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读到200多页，感觉不错，但看了专家的书评，就警惕了一些，然后就时刻警惕着。本不愿费劲读Bethge写的大厚传记，但看完这本500多页的，决定以后还是乖乖地去买一本Bethge吧。这部书的材料全部来自已出版的传记、回忆录、书信，神学观点讨论很少，对于背景知识讲得较多。比如，循着传主的经历，大体可知Confessing Church的来龙去脉。但有时失之过于细碎，比如就义前一同关押的17人，都要介绍一番。现成材料，抄撮较多，尤其最后部分更甚。优点在于是一部与时俱进的现代传记，缺点在于专业方面准备不足。但了解传主的生平大概，是足够了。彭牧师早在1933年就预言希特勒之威胁，可算敏锐、先知。参与抵抗运动和政变，似乎家世的影响更多一些，两个姐夫、一个哥哥、亲舅舅、还有未婚妻那边的亲属，更像家族行为。

材料很多，其中有一些是作者自己从彭老师生前好友亲属那里搜集的，比较珍贵。缺点是虽然材料多但却杂，而且有很多问题没有深入讲。作者自己的福音派背景和对神学的不了解导致对彭老师的神学观点的看法比较偏颇和肤浅，在叙事的时候也总是从福音派的视角出发，选择那些适合福音派立场的材料，用福音派的语言写出来。书中时常出现对达尔文主义的微词，更是没头没脑，令人哭笑不得。这本传记最奇怪的地方就是加注不明确，尾注是按页注的。虽然是传记体例，但是这样也不太实在吧？即使如此，也总是看到出处是Bethge版。到底借用了多少，就难讲了，还得看B版去。B也是搞神学的，又是彭老师的好友加外甥女婿，很多事件的亲历者，应该更靠谱。M的文笔其实也很一般，不晓得怎么会那么多人捧他的这些书。回头再看两眼他的奇异恩典吧。

材料很多，其中有一些是作者自己从彭老师生前好友亲属那里搜集的，比较珍贵。缺点是虽然材料多但却杂，而且有很多问题没有深入讲。作者自己的福音派背景和对神学的不了解导致对彭老师的神学观点的看法比较偏颇和肤浅，在叙事的时候也总是从福音派的视角出发，选择那些适合福音派立场的材料，用福音派的语言写出来。书中时常出现对达尔文主义的微词，更是没头没脑，令人哭笑不得。这本传记最奇怪的地方就是加注不明确，尾注是按页注的。虽然是传记体例，但是这样也不太实在吧？即使如此，也总是看到出处是Bethge版。到底借用了多少，就难讲了，还得看B版去。B也是搞神学的，又是彭老师的好友加外甥女婿，很多事件的亲历者，应该更靠谱。M的文笔其实也很一般，不晓得怎么会那么多人捧他的这些书。回头再看两眼他的奇异恩典吧。

材料很多，其中有一些是作者自己从彭老师生前好友亲属那里搜集的，比较珍贵。缺点是虽然材料多但却杂，而且有很多问题没有深入讲。作者自己的福音派背景和对神学的不了解导致对彭老师的神学观点的看法比较偏颇和肤浅，在叙事的时候也总是从福音派的视角出发，选择那些适合福音派立场的材料，用福音派的语言写出来。书中时常出现对达尔文主义的微词，更是没头没脑，令人哭笑不得。这本传记最奇怪的地方就是加注不明确，尾注是按页注的。虽然是传记体例，但是这样也不太实在吧？即使如此，也总是看到出处是Bethge版。到底借用了多少，就难讲了，还得看B版去。B也是搞神学的，又是彭老师的好友加外甥女婿，很多事件的亲历者，应该更靠谱。M的文笔其实也很一般，不晓得怎么会那么多人捧他的这些书。回头再看两眼他的奇异恩典吧。

材料很多，其中有一些是作者自己从彭老师生前好友亲属那里搜集的，比较珍贵。缺点是虽然材料多但却杂，而且有很多问题没有深入讲。作者自己的福音派背景和对神学的不了解导致对彭老师的神学观点的看法比较偏颇和肤浅，在叙事的时候也总是从福音派的视角出发，选择那些适合福音派立场的材料，用福音派的语言写出来。书中时常出现对达尔文主义的微词，更是没头没脑，令人哭笑不得。这本传记最奇怪的地方就是加注不明确，尾注是按页注的。虽然是传记体例，但是这样也不太实在吧？即使如此，也总是看到出处是Bethge版。到底借用了多少，就难讲了，还得看B版去。B也是搞神学的，又是彭老师的好友加外甥女婿，很多事件的亲历者，应该更靠谱。M的文笔其实也很一般，不晓得怎么会那么多人捧他的这些书。回头再看两眼他的奇异恩典吧。

潘霍华（又译朋霍费尔），德国牧师，神学家，二十一岁获柏林大学神学博士。他三十一岁时的著作《做门徒的代价》成为现代神学经典。他的才华，思想，及挑战心灵和智力的讲道为人敬仰，而他的所行更令世人震撼。 一个正统的神学家，如何成为双面间谍参与暗杀希特勒？圣经不是教导...  

鹏霍费尔神学的核心在于：积极寻求神以及积极入世。 积极寻求神，包括每日读经祷告与灵修，以寻求神的心意；团契生活，以互相建造，从而养成此习惯和不被世界所诱惑。 积极入世，包括遵守律法，乐意行善，敬虔度日，以及最有争议的对付邪恶。 鹏霍费尔认为，积极的做讨神喜悦的...

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