕“诗言志”、“情景交融”、“意境营造”等核心命题,层层递进,力求展现中国古典诗词在艺术形式、思想内涵、审美情趣等方面的独特魅力。 本书的特色在于其鉴赏的深度与广度。在深度上,我们不仅仅停留在对诗句字面意思的解释,更着力挖掘诗歌背后的历史背景、作者生平、创作意图,以及所蕴含的哲学思想和人文关怀。对于许多脍炙人口的名篇,我们将追溯其流传演变的过程,分析不同解读的可能性,帮助读者形成更为全面而深刻的理解。在广度上,本书涵盖了山水田园诗、边塞诗、咏物诗、咏史诗、闺怨诗、送别诗、爱情诗等多种题材,力图展现中国古典诗歌题材的丰富多样。同时,我们也关注了不同地域、不同时代诗人的风格特点,如汉魏风骨、盛唐气象、宋词婉约、元曲豪放等,让读者能够体会到中国古典诗词发展的脉络与演变。 全书结构清晰,逻辑严谨。首先,我们从《诗经》的质朴与真挚入手,追溯中国诗歌的源头,解读其朴素而深刻的社会功能与艺术价值。随后,进入汉魏六朝时期,重点赏析那些在时代洪流中闪烁着坚韧与悲悯光芒的诗篇,探讨其风骨的形成与发展。盛唐时期,本书将浓墨重彩地呈现其辉煌成就,从李白、杜甫、王维的宏篇巨制中,体悟盛世的豪情、民生的疾苦与自然的壮美。宋代是中国词的黄金时代,本书将深入剖析苏轼的豪放、李清照的婉约、辛弃疾的悲壮,揭示词体艺术的精妙及其承载的丰富情感。元代,本书将目光投向曲,赏析那些充满生活气息与市井韵味的杂剧和散曲,感受其独特的艺术生命力。最后,本书还将触及明清诗词的演变,展现其在继承传统的同时,也展现出新的时代特征。 在鉴赏方法上,本书倡导“读出声,读出情,读出境”。每一篇作品的赏析,都力求用生动形象的语言,将读者带入诗歌的意境之中。我们注重分析诗歌的音乐美,如平仄、韵律对情感表达的作用;注重分析诗歌的绘画美,如白描、赋比兴手法的运用,如何勾勒出鲜活的画面;更注重分析诗歌的哲理美,如诗歌中蕴含的人生智慧、宇宙观念。本书还将适当引入相关的文学理论知识,但力求通俗易懂,服务于诗歌鉴赏本身,而非卖弄术语。 《风雅集》并非一本枯燥的学术专著,而是希望成为读者在闲暇时光里的一位贴心伴侣,一扇通往古代精神世界的窗口。通过对这些穿越千年而不衰的文字的品读,我们期望读者能够: 提升审美情趣: 感受中国古典诗词在语言、意境、情感等方面的独特艺术魅力,培养高雅的文学品味。 加深文化理解: 通过诗歌,了解古代社会的风俗人情、历史变迁、价值观念,体会中华文化的博大精深。 涵养人文情怀: 学习古人在诗歌中表达的对家国、对人生、对自然的深刻情感,丰富自己的精神世界。 激发创作灵感: 学习大师们精妙的艺术手法,为现代的文学创作或生活感悟提供借鉴。 本书语言力求典雅而不晦涩,通俗而不浅薄,既有严谨的学术考量,又不失文学的趣味性。随书附有详细的注释,帮助读者理解生僻字词和典故。我们相信,《风雅集:中华古韵诗词鉴赏》将为广大文学爱好者提供一次愉悦而富有启发的阅读体验,引领您在浩瀚的中华诗海中,畅游古今,感悟风雅。

作者简介

李景江,吉林大学中文系教授。中国民间文艺家协会会员。1935年10月生于吉林省抚松县,祖籍河北省青云县。曾在中学任教,1961年于东北人民大学(后改为吉林大学)毕业后,留校任教。1980年参加云南大学中文系少数民族民间文学概论师训班,同年6月到云南省瑞丽县、芒市、潞西县、大理调查采风。后回校讲授《中国各民族民间文学概论》、《神话心理研究》课程。撰写发表有《试论图腾神和半人半兽神》、《论女神及其产生的心理结构》、《从神话的发展演变探讨神话的范围性质》等论文40多篇。与人合著出版《中国各民族民间文学基础》。参与整理出版傣族民间叙事长诗《九颗珍珠》。

目录信息

读后感

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用户评价

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我原本对这本书抱持着一个很高的期待,希望能从中发现一些关于中国西南少数民族神话传说的独特视角。毕竟,这些地区的文化在地理隔绝的背景下,往往孕育出一些非常奇特而古老的母题。然而,这本书在涉及这些内容时,处理得过于保守和笼统了。它更倾向于引用一些已被学界广泛接受的、相对“安全”的、且流传最广的版本进行概述,而对于那些鲜为人知、尚未被充分记录或正在消亡的口头叙事,则几乎没有提及。这种“求稳”的做法,使得书本的内容缺乏探索性和前沿性。比如,书中提到了某个山地民族的创世神话,但提供的版本非常“标准”,缺乏任何田野调查的痕迹或对不同村寨间变异性的探讨。读者很容易会产生一种错觉:仿佛这些文学形式都是静止的、已经被定义好的文物,而不是活生生地在当代社会中与时俱进、不断被演绎和重塑的文化实践。对于志在了解“民间”活态传承的人来说,这本书提供的视角显得有些滞后。

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从学术引用的角度来看,这本书的参考书目部分也让人感到一丝遗憾。它似乎过于依赖于上世纪中叶和更早期的经典文献和普查资料,对于近二十年来在民族学、人类学领域出现的新理论和新方法论的吸收程度很低。在谈论口头文学的“活态性”和“表演性”时,当代研究早已强调了听众、表演者之间的互动关系以及媒介变化对文本产生的影响,但这本书的论述框架似乎还停留在“文本收集与分类”的阶段。例如,在讨论壮族歌圩这种集体叙事与社交活动时,书中的分析还停留在歌词内容的表面意义上,而没有触及到歌圩现场的权力关系、性别分工,或者现代商业化对这种传统仪式带来的冲击。这使得全书的理论视野显得有些狭窄,未能紧跟学术前沿,读起来总像是翻阅一本陈旧的档案,而非一本与当代对话的学术著作。

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这本书拿到手的时候,我其实是有点失望的,毕竟书名听起来那么厚重,带着一种学术研究的意味,我本来期待能看到一些深入挖掘的民族志材料,或者至少是经过严格考证的古代文献摘录。然而,翻开目录才发现,它更像是一本为初学者准备的入门教材,内容组织偏向于知识点的罗列和概括。比如,书中对不同民族文学的分类介绍,大多停留在“有哪些类型”的层面,缺乏对这些文学形式背后社会文化语境的细致剖析。举个例子,讲到藏族叙事诗时,文字只是简单描述了其体裁特点和流行的地域,却没有深入探讨这些叙事诗在特定社会结构下如何发挥其教化或娱乐的功能,以及口头传承过程中不同说唱艺人之间的风格差异和创新。这种处理方式让整本书读起来有些“干巴巴的”,就像在看一份精心整理但缺乏温度的资料汇编。对于一个渴望触摸到民间文学生命力的读者来说,这种浅尝辄止的介绍,实在是难以满足求知欲,更像是在一份目录上做标记,而不是真正进入了那个丰富多彩的世界。

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这本书给我的整体感受是,它在“基础”这个定位上做得还算合格,它确实能为对中国各民族民间文学一无所知的人提供一个大致的地理分布图和文学类型的速览。但问题在于,它止步于此,没有给予读者任何深入探究的“钩子”或者激发进一步思考的“火花”。全书的语言风格,虽然力求客观中立,却也因此失去了感染力,像在陈述一个已经被无数次重复过的、缺乏情感共鸣的故事。读完之后,我脑海中留下的,更多是一些孤立的知识点,而不是一个立体的、鲜活的文化景观。它更像是一份“你应该知道什么”的清单,而非一本引导你“如何去理解和感受”的向导书。如果说民间文学的魅力在于它所承载的生命力与地域的独特印记,那么这本书似乎在努力地将这些生命力抽离出来,做成一份易于保存和查阅的“标本”,却无意中剥夺了它们的温度。

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这本书的装帧设计和排版布局,透露着一种老派的、八十年代教材的风格,色彩朴素到几乎有点沉闷,字体选择也比较小且密集。坦白说,阅读体验并不算愉悦。更让我感到困惑的是,全书的行文风格在不同章节间似乎没有一个统一的标准,时而出现非常现代化的、偏向于大众传播的口语化表达,紧接着下一页就跳跃到了那种非常拗口的、充满了专业术语和复杂句式的学术腔调。这种不连贯性使得阅读的节奏感非常差,读起来总觉得像是在拼凑不同作者、不同时间段的讲义。比如,在介绍蒙古族长调时,作者用了大量篇幅去解释其音域的划分,这本无可厚非,但随后在谈到其情感表达时,却草草用了一句“充满着对草原的热爱”就带过了,这完全没有体现出长调中蕴含的辽阔、哀婉与坚韧并存的复杂情感张力。总之,这本书的“面子”和“里子”都显得有些疲惫,没能展现出所涉猎主题应有的活力和吸引力。

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