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出版者:鳳凰出版社

作者:陳五雲

出品人:

页数:491

译者:

出版时间:2010年9月

价格:45.00元

装帧:

isbn号码:9787807299448

丛书系列:

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佛经音义与汉字研究 引言 千载以来，佛法东渐，经籍汉译，不仅深刻地改变了中国人的思想文化，也对汉字本身产生了深远的影响。在这一过程中，“佛经音义”作为一种独特的语言现象，扮演了至关重要的角色。它既是翻译过程中解决语音差异、确保经义准确传达的工具，也是汉字发展演变的一个重要观察窗口。本文旨在深入探讨“佛经音义”的形成、发展及其在汉字研究中的独特价值。我们将从多个维度剖析这一课题，力求呈现一个丰富而细致的研究图景，展现古代汉字在吸收外来文化、融合自身演变过程中的生动实践。 一、 佛经音义的形成与历史溯源 佛经传入中国之初，所面临的首要挑战是如何将印度的梵语（或称古印度语）发音，准确无误地传达给讲汉语的受众。由于语音系统的巨大差异，直接的音译自然困难重重。于是，一种借用汉字来标记梵语发音的方法应运而生，这便是“佛经音义”的雏形。 早期，佛教传入过程中，译经僧侣们便开始尝试使用汉字来标注梵语词汇的发音。这些标注往往较为零散，体现在佛经的注疏、口语传播的笔记等形式中。随着佛教的普及和翻译事业的蓬勃发展，尤其是在东汉至魏晋时期，一批批重要的译本问世，对梵语词汇的发音标注也日益系统化、规范化。 “佛经音义”的形成，是语言接触和文化融合的必然产物。它不仅是翻译技巧的体现，更是古代语言学家、僧侣们在跨文化交流中的智慧结晶。这些音义的产生，也折射出当时汉字的语音系统与对异域语音的敏感度。 二、 佛经音义的分类与特征 佛经音义的表现形式多种多样，我们可以将其大致分为以下几类： 1. 直译音义： 这是最直接的音译方式，即用一个或几个发音相近的汉字来模拟梵语单词的发音。例如，梵语的“佛陀”（Buddha）被译为“浮屠”、“佛陀”等，其发音都尽可能地贴近梵语原音。这类音义的特点是追求语音的相似性，有时为了更准确地传达，会采用多个汉字组合。 2. 意译兼音译： 这种方式更为复杂，它在音译梵语词汇的同时，也兼顾了词义的表达。例如，梵语的“菩提”（Bodhi），音译为“菩提”，意译为“觉”。“般若”（Prajñā）音译为“般若”，意译为“智慧”。这类音义能够更好地帮助理解者在掌握发音的同时，也能理解其基本含义。 3. 形声兼顾的音义： 有些梵语词汇，其汉字音译在发音上尽量贴近，但同时选用的汉字本身也具有一定的形声意义，能够隐喻或暗示梵语词汇的含义。例如，“涅槃”（Nirvāṇa），音译为“涅槃”，字面含义与“熄灭”、“寂静”等相近，与“涅槃”所代表的境界在某种程度上产生了联结。 4. 地方性音义的差异： 随着佛教传播范围的扩大，不同地区、不同时期的译经僧侣，由于受当地语音系统的影响，对梵语发音的标注也会产生一定的差异。这为我们研究古代汉字的区域性语音特征提供了宝贵的材料。 “佛经音义”的特征主要体现在： 语音的准确性追求： 译经者们竭力在有限的汉字语音系统中寻找最接近梵语发音的组合。 兼顾意义的传达： 许多音义并非孤立的语音符号，而是与词义紧密相连。 汉字语音系统的体现： 音义的选用，不可避免地反映了当时汉字的语音系统，包括声母、韵母、声调的实际读音。 历史演变的印记： 不同时期、不同地域的音义，记录了汉字语音系统和佛教翻译过程的历史变迁。 三、 佛经音义在汉字研究中的价值 “佛经音义”作为一种特殊的语言材料，对于汉字研究具有不可估量的价值。 1. 考察中古汉语的语音面貌： 这是“佛经音义”最为重要的价值之一。中古汉语，特别是南北朝至隋唐时期，是我们今天能够直接接触到的历史时期。然而，缺乏直接的语音材料，我们只能通过文献记载来推测其语音面貌。佛经音义，特别是那些以“反切”或“破音”等形式出现的音义，为我们提供了大量关于中古汉语声母、韵母、声调的宝贵线索。例如，一些古籍中对梵语词汇的读音标注，通过与现代汉语以及其他方言的比较，可以帮助我们重建中古汉语的语音系统，填补语音史上的空白。 2. 研究汉字的表音功能与演变： 汉字作为一种意音文字，其表音功能在漫长的历史中不断演变。佛经音义的产生，正是汉字表音功能的一次集中体现。译经僧侣们如何利用汉字的形、音、义来模拟外来语音，以及在这一过程中，汉字的哪些音素被突出，哪些被忽略，都为我们研究汉字的表音能力和其语音系统的变化提供了生动的案例。例如，对一些以“叚母”、“娘母”等音开头的梵语词汇，在不同时期的音译中，其汉字的选择能够反映出这些声母在语音系统中的演变。 3. 揭示汉字的音变规律： 汉字的读音并非一成不变，在历史长河中，经历着各种复杂的音变。佛经音义，特别是那些跨越不同时代、不同地域的音义，能够成为我们考察汉字音变规律的有力工具。通过对比不同时期对同一梵语词汇的音译，我们可以发现汉字读音的某些规律性变化，例如，鼻音韵母的演变、单元音的变化、声调系统的调整等。 4. 了解词汇的输入与融合： 佛教的传入，不仅带来了新的思想，也带来了大量的梵语词汇。佛经音义是这些梵语词汇融入汉语过程中的重要见证。通过分析这些音义，我们可以了解当时汉语在吸收外来词汇时，是如何在语音、意义上进行适应和改造的。这对于研究汉语词汇史，特别是外来词的演变具有重要意义。 5. 辅助古籍校勘与版本研究： 佛经音义，特别是那些收录在古籍中的音义条目，对于古籍的校勘具有重要的参考价值。通过音义，我们可以判断一个词语的古音，从而更好地理解古籍的原文。对于不同版本同一佛经的比较，音义的差异也可能成为判断版本早晚、来源的重要依据。 6. 印证佛教传播的历史路径： 不同地域、不同时期的佛经音义，往往带有鲜明的地域性语音特征。通过对这些音义的梳理和分析，我们可以勾勒出佛教传播的大致路径，了解不同文化区域的语言交融情况。例如，丝绸之路沿线地区，佛教经籍的翻译和传播，留下了大量融合了地方语言特色的佛经音义，它们成为研究古代中国边疆民族语言及其与汉语交流的重要资料。 四、 研究方法与方向 对“佛经音义”的研究，需要多学科的交叉融合。 1. 文献学方法： 深入搜集、整理、考订相关的佛经、译传、音义专著，例如《一切经音义》、《慧琳音义》、《玄应音义》等，是研究的基础。对这些文献的年代、作者、版本进行细致的考证，是保证研究质量的关键。 2. 语音学与音韵学方法： 运用中古汉语音韵学、历史音韵学等理论，结合古籍中提供的语音线索，对佛经音义进行科学的分析和推断。与现代汉语、各地方言以及周边语言进行比较，也是重要的研究手段。 3. 语言接触与比较方法： 将汉字音义与梵语原文进行对应，分析汉字语音系统对梵语语音的模拟程度，以及在模拟过程中发生的语音变化。借鉴语言接触和跨文化交流的研究理论，深入理解佛经音义的生成机制。 4. 计算机辅助研究： 利用计算机技术对大量的佛经音义数据进行统计分析，可以更高效地发现语音规律，构建语音模型，为语音重建提供数据支持。 未来，“佛经音义”的研究可以进一步拓展以下方向： 区域性佛经音义研究： 针对不同地域（如江南、西北、西南等）的佛经音义进行专题研究，考察其独特的语音特征和与当地语言的互动。 佛经音义与佛教宗派研究： 探讨不同佛教宗派在翻译和音译方面的差异，以及这些差异如何体现在佛经音义中。 佛经音义与汉字形体研究： 探究某些汉字的形体是否受到梵语词汇的语音或意义影响，以及在音译过程中，对汉字形体的选择有何考量。 佛经音义在古代教育中的作用： 考察佛经音义在古代佛教教育、语言教学中的实际应用情况。 结论 “佛经音义”作为中国佛教史、语言史、文字史上的重要遗产，承载着丰富的历史信息。它不仅是古代译经僧侣们智慧的结晶，更是我们认识中古汉语语音、汉字演变、文化交流的宝贵窗口。对“佛经音义”的深入研究，有助于我们更全面、更深刻地理解中华文明在吸收外来文化过程中所展现出的强大生命力和创造力。通过对这些古老声音的追溯，我们得以触摸到历史的脉络，感知汉字文化的深邃魅力，也为当代语言学研究提供了源源不断的智力资源。

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这本书的参考文献和注释系统做得非常扎实，这简直是衡量一部严肃学术著作的试金石。每一处的引证都清晰、规范，查找起来毫不费力。我特意去核对了几个关键的引文来源，发现引注的准确性非常高，这为全书的论证可靠性提供了坚实的后盾。更值得称道的是，作者在脚注中加入了不少拓展性的说明和背景资料，这些“题外话”非但没有打断主文的流畅性，反而像是隐藏在深处的知识宝库，为有兴趣的读者提供了更广阔的延伸阅读路径。对于那些习惯于“深挖”的读者来说，这些详尽的脚注简直是如获至宝。它体现了作者治学的谦逊与负责，也反映出其背后庞大的阅读量和深厚的文献积累。有了这样一套严谨的注脚系统，读者在跟随作者的论证时，心中会无比踏实。

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为了写论文去读了，头秃。。。

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