《哲学与政治:阿尔都塞读本(套装上下册)》展现了阿尔都塞作为当代西方左翼思想家崭新的思想水平，被西方思想理论界视为一部最具代表的著作。路易·阿尔都塞是法国激进知识分子的精神之父。他曾是西方现代马克主义学说的代表人物。20世纪80年代他的作品也曾被引进中国。受到广泛地关注。这本选集是他对自己马克思主义理论研究的重新反思和自我批评。书中以对哲学和政治关系的思考为主题，收入了他最具代表意义的几部著作，包括《哲学课》、《马基雅维利和我们》及《意识形态和意识形态国家机器》等经典文本。
具体描述
读后感
本来对西马无甚好感，但阿尔都塞作为后结构主义的马克思主义者，曾当过福柯德里达布迪厄等人的老师，也是拉康的朋友，他的书值得一看，这个译本是从法文直接翻译的比较准确可信，他对意识形态的分析开创性地借用了拉康的概念发展了经典马克思主义，但切记他的分析并不是最完美...
评分本来对西马无甚好感，但阿尔都塞作为后结构主义的马克思主义者，曾当过福柯德里达布迪厄等人的老师，也是拉康的朋友，他的书值得一看，这个译本是从法文直接翻译的比较准确可信，他对意识形态的分析开创性地借用了拉康的概念发展了经典马克思主义，但切记他的分析并不是最完美...
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评分本来对西马无甚好感，但阿尔都塞作为后结构主义的马克思主义者，曾当过福柯德里达布迪厄等人的老师，也是拉康的朋友，他的书值得一看，这个译本是从法文直接翻译的比较准确可信，他对意识形态的分析开创性地借用了拉康的概念发展了经典马克思主义，但切记他的分析并不是最完美...
用户评价
意识形态与意识形态国家机器AIE。打卡。
评分如果我们把阿尔都塞所设想的意识形态问题推回到卢梭，‘如果不是因为没有一个人不是把‘每个人’这个词都想成他自己，并且在为全体投票时所想到的只是自己本人的话，公意又何以能总是公正的，而所有人又可以能总是希望他们之中的每个人都幸福呢？’（p251）在阿尔都塞那里，意识形态询唤的结果就是，每个人都以为这是单独对自己的发言，意识形态是每个人出于‘对自己的偏私，因而也就是出自人的天性’而完成对共同体与个人间关系的投射。意识形态是共同体的结果，和共同体同时产生，在卢梭的“孤独的野蛮人”时期是没有的，这一篇作为AIE的前文，潜在地提供了从卢梭进入马克思的方式。
评分在北服图书馆借的最后一本书（然而也并没有好好看）
评分主人
评分已购，孔网溢价太厉害，买的价格是这书定价的两倍。此书应该再版，但是不要让吉林人民出版社这个辣鸡社出了，里面好多排版错误，诸如标点符号、末尾日期排到了两行里还有译者说用楷体标出的字是用宋体……（尽管看上下文能够看出来作者想要标哪个） 用结构主义的马克思主义描述阿尔都塞我觉得太狭隘了，这个本子编译的他的文章绝对不止“结构主义”了……没有读很懂，还得多读读。
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