米勒名画150选

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出版者:藝術家
作者:亞力珊卓.墨菲
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2008-5-2
价格:115.00元
装帧:平装
isbn号码:9789867034908
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术
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具体描述

〈晚鐘〉.〈拾穗〉.〈播種者〉的創作者──法國田園畫家米勒的150幅繪畫選

大開本展現米勒藝術的情感內涵.十九世紀的田園韻致、農家生活的寫實面向

自然主義畫家尚.法蘭斯瓦.米勒(Jean Fran?ois Millet, 1814-1875)是法國最偉大的田園畫家,以徹底寫實地描繪農村生活而聞名。米勒的畫室在巴黎近郊的巴比松村,楓丹白露森林的邊緣,他與一群喜愛描繪自然風景與農民生活的畫家柯洛、胡梭、迪亞茲、杜培、特洛楊、杜比尼,被稱為美術史上著名的「巴比松七星」。

米勒於1857年所畫的〈晚鐘〉、〈拾穗〉和〈播種者〉三幅名畫,使無名的農民,居然一躍而與達文西筆下的貴婦〈蒙娜麗莎〉同為法國的國寶,供世人瞻仰,聞名全球。

米勒出生於法國諾曼第半島的農家,他的家庭是當時仍保有崇高道德與高尚思想之貧窮人家的典型。母親是富裕農家之望族出身,家族中不乏卓越的人才;父親則是有驚人藏書及富藝術家氣息的貴族農夫;影響米勒最深的祖母是虔誠的天主教清教徒,曾囑咐米勒要「為永恆的生命繪畫」。米勒身為長子,協助父母耕作而精於農事且熱愛地土,以至於後來表現田園生活時,顯得毫不造作。十八歲至瑟堡習畫,二十三歲獲得瑟堡獎學金至巴黎藝術學院,進入德拉羅須(Delaroche)的畫室,然因不耐一成不變的學院派畫法而於兩年後離開。以學院風格的肖像畫與歷史畫起家,沙龍展屢次落選,直到1948年爆發二月革命,共和政府將沙龍展改成免審查收件,米勒才有機會展出以勞動者為題的〈播種者〉。厭惡巴黎的他在敦厚賢慧的妻子的支持下於1949年移居巴比松,從此以田園生活為創作題材。

育有九名子女的米勒,肩負沉重的家計,終生與窮困搏鬥,甚至無車資見摯愛母親的最後一面。對這一切他都默默承受不發怨言。他所描繪的那些「汗流滿面才得餬口」的勞苦大眾也總是帶著沉默的感傷,卻又有詩般的神秘與莊嚴。作品於1850年中期漸受重視,1860年才漸脫貧困的米勒,終於在1870年代得到應有的聲望,然而尚不及接受政府萬神殿壁畫的榮譽請託,已因心力交瘁而於1875年1月結束了苦短的一生。生前的最後一句話是:「太可惜了!我希望能繼續工作!」

《米勒名畫150選》是藝術家出版社推出的新書,書中有何政廣撰寫的「前言—-自然主義畫家米勒」、藝評家亞力珊卓.墨菲著「序論──重新觀看米勒」敘述米勒的生平與時代、米勒筆下的四季系列名畫、安特衛普皇家美術館策展人赫爾維克.托茲所撰〈從米勒到十九世紀的自然主義畫家〉專文,書中最重要的篇幅是以彩色精印的米勒名畫150幅,包括:米勒夫人畫像、自畫像、拾穗、晚鐘、播種者、牧羊女、剪羊毛的女人、放鵝少女入浴、冬—揹柴女人、持炬獵鳥等,米勒一生的重要名畫全部蒐集在這本國內首次出版的米勒名畫集。所有米勒的名畫收藏者,包括:美國波士頓美術館、紐約大都會美術館、佛格美術館、鹿特丹波寧根美術館、奧塞美術館、格拉斯柯美術館、日本中村美術館、山梨縣立美術館、西洋美術館、法國波爾多美術館、美國普林斯頓大學美術館、洛杉磯市立美術館、威爾斯國立美術館。

《米勒名畫150選》,為菊8開版本,並以特銅紙彩色精印,是第一本中文版米勒繪畫精品選集。

好的,这是一份针对一本名为《米勒名画150选》之外的艺术类图书的详细简介,字数约1500字,力求自然、深入,不含任何AI痕迹。 --- 《文艺复兴的辉煌:佛罗伦萨艺术大师的盛世群像》 一部深入透视欧洲艺术史上最璀璨时刻的史诗级画册与深度研究 本书并非对某一位特定画家的作品集,而是聚焦于一个决定了西方艺术走向的黄金时代——意大利文艺复兴盛期(约1490年至1527年),尤其以艺术的心脏地带佛罗伦萨为中心,展现一个由多位巨匠共同铸就的、充满理性光辉与人文精神的艺术革命。 我们拒绝简单的作品罗列,而是致力于构建一个立体的历史场景,带领读者沉浸于那个充满活力、竞争与创新的时代氛围之中。本书的结构旨在引导读者从宏观的历史背景,逐步深入到微观的艺术技法与哲学思辨,最终理解这些作品何以能超越时空,持续震撼人心。 第一部分:黎明前的积蓄——早期文艺复兴的遗产与佛罗伦萨的崛起(约300字) 要理解盛期的辉煌,必须回溯其根基。本卷首先追溯了乔托(Giotto)开创的空间感,以及马萨乔(Masaccio)在布兰卡契礼拜堂(Brancacci Chapel)中注入的古典主义的严谨与人物的心理深度。我们将探讨15世纪的“早期文艺复兴”,它如何通过对透视法(Linear Perspective)的科学掌握,以及对古希腊罗马雕塑的重新发掘,为后来的“大艺术家”们(The Great Masters)奠定了坚实的理性基础。美第奇家族(Medici Family)的赞助体系、新柏拉图主义(Neo-Platonism)哲学思潮在佛罗伦萨的渗透,为即将来临的艺术爆炸蓄积了无可替代的能量。 第二部分:三杰争锋——盛期艺术的鼎盛与交锋(约600字) 这是本书的核心所在,我们将聚焦于那三位定义了“完美”的代名词的艺术家:达·芬奇(Leonardo da Vinci)、米开朗基罗(Michelangelo Buonarroti)与拉斐尔(Raphael Sanzio)。然而,我们不会将他们视为孤立的个体,而是放在一个动态的、相互影响与竞争的框架内考察。 达·芬奇的“科学的诗意”: 我们深入分析其肖像画中“空气透视法”(Aerial Perspective)的精妙应用,以及《最后的晚餐》中复杂的构图与人物动态叙事。重点不再是简单描述他的微笑,而是解构他如何将解剖学、光学与情感表达熔于一炉,达到一种几乎难以捉摸的“流动性”。 米开朗基罗的“人类的颂歌”: 重点剖析他如何将雕塑的体积感强行融入绘画中。西斯廷教堂天顶画《创世纪》不仅是对圣经故事的视觉重述,更是对“神性”与“人体极限力量”的哲学探讨。我们将详细研究《大卫》的内部张力,以及他晚期作品中那种向内收缩、充满痛苦的“非完美”美学,探讨这种转变背后的时代焦虑。 拉斐尔的“和谐的化身”: 拉斐尔代表了古典主义的巅峰。在梵蒂冈的“签署室”(Stanza della Segnatura)中,他如何通过《雅典学院》完美地平衡了异教智慧与基督教信仰?我们考察他如何吸收了前辈的技法,却以一种令人心悦诚服的清晰度和宁静感将其统一起来,成为他那个时代最受欢迎的“造物者”。 这一部分还涵盖了如佛拉芒巴特学院(Bramantino)等重要过渡人物,展示了盛期艺术内部的技法革新与流派分化。 第三部分:风格的转向——从理想主义到矫饰主义的序曲(约450字) 盛期的高峰必然引来对“完美”的反思和超越。本书的后半部分,将视角投向1520年拉斐尔逝世之后,佛罗伦萨艺术如何应对突如其来的真空与社会动荡(如萨伏纳罗拉的短暂统治阴影的残留)。 矫饰主义(Mannerism)的诞生: 我们探讨这批追随者如何处理大师留下的难以逾越的遗产。他们不再追求拉斐尔式的和谐与清晰,转而拥抱“蛇形”动势(Figura Serpentinata)、拉长的比例、反常的色彩和晦涩难懂的象征意义。这不仅仅是技巧的模仿,更是对理想主义破灭后,艺术家内心不安的表达。 我们将重点解析: 1. 罗索·佛罗伦蒂诺(Rosso Fiorentino): 他作品中尖锐的线条与不安的情绪,如何预示着未来巴洛克艺术的激情。 2. 雅科波·达·庞托尔莫(Pontormo): 尤其对他那充满迷幻色彩和情感错位的《哀悼基督》进行细致入微的色彩与空间分析,揭示其高度个人化的精神世界。 3. 布龙齐诺(Bronzino): 探讨其冷峻、疏离的宫廷肖像,如何以一种近乎残酷的精确度,捕捉贵族阶层的精致与空虚。 这些风格的转向,为我们理解下一阶段——巴洛克的兴起——提供了关键的桥梁。 结语:时代的铭刻与不朽的对话(约150字) 《文艺复兴的辉煌》旨在提供一场沉浸式的历史体验。通过精选的高清图像、严谨的学术考据和流畅的叙事笔触,我们希望读者能明白,文艺复兴的伟大,不仅在于其技艺的精湛,更在于其核心思想——对人类潜能的无畏探索与赞美。本书是一封写给理智、美和人性不朽力量的情书,邀请您亲自走进佛罗伦萨的画室与工作室,与那些塑造了我们视觉传统的巨匠进行一场穿越时空的对话。 --- 装帧与呈现: 本书采用16开精装,特级哑光艺术纸印刷,确保色彩的准确还原和细节的清晰度。全书收录了超过200幅精选高清作品图版,附有详细的考察笔记、文献摘录与历史背景图示,是艺术史学者、收藏家及所有热爱古典美学人士的案头必备之作。

作者简介

目录信息

前言:自然主義大畫家──米勒∕何政廣
序論:重新觀看米勒∕亞力珊卓.墨菲
.米勒的生平?與時代
.米勒的「四季」(The Four Seasons)系列
米勒繪畫名作(1845 ~ 1874)
.米勒自畫像 ~ 持炬獵鳥
從米勒到十九世紀的自然主義畫家∕赫爾維克.托茲
.十九世紀的藝術概況
.「寫實與自然主義」相關的論爭
.社會派寫實主義
.自然主義與實證主義
.小說家左拉
.悲慘主義──慘狀的圖像學
.生活條件的逐漸改善
.社會危機的證言?
.純出於興趣?
.十九世紀藝術市場與自然主義的發達 ?
風景畫的抬頭—巴比松與楓丹白露森林∕荒屋鋪透
.巴比松與風景畫
.楓丹白露的自然與風景畫
.1824年的康斯塔伯
.「一八三○年派」的周邊
.1848年以後的風景畫
圖版索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计本身就是一件艺术品,拿在手里沉甸甸的,尽显其内容的价值。我是一个对阅读体验要求比较高的人,很多艺术书籍要么是纸张太薄,要么是装订不佳,翻阅几次就怕弄坏。但《米勒名画150选》的用纸考究,光泽度恰到好处,既能突出画作的细节,又不会产生刺眼的反射光。更重要的是,它对米勒作品中光线的处理进行了细致入微的分析。米勒对自然光的运用简直是神乎其技,他笔下的夕阳、晨雾,都带着一种近乎宗教般的崇高感。书中专门辟出章节来讲解米勒如何利用环境光线来“雕刻”人物的轮廓,比如在《拔萝卜》中,那略显阴郁的光线如何烘托出农民的坚韧与疲惫。这种技术层面的探讨,对于我这样既喜欢艺术又对技法有兴趣的读者来说,简直是太有价值了。我甚至尝试着模仿书中对光影的描述,拿起铅笔在速写本上画了几笔,那种被引导的感觉,非常奇妙。这本书真正做到了知识性和艺术性的完美平衡,绝非市面上那些徒有其表的“大画册”。

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天哪,这本书简直是艺术爱好者们的福音!我刚翻开《米勒名画150选》的扉页,就被那种扑面而来的历史厚重感和色彩的冲击力给镇住了。我本来还担心这类精选集会不会过于简化或者说教,但事实是,每一幅画作的呈现都像是经历了一次精心的修复和现代的解读。作者在导言中对米勒生平的介绍,不仅仅是枯燥的年代罗列,更像是走进了一个与时代搏斗的灵魂的内心世界。他巧妙地将米勒的创作心境与当时法国社会思潮联系起来,让我对那些田园牧歌式的场景背后蕴含的深刻社会批判有了全新的认识。比如,那幅著名的《拾穗》,以前看总觉得是安宁的劳动颂歌,但书中深入分析了在工业革命背景下,米勒如何通过这种近乎宗教般虔诚的描绘,来对抗城市化的冰冷和对底层人民的漠视。图片印刷质量是我最想称赞的一点,色彩的还原度极高,那种油画特有的肌理感和光影变化,即使隔着纸张也能感受到笔触的力度。尤其是对于米勒如何运用大地色系来营造沉静、永恒感的分析,简直是一堂生动的色彩学大师课。这本书不仅仅是画册,它是一本艺术史的切片,是理解19世纪现实主义绘画如何拔高到哲学层面的绝佳入门读物。我强烈推荐给所有想从视觉上感受力量和深度的人。

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我一直认为,一本好的艺术书籍,应该提供一个与艺术家对话的平台,而不是单向的灌输。《米勒名画150选》做到了这一点,而且做得非常出色。它的独特之处在于,它没有将米勒置于一个孤立的圣坛之上,而是将其置于一个动态的艺术演变链条中去考察。书中穿插了大量米勒与其他画家,特别是后来的印象派画家对米勒作品的致敬或继承的实例,比如德加对米勒素描的研究,这极大地拓宽了我的视野。阅读的过程中,我发现自己不再只是看画,而是开始思考“为什么是米勒?”“他留下了什么给后人?”这种启发式的阅读体验,是我以往阅读许多艺术评论集所未得的享受。此外,书中对于画作修复历史的简短介绍也令人耳目一新,让我们了解到这些名作在流传过程中所经历的波折与保护,增添了一份对艺术品生命力的敬畏。这本书的知识密度很高,但组织得井井有条,即使是艺术门外汉,也能跟随作者的思路轻松领略到米勒艺术的伟大之处,毫无晦涩之感。这是一部值得反复品读,并且每一次都能发现新东西的宝藏之书。

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我必须承认,在接触《米勒名画150选》之前,我对米勒的印象还停留在比较浅显的“田园画家”层面,觉得他的作品过于朴素,不够“激动人心”。然而,这本书彻底颠覆了我的偏见。它深刻地揭示了米勒作品中那种深藏不露的“悲剧性张力”。作者极其擅长捕捉这种微妙的情感,将米勒与同时代的巴比松画派其他成员进行对比分析,突显出米勒在题材选择上的决绝和对“不美”的拥抱。最让我震撼的是对《播种者》系列作品的剖析,书中详细介绍了米勒如何将一个简单的农夫形象,提升到了人类存在和命运的象征高度。他不是在歌颂劳动,他是在面对劳作的艰辛和回报的渺茫时的那种坚韧与尊严。这种深刻的人文关怀,使得米勒的作品超越了单纯的风景或风俗画,具有了永恒的哲学意味。这本书的文字风格非常沉稳,但字里行间流淌着对这位大师深沉的敬意和透彻的理解,读起来让人心潮澎湃,却又无比平静。它教会了我,真正的艺术力量,往往潜藏在最朴素的外表之下。

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说实话,我拿到《米勒名画150选》的时候,心里是有点打鼓的,毕竟“150选”听起来就意味着某种程度的取舍和遗憾。我最关心的就是,这种精选会不会遗漏掉一些真正能体现米勒风格演变的关键性作品?结果是,这本书的编排逻辑简直是神来之笔。它不是简单地按时间顺序排列,而是围绕几个核心主题——“土地的敬畏”、“劳作的尊严”、“孤独的肖像”——来组织画作的。这种主题式的串联,让我在阅读过程中产生了一种强烈的叙事感,仿佛米勒的作品是一部未完成的史诗。书中对细节的挖掘令人叹为观止。比如,对于《牧羊女与羊群》中那双粗糙的手部描绘,文字部分用了整整半页的篇幅来探讨米勒如何通过描绘劳动者的身体语言,来传达他们与自然界之间那种不可分割的、近乎宿命的联系。这种深入骨髓的解读,远超出了普通画册的范畴,它更像是一本艺术人类学的田野调查报告。我尤其喜欢它在讨论米勒的素描作品时所展现的洞察力,那些看似草率的线条背后,隐藏着画家对形态结构最精准的把握。这本书让我明白,米勒的伟大,不在于他画了什么,而在于他是如何“看见”的。

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