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「隱藏經卷」這部分對大家而言相對不陌生，就是傳說中的「次經」或「旁經」。聖公會的聖經會在新舊約中加插，但其他宗派就沒有這種做法了。就我個人而言感覺很遺憾。《馬加比二書》裡面有提及為死人祈禱，公教估計是根據這幾段經文發展出為死人祈禱的教義，還有裡面也有提及當時希臘化熱潮，猶太人被迫要吃豬肉，有老人家和一母親及其七個孩子堅決不吃，最後慘死，想必激發了後世 的殉道情結。《所羅門智訓》的文筆非常優美，其與《便西拉智訓》的教導不少都被新約的寫作重構了，可以看到不少影子。還有《多比傳》《猶滴傳》《三童歌》《比勒與大龍》等等都是故事情節迂迴的創作，充滿戲劇性。還有很多沒有提及的，其實很值得基督徒去閱讀，但當然不適宜作為教義建立。
评分「隱藏經卷」這部分對大家而言相對不陌生，就是傳說中的「次經」或「旁經」。聖公會的聖經會在新舊約中加插，但其他宗派就沒有這種做法了。就我個人而言感覺很遺憾。《馬加比二書》裡面有提及為死人祈禱，公教估計是根據這幾段經文發展出為死人祈禱的教義，還有裡面也有提及當時希臘化熱潮，猶太人被迫要吃豬肉，有老人家和一母親及其七個孩子堅決不吃，最後慘死，想必激發了後世 的殉道情結。《所羅門智訓》的文筆非常優美，其與《便西拉智訓》的教導不少都被新約的寫作重構了，可以看到不少影子。還有《多比傳》《猶滴傳》《三童歌》《比勒與大龍》等等都是故事情節迂迴的創作，充滿戲劇性。還有很多沒有提及的，其實很值得基督徒去閱讀，但當然不適宜作為教義建立。
评分「隱藏經卷」這部分對大家而言相對不陌生，就是傳說中的「次經」或「旁經」。聖公會的聖經會在新舊約中加插，但其他宗派就沒有這種做法了。就我個人而言感覺很遺憾。《馬加比二書》裡面有提及為死人祈禱，公教估計是根據這幾段經文發展出為死人祈禱的教義，還有裡面也有提及當時希臘化熱潮，猶太人被迫要吃豬肉，有老人家和一母親及其七個孩子堅決不吃，最後慘死，想必激發了後世 的殉道情結。《所羅門智訓》的文筆非常優美，其與《便西拉智訓》的教導不少都被新約的寫作重構了，可以看到不少影子。還有《多比傳》《猶滴傳》《三童歌》《比勒與大龍》等等都是故事情節迂迴的創作，充滿戲劇性。還有很多沒有提及的，其實很值得基督徒去閱讀，但當然不適宜作為教義建立。
评分「隱藏經卷」這部分對大家而言相對不陌生，就是傳說中的「次經」或「旁經」。聖公會的聖經會在新舊約中加插，但其他宗派就沒有這種做法了。就我個人而言感覺很遺憾。《馬加比二書》裡面有提及為死人祈禱，公教估計是根據這幾段經文發展出為死人祈禱的教義，還有裡面也有提及當時希臘化熱潮，猶太人被迫要吃豬肉，有老人家和一母親及其七個孩子堅決不吃，最後慘死，想必激發了後世 的殉道情結。《所羅門智訓》的文筆非常優美，其與《便西拉智訓》的教導不少都被新約的寫作重構了，可以看到不少影子。還有《多比傳》《猶滴傳》《三童歌》《比勒與大龍》等等都是故事情節迂迴的創作，充滿戲劇性。還有很多沒有提及的，其實很值得基督徒去閱讀，但當然不適宜作為教義建立。
评分「隱藏經卷」這部分對大家而言相對不陌生，就是傳說中的「次經」或「旁經」。聖公會的聖經會在新舊約中加插，但其他宗派就沒有這種做法了。就我個人而言感覺很遺憾。《馬加比二書》裡面有提及為死人祈禱，公教估計是根據這幾段經文發展出為死人祈禱的教義，還有裡面也有提及當時希臘化熱潮，猶太人被迫要吃豬肉，有老人家和一母親及其七個孩子堅決不吃，最後慘死，想必激發了後世 的殉道情結。《所羅門智訓》的文筆非常優美，其與《便西拉智訓》的教導不少都被新約的寫作重構了，可以看到不少影子。還有《多比傳》《猶滴傳》《三童歌》《比勒與大龍》等等都是故事情節迂迴的創作，充滿戲劇性。還有很多沒有提及的，其實很值得基督徒去閱讀，但當然不適宜作為教義建立。
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