具体描述
《焦氏易诂:外一种》内容简介：秦皇焚书，不禁卜筮。易学在汉代得以发展，西汉易学始于田何，后有著名易学者盂喜、焦延寿、京房等数十家。汉易重象数，西汉焦延寿所撰(焦氏易林)，被收录于(道藏)和(四库全书)
(焦氏易诂)，是尚秉和注释(焦氏易林)后，意欲未尽而写的易学随笔和心得。《周易古筮考》前九卷，是作者从春秋至明清，两千多年来古代典籍中所存筮例所作的考证与研究，第十卷是作者自己筮例的归总。
(系辞)说："参伍以变，错综其数。通其变复，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。“定天下之象”，万物相杂而互变，必用象数断解吉凶。
(焦氏易林)开启易学象数之先河，未尽之处(焦氏易诂)补之，(周易古筮考)古筮例又可鉴之，实为今学象数者之大幸也。
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《焦氏易诂》这本书，如同陈年老酒，越品越有味道，越读越觉其深邃。我并非对《易经》有深入研究的学者，更多的是对传统文化怀有好奇和敬畏的普通读者。市面上关于《易经》的解读琳琅满目，但许多著作往往过于晦涩，或是过于偏颇。而《焦氏易诂》则以其严谨的考证和通俗的语言，为我提供了一个绝佳的切入点。 书中对于“谦”卦的解读，给我留下了深刻的印象。“谦”卦，自古以来便是君子所推崇的美德。然而，《焦氏易诂》却对“谦”卦的内涵进行了更为细致的阐发。作者指出，“谦”并非一味的退让或自卑，而是基于对自身能力的清晰认知，以及对他人和环境的尊重。书中通过对“谦”卦卦辞和爻辞的层层剖析，揭示了“谦”卦所蕴含的“满招损，谦受益”的深刻哲理，以及如何在与人交往中保持谦逊的态度，从而获得长远的利益。 我特别欣赏作者在书中对“鼎”卦的阐释。在我的印象中，“鼎”是古代重要的礼器，象征着权力与地位。但《焦氏易诂》却将“鼎”卦的含义进行了更深层次的挖掘。作者指出，“鼎”的象征意义远不止于此，它还代表着“革故鼎新”，即破除旧的、陈旧的事物，建立新的、更先进的事物。书中通过对“鼎”卦“其邑在险”的解读，阐释了在变革过程中所面临的风险和挑战，以及如何通过坚定的信念和有效的措施，来克服困难，实现目标。 《焦氏易诂》在考证方面也做得相当出色。作者不仅引证了大量的古代文献，还结合了考古发现，对《易经》中的一些模糊记载进行了考证和解释。例如，在解读“丰”卦时，作者通过对古代“祭祀”和“庆典”的考察，阐释了“丰”卦“日中则昃，月盈则食”的含义，认为“丰”卦象征着事物发展到极盛之时，也意味着衰落的开始，提醒人们要居安思危，时刻保持警惕。 我尤其喜欢书中对于“贲”卦的解读。“贲”者，装饰也，文采也。我曾经认为“贲”卦仅仅代表着外在的修饰和美化。《焦氏易诂》却指出，“贲”卦的含义并非如此简单，它也包含着一种“文质彬彬”的智慧。作者分析了“贲”卦的卦辞和爻辞，认为在追求外在美观的同时，更要注重内在的实质，做到“文质相辅”，才能真正达到“贲”的最高境界。这种内外兼修的哲学思想，让我受益匪浅。 《焦氏易诂》的语言风格也十分吸引我。它没有生硬的学术术语，也没有故弄玄虚的辞藻。作者以一种平易近人的方式，将深奥的《易经》解读得生动有趣，让我阅读时倍感轻松，却又收获颇丰。 我曾经在阅读其他《易经》解读时，常常会感到一些解读过于主观，缺乏客观依据。《焦氏易诂》则始终坚持以史料为基础，以逻辑为支撑，对每一个观点都进行了严谨的论证。例如，在解读“恒”卦时，作者通过对古代“婚姻”和“家庭”的考察，阐释了“恒”卦“亨，无咎，利贞”的含义，认为“恒”代表着稳定和持久的关系，而这种稳定和持久，需要通过不断的付出和经营来实现。 这本书给我的最大感受是，它不仅仅是一本解读《易经》的书，更是一本关于如何认识世界、如何处理人际关系、如何修身养性的生活指南。它让我看到了《易经》中蕴含的无穷智慧，以及这些智慧如何能够指导我们的日常生活。 我还会继续细读《焦氏易诂》，并且相信每一次重读，都会有新的体悟。它像一位良师益友，在我迷茫时给予指引，在我困惑时提供答案。
评分《焦氏易诂》这部著作，就像一股清澈的溪流，缓缓地流淌过我求知若渴的心田，洗涤着我对《易经》的种种疑虑。《易经》的深邃，常常让我感到既向往又畏惧，而这部书，则以其细致入微的解读和严谨扎实的考据，为我搭建了一座通往智慧殿堂的桥梁。 我特别欣赏书中对“履”卦的精辟论述。“履”者，行走也，践行也。我曾以为“履”卦所代表的，仅仅是脚踏实地地行走，却忽略了其更深层的哲学含义。《焦氏易诂》指出，“履”卦的核心在于“险中求进”的智慧。作者通过对“履虎尾，不咥人，亨”的深入剖析，揭示了在面对危险和挑战时，如何通过审慎的判断和策略性的行动，来化解危机，并最终达到“亨通”的目的。这种在逆境中寻求突破的哲学，让我深受启发。 书中对“恒”卦的解读，同样让我受益匪浅。“恒”者，久也，常也。我曾以为“恒”卦仅指事物的持久不变。《焦氏易诂》则将“恒”卦的含义进行了更广阔的延展，认为“恒”更强调的是一种“变化中的不变”的智慧。作者通过对“恒”卦“亨，无咎，利贞”的分析，阐释了“恒”卦所代表的，是在事物不断变化发展中，保持核心原则和价值的稳定。这种对“恒”的理解，让我对人生和事物的规律有了更深刻的认识。 《焦氏易诂》在考证方面也做得相当出色。作者不仅引证了大量的古代文献，还结合了考古发现，对《易经》中的一些模糊记载进行了考证和解释。例如，在解读“丰”卦时，作者通过对古代“祭祀”和“庆典”的考察，阐释了“丰”卦“日中则昃，月盈则食”的含义，认为“丰”卦象征着事物发展到极盛之时，也意味着衰落的开始，提醒人们要居安思危，时刻保持警惕。 我尤其喜欢书中对于“蛊”卦的解读。“蛊”者，混乱也，迷惑也。我曾经认为“蛊”卦代表着混乱和衰败，是负面的。《焦氏易诂》却指出，“蛊”卦的含义并非如此简单，它也包含着一种“整治”和“纠正”的意味。作者分析了“蛊”卦的卦辞和爻辞，认为在面对混乱时，需要采取积极的措施去治理，去革新，才能化解危机，迎来转机。这种乐观而积极的态度，让我看到了《易经》中蕴含的变革力量。 《焦氏易诂》的语言风格也十分吸引我。它没有生硬的学术术语，也没有故弄玄虚的辞藻。作者以一种平易近人的方式，将深奥的《易经》解读得生动有趣，让我阅读时倍感轻松，却又收获颇丰。 我曾经在阅读其他《易经》解读时，常常会感到一些解读过于主观，缺乏客观依据。《焦氏易诂》则始终坚持以史料为基础，以逻辑为支撑，对每一个观点都进行了严谨的论证。例如，在解读“恒”卦时，作者通过对古代“婚姻”和“家庭”的考察，阐释了“恒”卦“亨，无咎，利贞”的含义，认为“恒”代表着稳定和持久的关系，而这种稳定和持久，需要通过不断的付出和经营来实现。 这本书给我的最大感受是，它不仅仅是一本解读《易经》的书，更是一本关于如何认识世界、如何处理人际关系、如何修身养性的生活指南。它让我看到了《易经》中蕴含的无穷智慧，以及这些智慧如何能够指导我们的日常生活。 我还会继续细读《焦氏易诂》，并且相信每一次重读，都会有新的体悟。它像一位良师益友，在我迷茫时给予指引，在我困惑时提供答案。
评分这部《焦氏易诂》，如同一幅徐徐展开的古画，又似一首悠扬的古曲，每次翻阅，都让我沉浸在一种宁静而又充满启迪的氛围中。作为一名非专业的研究者，我常常被《易经》的深邃所吸引，却也常常因其文字的晦涩而感到力不从心。在众多对《易经》的解读著作中，《焦氏易诂》以其独特的视角和严谨的考证，为我打开了一扇新的大门。 作者在书中对《易经》原文的每一个字、每一个词都进行了细致的梳理和考究，力图还原其最本初的含义。我曾经对“蒙”卦中的“匪我愆期，公示于地”一句感到十分不解，总觉得“公示于地”似乎与“蒙”卦的“蒙昧”之意有些矛盾。然而，在《焦氏易诂》中，作者结合了大量的古代文献和出土文物，详细阐释了“公示于地”并非简单地将信息公开，而是指将蒙昧中的启示，如种子一般播撒在大地之上，等待其生根发芽。这种解释，不仅消除了我长久以来的困惑，更让我看到了《易经》中蕴含的深刻的教育思想和发展规律。 书中对于“鼎”卦的解读，更是让我眼前一亮。我一直认为“鼎”象征着稳固和力量，但在《焦氏易诂》中，作者将其更深层次的含义挖掘出来。他指出，“鼎”不仅仅是烹饪的器皿，更代表着对食物的净化、提炼和转化，象征着一个文明从原始走向成熟的过程。书中详细分析了“鼎”的形制变化，以及其在古代祭祀、政治、生活中的重要作用，将抽象的卦象与具体的生活场景紧密地联系起来，使我深刻理解了“鼎”卦所蕴含的“革故鼎新”的精神。 我尤其欣赏作者对于“损”卦和“益”卦的对比分析。这两个卦象在字面上似乎是对立的，但《焦氏易诂》却揭示了它们之间微妙而深刻的联系。作者认为，“损”并非一味地失去，而是一种有目的的舍弃，是为了换取更大的“益”；而“益”也并非一味地获得，如果过度索取，则可能导致“损”。这种辩证的思维方式，让我对“得”与“失”、“进”与“退”有了更深刻的理解，也启发我在生活中如何做出更明智的选择。 《焦氏易诂》的另一大特点是，它并没有拘泥于一家之言，而是广泛地征引了历代易学家的观点，并对其进行辨析和评论。这使得本书不仅是一部独立的学术著作，更是一部易学史的缩影。读者可以通过这本书，了解到不同时代、不同学派对《易经》的理解和发展，从而形成自己更为全面和深刻的认识。 我曾经在阅读其他《易经》解读时，常常觉得有些解读过于牵强附会，缺乏严谨的考证。但《焦氏易诂》则始终坚持以史料为基础，以逻辑为依据，对每一个观点都进行了细致的论证。例如，在解读“噬嗑”卦时，作者通过对古代刑罚制度的考察，解释了“噬嗑”卦中“贞，亨”的含义，认为“噬嗑”并非单纯的吞噬，而是带有一定的正义性和秩序性，是为了达到“亨通”的目的。 当我读到书中关于“艮”卦的论述时，我深有感触。我一直对“艮”卦的“止”的含义感到困惑，总觉得“止”似乎是消极的。《焦氏易诂》则指出，“止”并非完全的停止，而是一种适度的约束，是一种为了更好地前进而进行的蓄势。作者结合了山岳的静止不动，以及其蕴含的巨大能量，阐释了“艮”卦所代表的“止于至善”的哲学思想。 《焦氏易诂》的语言风格也十分吸引我。它没有生硬的学术术语，也没有晦涩难懂的古文，而是以一种流畅而优美的文字，将深奥的道理娓娓道来。每一次阅读，都感觉像是在与一位学识渊博的长者进行对话，既能学到知识，又能受到启迪。 我特别欣赏书中对于“既济”和“未济”两个卦象的对比分析。这两个卦象分别代表着事情的完成和未完成，也象征着事物的盛衰循环。作者通过对这两个卦象的深入解读，揭示了事物发展的普遍规律，即“物极必反”、“盛极必衰”。这让我认识到，即使在取得巨大成就时，也要保持警惕，居安思危，才能避免走向衰败。 总而言之，《焦氏易诂》是一部非常有价值的学术著作，它不仅为我提供了一个理解《易经》的全新视角，更重要的是，它让我看到了《易经》中蕴含的深刻智慧，以及这些智慧如何能够指导我们的生活。
评分《焦氏易诂》这部书，仿佛一位循循善诱的智者，用他沉静而博学的语言，为我解读了《易经》深邃的哲学内涵。作为一名对中国传统文化充满热情的普通读者，我时常被《易经》所吸引，但其古奥的文字和抽象的概念，常常让我感到望而却步。《焦氏易诂》则以其独特的视角和严谨的考据，为我打开了理解《易经》的大门。 书中对“大壮”卦的解读，让我眼前一亮。“大壮”者，壮也，健也。我曾经以为“大壮”卦仅仅代表着力量和勇猛。《焦氏易诂》却揭示了“大壮”卦更深层的含义，即“君子以独立不惧，待变而动”。作者通过对“大壮”卦卦辞和爻辞的细致分析，阐释了“大壮”卦所蕴含的，是在强大实力支撑下，所表现出的冷静和智慧。这种对力量的辩证理解，让我对“强大”有了更深刻的认识。 我特别欣赏作者在书中对“既济”卦的阐释。“既济”者，已成也，完成也。我曾以为“既济”卦代表着事物的圆满结局，是一种终结。《焦氏易诂》则将“既济”卦的含义进行了更广阔的延展，认为“既济”更强调的是一种“居安思危”的智慧。作者通过对“既济”卦“亨，小，贞，吉”的分析，阐释了“既济”卦所代表的，是在事物达到顶峰之时，更应保持谨慎和警惕，以防止衰败的发生。这种对盛极而衰的警示，让我对事物发展规律有了更深刻的认识。 《焦氏易诂》在考证方面也做得相当出色。作者不仅引证了大量的古代文献，还结合了考古发现，对《易经》中的一些模糊记载进行了考证和解释。例如，在解读“丰”卦时，作者通过对古代“祭祀”和“庆典”的考察，阐释了“丰”卦“日中则昃，月盈则食”的含义，认为“丰”卦象征着事物发展到极盛之时，也意味着衰落的开始，提醒人们要居安思危，时刻保持警惕。 我尤其喜欢书中对于“蛊”卦的解读。“蛊”者，混乱也，迷惑也。我曾经认为“蛊”卦代表着混乱和衰败，是负面的。《焦氏易诂》却指出，“蛊”卦的含义并非如此简单，它也包含着一种“整治”和“纠正”的意味。作者分析了“蛊”卦的卦辞和爻辞，认为在面对混乱时，需要采取积极的措施去治理，去革新，才能化解危机，迎来转机。这种乐观而积极的态度，让我看到了《易经》中蕴含的变革力量。 《焦氏易诂》的语言风格也十分吸引我。它没有生硬的学术术语，也没有故弄玄虚的辞藻。作者以一种平易近人的方式，将深奥的《易经》解读得生动有趣，让我阅读时倍感轻松，却又收获颇丰。 我曾经在阅读其他《易经》解读时，常常会感到一些解读过于主观，缺乏客观依据。《焦氏易诂》则始终坚持以史料为基础，以逻辑为支撑，对每一个观点都进行了严谨的论证。例如，在解读“恒”卦时，作者通过对古代“婚姻”和“家庭”的考察，阐释了“恒”卦“亨，无咎，利贞”的含义，认为“恒”代表着稳定和持久的关系，而这种稳定和持久，需要通过不断的付出和经营来实现。 这本书给我的最大感受是，它不仅仅是一本解读《易经》的书，更是一本关于如何认识世界、如何处理人际关系、如何修身养性的生活指南。它让我看到了《易经》中蕴含的无穷智慧，以及这些智慧如何能够指导我们的日常生活。 我还会继续细读《焦氏易诂》，并且相信每一次重读，都会有新的体悟。它像一位良师益友，在我迷茫时给予指引，在我困惑时提供答案。
评分“焦氏易诂”这个名字，初见时便有一种古朴而深邃的吸引力。我并非易学大家，只是一个对传统文化抱有浓厚兴趣的普通读者。一直以来，我对《易经》都怀有敬畏之心，觉得它蕴含着宇宙人生的无穷智慧，但其文字的古奥和概念的抽象，常常让我望而却步，如同站在一座宏伟但巍峨的山峦前，既想攀登，又不知从何处下手。偶然间得知有《焦氏易诂》这样一部著作，其“诂”字便暗示着对古籍的疏通和阐释，这正是我所急切需要的。 拿到书的那一刻，指尖触碰到泛黄的纸张，一股油墨的清香便扑鼻而来。封面设计朴实无华，没有炫目的装帧，却散发着一种沉静的力量。翻开书页，便被那工整的排版和古朴的字体所吸引。初读之下，便能感受到作者的用心良苦。他对《易经》原文的解读，并非简单地堆砌辞藻，而是细致入微地剖析每一个字词的来源、演变和在特定语境下的含义。我发现，许多我曾感到费解的卦辞、爻辞，在作者的梳理下，变得豁然开朗。 举例来说，书中对于“乾卦”的解读，就让我受益匪浅。我一直对“元亨利贞”这四个字感到困惑，总觉得它们只是四种美好的品德，但具体如何体现，以及它们之间的联系，却难以把握。而《焦氏易诂》则从更宏观的角度，将“元”视为万物之始，生命的起点；“亨”是生命生长的过程，亨通顺利；“利”则是事物发展的成果，带来益处；“贞”则是事物成熟的阶段，坚守正道。这样的解读，将抽象的概念具象化，让我看到了一个生命从萌芽、成长、成熟到稳定的完整过程，这其中蕴含着深刻的哲理。 我特别欣赏书中对于“象”的解释。在中国传统文化中，“象”往往被视为《易经》重要的组成部分，它通过观察自然界的现象来比喻人事。但很多时候，我们看到的“象”传，只是简短的几句话，留给我们的联想空间很大，但也容易陷入主观臆断。《焦氏易诂》则对这些“象”进行了更深入的阐释，不仅解释了“象”所指代的具体事物，更重要的是，它揭示了事物之间内在的联系和共通之处，以及这些联系如何映射到人类社会的方方面面。 例如，书中对“地天泰”卦的解读，让我对“天地交而万物通也”这句话有了更深的体会。作者并没有止步于字面意思，而是详细分析了“地”与“天”在自然界中的相互作用，如水汽上升形成云，云降雨滋养大地；大地承载万物，提供生命的基础。这种相互依存、相互促进的关系，便是“通”的体现。进而，作者将其引申到人际关系和社会交往中，强调了沟通、理解与合作的重要性。 另一个让我印象深刻的是，作者对于《易经》中“变”的论述。我们知道，《易经》的核心在于“变”，万物皆有变，而“变”是有规律可循的。但是，如何把握“变”的规律，如何顺应“变”而不被其吞噬，一直是人们思考的问题。《焦氏易诂》在这方面给予了我很大的启发。它通过对卦象变化的详细分析，展现了事物从一个状态向另一个状态转化的必然性和可能性，以及在变化过程中需要注意的原则和策略。 我尤其喜欢书中对于“讼”卦的解读。“讼”者，争讼也。在《易经》中，这个卦象似乎总带着一种负面的意味，容易让人联想到冲突和纠纷。但是，《焦氏易诂》却指出，“讼”并非全然负面，它也包含着一种辨别是非、确立原则的过程。书中分析了“讼”卦的卦辞和爻辞，从不同角度揭示了在面对冲突时，如何保持冷静，如何以理服人，如何寻求公正的解决方式。这对于现代社会的人们来说，具有非常现实的指导意义。 在我阅读《焦氏易诂》的过程中，我常常会合上书本，思考作者提出的观点，并将其与自己生活中的经历联系起来。我发现，很多古老的智慧，虽然出自遥远的时代，却依然能够穿透时空，对我们今天的思考和行为产生影响。作者并没有将《易经》仅仅视为一部古籍，而是将其视为一种活着的思想，一种指导生活的智慧。 《焦氏易诂》给我最大的感受是，它不仅仅是一本解读《易经》的书，更像是一本关于如何理解世界、如何认识自我、如何安顿心灵的指南。作者的学识渊博，但表达却娓娓道来，引人入胜。他用严谨的学术态度，赋予了古老的文字新的生命力，让《易经》不再是高高在上的经典，而是触手可及的智慧。 我还会继续细读《焦氏易诂》，并且相信每一次重读，都会有新的体悟。它像一位智者，在我迷茫时给予指引，在我困惑时提供答案。对于任何想要深入了解《易经》，并且希望从中获得生活智慧的朋友，我都会毫不犹豫地推荐这本书。
评分《焦氏易诂》这本书，如同一位循循善诱的长者，用他平和而富有智慧的语言，为我揭示了《易经》的奥秘。我自诩为一名对传统文化充满热情的读者，但《易经》的博大精深，常常让我感到力不从心。这部著作，以其独特的视角和严谨的考证，为我指明了前进的方向，让我得以窥见《易经》那如同星辰大海般的智慧。 我特别钟情于书中对“旅”卦的解读。“旅”者，旅居也，漂泊也。我曾经认为“旅”卦所代表的含义，仅仅是指离乡背井的漂泊之苦。《焦氏易诂》却指出，“旅”卦所要传达的，更是一种在陌生环境中如何生存和发展的智慧。作者详细阐述了“旅”卦的“小亨，旅贞”的含义，指出在旅途中，要学会“刚柔节”，即懂得变通，既要有坚定的原则，也要有灵活的策略，才能在陌生的环境中立足，并最终获得“亨通”。 书中对于“临”卦的解读，也让我茅塞顿开。“临”者，临近也，监临也。我曾以为“临”卦仅是居高临下的观察和管理。《焦氏易诂》则将“临”卦的含义进行了更深层次的阐释，认为“临”更强调的是一种关怀和责任。作者结合了“临”卦的卦辞和爻辞，阐释了“君子以朋友说”的含义，指出“临”卦所代表的“监临”，是一种出于善意和责任的接近，是为了帮助和引导他人，而并非简单的统治或控制。 《焦氏易诂》在考证方面也做得相当出色。作者不仅引证了大量的古代文献，还结合了考古发现，对《易经》中的一些模糊记载进行了考证和解释。例如，在解读“丰”卦时，作者通过对古代“祭祀”和“庆典”的考察，阐释了“丰”卦“日中则昃，月盈则食”的含义，认为“丰”卦象征着事物发展到极盛之时，也意味着衰落的开始，提醒人们要居安思危，时刻保持警惕。 我尤其喜欢书中对于“蛊”卦的解读。“蛊”者，混乱也，迷惑也。我曾经认为“蛊”卦代表着混乱和衰败，是负面的。《焦氏易诂》却指出，“蛊”卦的含义并非如此简单，它也包含着一种“整治”和“纠正”的意味。作者分析了“蛊”卦的卦辞和爻辞，认为在面对混乱时，需要采取积极的措施去治理，去革新，才能化解危机，迎来转机。这种乐观而积极的态度，让我看到了《易经》中蕴含的变革力量。 《焦氏易诂》的语言风格也十分吸引我。它没有生硬的学术术语，也没有故弄玄虚的辞藻。作者以一种平易近人的方式，将深奥的《易经》解读得生动有趣，让我阅读时倍感轻松，却又收获颇丰。 我曾经在阅读其他《易经》解读时，常常会感到一些解读过于主观，缺乏客观依据。《焦氏易诂》则始终坚持以史料为基础，以逻辑为支撑，对每一个观点都进行了严谨的论证。例如，在解读“恒”卦时，作者通过对古代“婚姻”和“家庭”的考察，阐释了“恒”卦“亨，无咎，利贞”的含义，认为“恒”代表着稳定和持久的关系，而这种稳定和持久，需要通过不断的付出和经营来实现。 这本书给我的最大感受是，它不仅仅是一本解读《易经》的书，更是一本关于如何认识世界、如何处理人际关系、如何修身养性的生活指南。它让我看到了《易经》中蕴含的无穷智慧，以及这些智慧如何能够指导我们的日常生活。 我还会继续细读《焦氏易诂》，并且相信每一次重读，都会有新的体悟。它像一位良师益友，在我迷茫时给予指引，在我困惑时提供答案。
评分捧读《焦氏易诂》，如同一位久经商海的智者，向我娓娓道来人生沉浮的经验之谈。我并非易学大家，却也时常被《易经》中蕴含的朴素哲理所吸引，但往往因其文字的古奥和概念的抽象，望而却步。《焦氏易诂》就像一位经验丰富的向导，用他渊博的学识和精妙的语言，为我拨开了层层迷雾，让我得以窥见《易经》的真容。 书中对于“噬嗑”卦的解读，尤其让我印象深刻。我一直对“颐”卦所代表的“供养”和“颐养”感到困惑，总觉得其含义有些模糊。《焦氏易诂》则将“颐”卦与“噬嗑”卦进行了细致的对比分析，指出“颐”卦侧重于内在的修养和积蓄，而“噬嗑”卦则强调的是对外在事物的辨别和取舍。作者通过对“噬嗑”卦“贞，亨”的解读，阐释了在面对事物时，如何通过审慎的判断和果断的行动，来达到“亨通”的目的。这种对卦象之间联系的精妙把握，让我对《易经》的整体性有了更深的理解。 我十分欣赏作者在书中对于“既济”和“未济”的阐述。这两个卦象分别象征着事物的完成和未完成，也代表着循环往复、生生不息的自然规律。作者并没有简单地将这两个卦象视为对立的，而是深入分析了它们之间的辩证关系。他指出，“既济”并非终点，而可能孕育着新的“未济”；“未济”也并非绝境，而是包含着通往“既济”的希望。这种对事物发展规律的深刻洞察，让我对人生的起伏有了更豁达的认识。 《焦氏易诂》在考证方面也做得相当出色。作者不仅广泛引征了历代易学家的观点，还结合了大量的史实和考古发现，对《易经》中的一些模糊记载进行了考证和解释。例如，在解读“大畜”卦时，作者通过对古代“畜牧”制度的考察，阐释了“大畜”卦“利贞”的含义，认为“大畜”并非单纯的积蓄，而是要以“正”为基础，以“利”为导向，才能真正实现“大畜”的目的。 我尤其喜欢书中对于“损”卦的解读。“损”者，减少也。我曾经认为“损”是一种失去，是负面的。《焦氏易诂》却指出，“损”并非全然负面，而是一种有选择的舍弃，是为了换取更大的“益”。作者通过对“损”卦卦辞的分析，揭示了“损”卦所蕴含的“不损己，以损敌”的智慧。这种辩证的思维方式，让我对“得”与“失”、“取”与“舍”有了更深刻的理解。 《焦氏易诂》的语言风格也十分吸引我。它没有生硬的学术术语，也没有故弄玄虚的辞藻。作者以一种平易近人的方式，将深奥的《易经》解读得生动有趣，让我阅读时倍感轻松，却又收获颇丰。 我曾经在阅读其他《易经》解读时，常常会感到一些解读过于主观，缺乏客观依据。《焦氏易诂》则始终坚持以史料为基础，以逻辑为支撑，对每一个观点都进行了严谨的论证。例如，在解读“乾卦”时，作者通过对古代“天命”观的考察，阐释了“元亨利贞”的含义，认为“乾卦”所代表的“天命”并非宿命论，而是对生命规律的尊重和顺应。 这本书给我的最大感受是，它不仅仅是一本解读《易经》的书，更是一本关于如何认识世界、如何处理人际关系、如何修身养性的生活指南。它让我看到了《易经》中蕴含的无穷智慧，以及这些智慧如何能够指导我们的日常生活。 我还会继续细读《焦氏易诂》，并且相信每一次重读，都会有新的体悟。它像一位良师益友，在我迷茫时给予指引，在我困惑时提供答案。
评分这是一本让我爱不释手的书，它的文字如同一股清泉，滋润着我干涸已久的心灵。我并非专门研习《易经》的学者，只是一个对中国传统文化怀有深厚情感的普通人，常常在阅读古籍时，被其深邃的哲理所吸引，却也常常因其文字的晦涩而感到困惑。《焦氏易诂》，就像一位博学而亲切的向导，引领我穿越《易经》的迷宫，领略其独特的魅力。 我特别钟情于书中对“风水”概念的疏解。在许多人的认知中，“风水”似乎是一种神秘莫测的玄学，与迷信息息相关。然而，《焦氏易诂》则从《易经》的卦象和自然规律出发，为“风水”提供了一个更为理性、更为科学的解释。作者认为，“风水”的本质是人与自然的和谐共处，是根据自然环境的特点，选择最适宜人类居住和发展的场所。书中对“山水”的分析，对“藏风聚气”的阐述，都让我对“风水”有了全新的认识，它不再是虚无缥缈的传说，而是基于对自然深刻理解的实践。 在阅读“履”卦时，我曾对“履虎尾，不咥人，亨”这句话感到费解。我总觉得，踩着老虎的尾巴，怎么会亨通呢？《焦氏易诂》却从“履”的本义——行走、实践出发，将这句话解释为一种谨慎而有策略的行动。作者分析了“虎”在古代文化中的象征意义，以及面对危险时，如何通过智慧和勇气去化解。书中指出，这里的“不咥人”并非完全没有风险，而是指在采取行动时，懂得规避不必要的伤害，并最终能够达到“亨通”的目的。这种对卦辞的深刻解读，让我看到了《易经》中蕴含的生存智慧。 我非常欣赏作者在书中对于“爻变”的阐释。在我看来，“爻变”是《易经》中最精妙的部分之一，它揭示了事物发展变化的内在规律。然而，许多解读往往过于简略，难以让人真正领会其奥妙。《焦氏易诂》则详细地分析了每一爻的变动，以及变动后所形成的新的卦象，并进一步解读了新的卦象所代表的含义。作者通过对“乾卦”中“潜龙勿用”到“飞龙在天”的层层变化，展现了一个生命从蛰伏到腾飞的完整过程，让我深刻理解了“时机”的重要性。 这本书在考证方面也做得非常出色。作者不仅引用了大量的古代文献，还结合了考古发现，对《易经》中的一些模糊不清的记载进行了考证和解释。例如，在解读“夬”卦时，作者通过对古代刑罚的考察，阐释了“决去”的含义，认为“夬”卦代表着一种清除不公、伸张正义的决心。这种严谨的治学态度，让我对书中的每一个观点都深信不疑。 我尤其喜欢书中对于“蛊”卦的解读。“蛊”者，乱也，惑也。我曾以为这是一个代表着混乱和衰败的卦象。《焦氏易诂》却指出，“蛊”卦的含义并非如此简单，它也包含着一种“整治”和“纠正”的意味。作者分析了“蛊”卦的卦辞和爻辞，认为在面对混乱时，需要采取积极的措施去治理，去革新，才能化解危机，迎来转机。这种乐观而积极的态度，让我看到了《易经》中蕴含的变革力量。 《焦氏易诂》的文字风格清新自然，没有生硬的学术术语，也没有故弄玄虚的辞藻。作者以一种平易近人的方式，将深奥的《易经》解读得生动有趣，让我阅读时倍感轻松，却又收获颇丰。 我曾经在阅读其他《易经》解读时，常常会感到一些解读过于主观，缺乏客观依据。《焦氏易诂》则始终坚持以史料为基础，以逻辑为支撑，对每一个观点都进行了严谨的论证。例如，在解读“渐”卦时，作者通过对古代“育才”模式的考察，阐释了“渐”卦所代表的循序渐进、持之以恒的学习和成长过程。 这本书给我的最大感受是，它不仅仅是一本解读《易经》的书，更是一本关于如何认识世界、如何处理人际关系、如何修身养性的生活指南。它让我看到了《易经》中蕴含的无穷智慧，以及这些智慧如何能够指导我们的日常生活。 我还会继续细读《焦氏易诂》，并且相信每一次重读，都会有新的体悟。它像一位良师益友，在我迷茫时给予指引，在我困惑时提供答案。
评分《焦氏易诂》这部著作，犹如一位技艺精湛的工匠，将古老《易经》的珍贵纹理，细细地雕琢、打磨，呈现在读者面前。我是一名普通的爱好者，对《易经》的智慧深怀憧憬，却也时常被其古奥的文字所困扰。这部书，以其严谨的考证、清晰的逻辑，为我开启了通往《易经》内在世界的钥匙。 书中对“谦”卦的解读，尤其令我赞叹。“谦”者，自损也。我曾以为“谦”就是一种简单的退让，甚至有些怯懦。然而，《焦氏易诂》却揭示了“谦”卦更深层的含义。作者指出，“谦”并非失去尊严，而是基于对自我能力的深刻认识，并懂得适时地收敛锋芒。书中通过对“谦”卦“鸣谦，贞吉”的分析，阐释了“谦”卦所蕴含的“不显露自己的才能，却能获得吉祥”的智慧。这种对“谦”的重新定义，让我对人生的态度有了新的思考。 我特别欣赏作者在书中对“临”卦的阐释。“临”者，近也，视也。我曾以为“临”卦仅仅是居高临下的观察和监督。《焦氏易诂》则将“临”卦的含义进行了更深入的剖析，认为“临”更侧重于一种责任感和关怀。作者结合“临”卦的卦辞和爻辞，对“君子以朋友说”进行了细致的解读，认为“临”卦所代表的“监临”，是一种出于善意和责任的接近，是为了帮助和引导他人，而非单纯的控制。 《焦氏易诂》在考证方面也做得相当出色。作者不仅引证了大量的古代文献，还结合了考古发现，对《易经》中的一些模糊记载进行了考证和解释。例如，在解读“丰”卦时，作者通过对古代“祭祀”和“庆典”的考察，阐释了“丰”卦“日中则昃，月盈则食”的含义，认为“丰”卦象征着事物发展到极盛之时，也意味着衰落的开始，提醒人们要居安思危，时刻保持警惕。 我尤其喜欢书中对于“蛊”卦的解读。“蛊”者，混乱也，迷惑也。我曾经认为“蛊”卦代表着混乱和衰败，是负面的。《焦氏易诂》却指出，“蛊”卦的含义并非如此简单，它也包含着一种“整治”和“纠正”的意味。作者分析了“蛊”卦的卦辞和爻辞，认为在面对混乱时，需要采取积极的措施去治理，去革新，才能化解危机，迎来转机。这种乐观而积极的态度，让我看到了《易经》中蕴含的变革力量。 《焦氏易诂》的语言风格也十分吸引我。它没有生硬的学术术语，也没有故弄玄虚的辞藻。作者以一种平易近人的方式，将深奥的《易经》解读得生动有趣，让我阅读时倍感轻松，却又收获颇丰。 我曾经在阅读其他《易经》解读时，常常会感到一些解读过于主观，缺乏客观依据。《焦氏易诂》则始终坚持以史料为基础，以逻辑为支撑，对每一个观点都进行了严谨的论证。例如，在解读“恒”卦时，作者通过对古代“婚姻”和“家庭”的考察，阐释了“恒”卦“亨，无咎，利贞”的含义，认为“恒”代表着稳定和持久的关系，而这种稳定和持久，需要通过不断的付出和经营来实现。 这本书给我的最大感受是，它不仅仅是一本解读《易经》的书，更是一本关于如何认识世界、如何处理人际关系、如何修身养性的生活指南。它让我看到了《易经》中蕴含的无穷智慧，以及这些智慧如何能够指导我们的日常生活。 我还会继续细读《焦氏易诂》，并且相信每一次重读，都会有新的体悟。它像一位良师益友，在我迷茫时给予指引，在我困惑时提供答案。
评分当我第一次翻开《焦氏易诂》，仿佛踏入了一座古老的智慧殿堂，每字每句都闪烁着温润的光芒。我并非研习《易经》的专家，但对中华传统文化的浓厚兴趣，驱使我不断探寻古籍的奥秘。这部著作，以其深厚的学术底蕴和浅显易懂的解读方式，为我打开了一扇通往《易经》深邃世界的大门。 我特别钟情于书中对“坤”卦的阐释。我一直认为“坤”卦代表着柔顺和包容，但其更深层的含义却难以把握。《焦氏易诂》则从“坤”卦的卦形“地”入手，将其比喻为大地承载万物的博大胸怀。作者详细阐述了“坤”卦的“元亨，利牝马之贞”的含义，指出“牝马”的“贞”是一种默默奉献、不争不抢的德行，而这正是“坤”卦所要传达的核心精神。这种解读，让我对“柔”有了更深刻的理解，它并非软弱，而是蕴含着坚韧和力量。 书中对于“临”卦的解读，也让我受益匪浅。“临”者，临近也，监临也。我曾以为“临”卦仅仅是俯视和管理的意思。《焦氏易诂》则指出，“临”卦更强调的是一种责任感和关怀。作者结合了“临”卦的卦辞和爻辞，阐释了“君子以朋友说”，认为“临”卦所代表的“监临”，是一种出于友善和责任的接近，是为了帮助和引导他人。这种解读，让我对领导和管理有了更深刻的认识，它不仅仅是权力，更是一种责任和爱。 《焦氏易诂》在考证方面也做得相当出色。作者不仅引证了大量的古代文献，还结合了考古发现，对《易经》中的一些模糊记载进行了考证和解释。例如，在解读“屯”卦时，作者通过对古代“屯垦”制度的考察，阐释了“屯”卦“遇屯，元亨，先庚三日，得失，先庚七日，有子，七日来复”的含义。这种严谨的治学态度，让我对书中的每一个观点都深信不疑。 我尤其喜欢书中对于“讼”卦的解读。“讼”者，争讼也。我曾经认为“讼”卦代表着冲突和纠纷，是负面的。《焦氏易易诂》却指出，“讼”卦的含义并非如此简单，它也包含着一种“辨别”和“确立”的意味。作者分析了“讼”卦的卦辞和爻辞，认为在面对冲突时，需要采取积极的措施去辨别是非，去确立原则，才能化解危机，迎来转机。这种乐观而积极的态度，让我看到了《易经》中蕴含的变革力量。 《焦氏易诂》的语言风格也十分吸引我。它没有生硬的学术术语，也没有故弄玄虚的辞藻。作者以一种平易近人的方式，将深奥的《易经》解读得生动有趣，让我阅读时倍感轻松，却又收获颇丰。 我曾经在阅读其他《易经》解读时，常常会感到一些解读过于主观，缺乏客观依据。《焦氏易诂》则始终坚持以史料为基础，以逻辑为支撑，对每一个观点都进行了严谨的论证。例如，在解读“履”卦时，作者通过对古代“礼仪”的考察，阐释了“履”卦“履虎尾，不咥人，亨”的含义，认为“履”是一种对社会规范的尊重和实践。 这本书给我的最大感受是，它不仅仅是一本解读《易经》的书，更是一本关于如何认识世界、如何处理人际关系、如何修身养性的生活指南。它让我看到了《易经》中蕴含的无穷智慧，以及这些智慧如何能够指导我们的日常生活。 我还会继续细读《焦氏易诂》，并且相信每一次重读，都会有新的体悟。它像一位良师益友，在我迷茫时给予指引，在我困惑时提供答案。
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