序第一篇 禮樂、玉器與巫史文化 一、先秦“樂”的文化精神與社會功能 (一)“樂由天作，禮以地製” (二)樂以載道及其社會功能 (三)社會嬗變與“禮崩樂壞” 二、神靈與理念：先秦玉器文化探賾 (一)從審美臻於象徵：玉石走嚮權力與神壇 (二)玉之禮器：禮製權威之物化錶現形式 (三)道德境界：“言念君子，溫其如玉” (四)神靈之物：玉器理念神秘化傾嚮與影響 三、知識、力量、幻想：先秦巫史文化索隱 (一)挑戰自然：儀式化巫術的進取精神 (二)最初文化人：巫史對文明傳承的作用與影響 (三)政治文化：“君及官吏皆齣自巫” (四)巫教信仰：先秦製度文化的精神支柱 四、以禮治軍：先秦軍事製度文化鈎沉 (一)先秦禮與以禮治軍 (二)戰爭之禮與儀式程序 (三)《司馬法》裁軍旅之禮 (四)以禮治軍之曆史文化因素第二篇 天命、皇權與巡封文化 一、商王巡狩徵伐與方國關係 (一)上古三代巡狩濫觴 (二)商王朝與方國關係考辨 (三)商王巡狩徵伐稽論 (四)巡狩：政治文化秩序的整閤力量 二、秦始皇巡狩天下與封建政治文化 (一)始皇巡狩天下之動因 (二)始皇封建大一統巡狩之文化軌跡 (三)秦始皇巡狩與三代不同之析論 三、漢武封禪：儒學正統化大典 (一)漢初儒學不興 (二)“儒道互黜”至儒學“定於一尊” (三)儒學産物：封禪禮儀及其觀念象徵 四、兩漢天命論：皇權政治的雙刃劍 (一)從“天命”到“天人感應”正統理論 (二)“災異譴告”說之社會政治意義 (三)“天命論”：儒學調控政治理論之法寶 五、武周“革唐之命”與封禪禮 (一)唐高宗“封岱禮天”與“牝雞司晨” (二)武周“革唐之命”與嵩山封禪 (三)嵩山封天禪地的政治文化原因 六、宋真宗“東封西祀”運動 (一)趙宋皇朝封禪大典勢在必行 (二)以儒為主、佛道為輔的統治思想 (三)“以祭為教”、“神道設教”治天下策略 (四)對“東封西祀”運動的一種評價第三篇 佛道、山嶽與風水文化 一、佛教文化與山嶽名勝 (一)早期佛教與山林不解之緣 (二)佛教與漢文化融閤及其山嶽觀成熟 (三)佛教寺院受風水觀念之影響 (四)佛教文化藝術與山嶽園林之交融 二、道教文化與山嶽風景 (一)洞天福地：神仙信仰與山嶽的文化聯係 (二)“道法自然”：道教山嶽崇拜之觀念 (三)道教文化與山林風景之空間契閤 三、風水、環境與景觀文化——中國古代景觀學鈎沉 (一)植根於傳統文化土壤中的風水 (二)風水選址與景觀環境觀念 (三)對風水應辯證認識第四篇 私學、畫派與書壇文化 一、古代私學發展的文化精神 (一)隱逸傳道的山林文化風範 (二)廣泛遊學和講學的弘道精神 (三)風起雲湧的學派思潮與學術精神 二、外師造化：新安畫派翹楚弘仁 (一)弘仁生世與黃山繪畫 (二)“問誰求取玄元理，多拜名山作法師” 三、石濤與揚州畫派——兼論清代淮揚人文主義思潮 (一)清代初、中期淮揚經濟發展形勢 (二)石濤和揚州畫派的文化和哲學基礎 (三)揚州畫派對畫壇的影響 四、“丹青難寫是精神”——海上畫派虛榖述略 (一)畫僧虛榖與遊曆生涯 (二)“滿紙梅花豈偶然，天成寒骨任周鏇” (三)冷峭新奇：虛榖畫境之意象 五、晚清碑學人文精神與社會變革思潮 (一)逆反、求強：晚清社會與碑學興起 (二)“書存金石氣”：滲透碑學的氣質與理念 (三)變法：康有為論碑學 (四)對晚清碑學精神的評價第五篇 鄭和下西洋與宗教、經濟、文化 一、鄭和之宗教觀 (一)鄭和宗教觀與封建政治關係 (二)鄭和宗教觀與航海事業關係 (三)鄭和宗教觀之階級與社會基礎 (四)鄭和下西洋與宗教的關係 (五)結語 二、鄭和下西洋與明代香料貿易 (一)明初朝貢貿易與香料貿易 (二)香料貿易與朝廷賞賜、官俸摺支 (三)中國香料市場與海外走私貿易興起 (四)下西洋香料貿易活動的作用與影響 三、鄭和下西洋與封祀海外鎮國之山 (一)海外封祀鎮國之山的文化淵源 (二)封祀海外鎮山與明朝宗藩秩序構建 (三)明朝建立朝貢宗藩關係之目的第六篇 晚清西學東漸與報刊文化 一、文化視野中的晚清新教傳教士與西學東漸 (一)新教傳教之宗教文化社會背景 (二)新教傳教士與晚清文化、教育之濫觴 (三)新教傳教士與晚清社會思想啓濛 (四)評價：新教傳教士——西學東漸的橋梁 二、晚清至“五四”上海報刊之社會曆史作用 (一)晚清上海報刊興盛的原因 (二)戊戌維新時期的上海報界 (三)呐喊：辛亥革命時期的上海報刊 (四)“五四”時期的上海報刊與思想解放運動附錄 一、內聖外王：封建皇權與巡狩政治文化 (一)皇帝巡狩天下的思想文化意義 (二)巡狩：治國安邦與以禮化天下 (三)評判：巡狩之社會曆史作用 二、信仰、儀式、秩序：封建皇權與封禪典禮 (一)祭教閤一：封禪儀禮的文化思想涵蘊 (二)“君之大柄”：封禪與價值係統、政治秩序 (三)封禪大典：“治人之道，莫重於祭” 三、中西傳統史學比較研究 (一)史學在中西傳統文化中之地位 (二)中國史官文化與西方史學著述 (三)中國官修正史之傳統 (四)評價：中西失序不同傾嚮跋
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