具体描述
讀過薩伊德的經典之作《東方主義》，不可不讀《西方主義》
對西方的刻板描述：聚斂錢財、沒有靈魂、無道德、冷漠無情、傲慢、唯物主義、無根和機械性。
「邪惡的西方」v.s.「聖潔的我們」，影響之深已遠甚東方主義。
薩伊德的後殖民經典《東方主義》，直指西方社會「想像」中的東方圖像，這種對東方的刻板印象，至今仍主導著西方主流社會的想法。反過來看，非西方地區也不斷建構著各式各樣的西方想像，自從西方勢力擴張以來，非西方地區就開始醞釀一種反西方或仇恨西方的「西方主義」，最典型的即為九一一恐怖攻擊。英國知名作家布魯瑪和以色列哲學教授馬格利特因此寫下本書，試圖探究對西方世界產生刻板印象的敵意根源。
西方主義像是個簡化論，它的偏執只是把東方主義者的觀點完全顛倒過來，發展至今，其影響之深已遠甚於東方主義。西方主義者所想像、妖魔化的西方社會或文明是：沒有靈魂、墮落、聚斂錢財、無信仰、冷漠無情、傲慢、唯物主義、機械性和無根的世界主義。在此論述下，西方自然是邪惡的，「我們」則是聖潔的，為了保衛聖潔的我們，必須阻擋西方，甚至摧毀西方。這種反西方的偏執之路，有著長久的歷史，令人訝異的是，它不是源自伊斯蘭教或東方思想，實際上，它根源於西方。從十九世紀的德國和俄國，到二十世紀的日本、中國、東南亞和中東等地，作者追蹤西方主義的起源與傳播，是極富啟發性的作品。
作者简介
伊恩．布魯瑪 Ian Buruma
生於荷蘭，於萊頓大學（Leyden University）研究中國與日本文學，在東京的日本大學藝學部（Nihon University College of Art）學電影，在日本居住了七年。曾任《遠東經濟評論》派駐香港的記者、為倫敦《旁觀者》雜誌工作，以及為《紐約書評》定期撰稿，是知名評論家。著作《伏爾泰的椰子》和《西方主義》，曾分別入圍1999和2005年的歐威爾獎（Orwell prize）最後決選書。現為巴德學院（Bard College）的人權學教授，出版過多本日本主題的書，如《鏡像下的日本人》。其他著作有：《罪惡的代價》、《阿姆斯特丹的謀殺：電影人梵古之死與寬容的限制》等。
阿維賽．馬格利特 Avishai Margalit
普林斯頓的喬治凱南高等研究院教授，以及耶路撒冷希伯來大學的哲學名譽教授。猶太的政治哲學家、著名倫理學家，著有《記憶的倫理》（The Ethics of Memory）、《正派社會》（The Decent Society）、《偶像崇拜》（Idolatry）等。
譯者簡介
林錚顗
台大歷史系畢業，東京大學東洋史學研究所碩士畢業。旅居西雅圖十餘年，為當地華文報紙《西華報》和《華聲報》撰寫評論、專欄多年。譯有《住宅巡禮》、《住宅讀本》、《意中的建築》、《鏡像下的日本人》、《西洋住居史》、《罪惡的代價》、《自然的建築》等。
目录信息
读后感
911事件是一个分水岭。在那次震撼之后，许多西方人都陷入了对同一个问题的沉思之中：“他们为何如此憎恨我们？”对这个问题的回答千奇百怪，因人而异。《西方主义：敌人眼中的西方》在追溯了反西方思潮的历史脉络之后，提出了自己的看法：他们的憎恨常常是出自一种对西方的错误...
评分采访/翻译：姚颖（小知儿） 生活于一个多元社会所要付出的代价是与那些自己不认可的价值共存。---伊恩·布鲁玛 （伊恩·布鲁玛（Ian Buruma）：当代欧洲知名学者及作家，生于荷兰海牙，先后在荷兰和日本就学。曾于莱登大学攻读中国文学和历史，后专注于研究日本，游历亚洲各...
评分“它打乱了历史的节奏，从象征主义和黑色幻想的意义上说，是一切事件之母”—— 让•波德里亚论9.11袭击 十年前的9月11日，两架波音飞机先后撞向纽约的世贸中心……当这如同电影般的一幕在现实中上演时，处于惊恐中的公众还未来及做出任何反应，两幢110层摩天大楼已经相继...
评分采访/翻译：姚颖（小知儿） 生活于一个多元社会所要付出的代价是与那些自己不认可的价值共存。---伊恩·布鲁玛 （伊恩·布鲁玛（Ian Buruma）：当代欧洲知名学者及作家，生于荷兰海牙，先后在荷兰和日本就学。曾于莱登大学攻读中国文学和历史，后专注于研究日本，游历亚洲各...
评分文／Fran T.Y. Wu 911 及其后如火如荼的反恐战争，令杭亭顿的文明冲突论一度再度复苏，彷佛不同传统文明之间的尖锐对立有其内在的、本质的逻辑，甚或其间有道德或价值上的优位顺序，例如小布什政府指称某些伊斯兰国家是“邪恶轴心”、“失败的国家”，所以需要美国去“解放人...
用户评价
说实话，这本书的气质非常独特，它有一种难以言喻的“重量感”，但这种重量并非来自沉闷，而是源自于作者对人性中那种永恒挣扎的细腻捕捉。我尤其欣赏作者在处理那些边缘人物时的那种近乎残忍的真实感。他们不是为了推动主线而存在的工具人，而是有血有肉，有着自己无法言说的痛苦和微弱希望的个体。作者的笔法极为克制，很少使用夸张的修辞来渲染悲剧，而是通过冷静的白描，让读者自己去感受那种无可奈何的命运感。这种不煽情却更具穿透力的叙事方式，让我体会到一种更高层次的悲悯。它让我思考，所谓的“进步”和“文明”，在个体生命体验面前，究竟意味着什么？这种哲学层面的叩问，让这本书超越了一般的文学作品范畴，具备了某种思想启蒙的潜力。
评分这本书的叙事节奏掌控得真是出神入化，作者仿佛是一位经验老到的舵手，精准地把握着故事的潮起潮落。我发现自己完全沉浸在那些错综复杂的人物关系和事件链条中，每翻过一页，都像是被拽入了一个全新的漩涡。尤其是那些关于历史与现代交织的段落，笔触细腻却又充满力量，让读者在跟随角色的命运起伏时，不自觉地开始反思自身所处的时代背景。那种层层递进的悬念设置，不是那种生硬的、为了制造紧张感而刻意为之的技巧，而是自然而然地从人物的动机和环境的限制中生长出来的。它让你在期待下一刻发生什么的同时，又为已经发生的一切感到唏嘘。高潮部分的爆发处理得尤为精彩，情感的浓度达到了顶点，但作者依然保持着一种克制而精准的表达，没有让情绪泛滥成灾，反而更添了一种深沉的感染力。我合上书本时，脑海中久久回荡的不是简单的情节复述，而是那种被精心编织的情感网络牢牢抓住的感觉，久久不能散去。
评分这本书的结构设计，简直是一件精密的机械艺术品。我不得不惊叹于作者如何将如此庞大的时间跨度和如此众多的叙事线索，编织成一张既有韧性又富有弹性的网。每一次叙事视角的转换，都像是给故事打上了一个精准的聚光灯，照亮了之前被忽略的角落，使整个画卷豁然开朗。细节的处理尤其值得称赞，那些看似不经意间散落的物件、只言片语的对话，到后面都成了串联起宏大主题的关键线索。它要求读者保持高度的专注力，但回报绝对是丰厚的。这不只是一部可以消磨时间的作品，它更像是一场需要全神贯注参与的智力游戏，一个关于因果链条的解谜之旅。读到最后，我甚至想倒回去，重新审视开篇那些看似寻常的场景，去寻找那些被巧妙隐藏的伏笔，这种回味无穷的层次感，实属难得。
评分这本书的语言本身就是一种享受，它充满了音乐性和韵律感，仿佛作者在用文字雕刻音符。我注意到许多长句的结构，复杂却不晦涩，它们如同精美的巴洛克式建筑，层层叠叠，充满了装饰性，但每一个部分都服务于整体的宏伟构架。这种对语言形式的极致追求，使得阅读过程本身就成为了一种感官的盛宴。它不像某些当代小说追求极简的白描，而是拥抱语言的力量，用丰富的词汇和多变的句式来构建一个丰富多彩的想象世界。即使在描述最平淡无奇的日常场景时，字里行间也流淌着一种诗意。阅读过程中，我常常需要放慢速度，不是因为读不懂，而是因为想要细细品味那些措辞的巧妙，感受文字组合在一起时产生的奇妙化学反应。这本书证明了，好的文学作品，其形式上的创新和美感，与内容上的深度是完全可以并行不悖的。
评分读罢此书，我有一种强烈的冲动，想要立即拿起笔来，与作者进行一场跨越时空的对话。作者对于“冲突”的理解，远超出了简单的善恶对立。他笔下的每一个角色，都带着某种难以磨灭的时代烙印和内在矛盾，他们的选择，与其说是出于自由意志，不如说是被历史洪流推搡的结果。这种对人性的深刻洞察，让我看到了许多熟悉却又未曾被如此清晰描摹的侧面。语言风格上，作者展现了惊人的多面性，时而如同冷峻的纪实文学，直击核心；时而又像一位浪漫的诗人，用充满意象的文字描绘出场景的氛围。这种风格的自由切换，使得阅读体验充满了探索的乐趣，绝不枯燥乏味。特别是那些关于身份认同和文化冲击的探讨，视角既广阔又深入，没有给出简单的答案，而是把难题抛给了读者，让人在合书之后，依然需要在自己的精神世界里反复打磨和咀嚼这些复杂的议题。
评分。写的什么鬼
评分其实就是一篇文章的分量，讲得也不细致：俄国斯拉夫派、纳粹、日本法西斯、伊斯兰主义的“西方／非西方”二元对抗思想并不来自其传统文化，而来自西方的浪漫主义反启蒙思潮。译文很糟。
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评分头两章最好，之后就是论述伊斯兰主义和西方世界各种条理混乱的论争了。
评分其实就是一篇文章的分量，讲得也不细致：俄国斯拉夫派、纳粹、日本法西斯、伊斯兰主义的“西方／非西方”二元对抗思想并不来自其传统文化，而来自西方的浪漫主义反启蒙思潮。译文很糟。
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