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发表于2024-11-08
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除了对申不害的专门研究外,最出彩的地方大概是对传统法家、道家认识的批判,尤其是强调一些观念更可能是“共识”而不是“一家之言”,不过反过来看,顾氏这样强调申不害的影响,多少也犯了自己所指出的错误。
评分除了对申不害的专门研究外,最出彩的地方大概是对传统法家、道家认识的批判,尤其是强调一些观念更可能是“共识”而不是“一家之言”,不过反过来看,顾氏这样强调申不害的影响,多少也犯了自己所指出的错误。
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顾立雅(Herrlee Glessner Creel,1905—1994),美国汉学元老,曾任美国东方学会会长、芝加哥大学东方语文系主任。1929年获芝加哥大学博士学位,1932—1936年赴中国访学,结识诸多中国名家,并赴殷墟考察。回国后致力于汉学研究推广,著有《中国人的世界观》《中国之诞生》《中国古代文化研究》《孔子与中国之道》《中国思想》《中国治道之源》等。顾立雅去世后,同仁为其开设纪念讲座,1995年第一届由其高足许倬云主讲。2006年芝加哥大学建立“顾立雅中国古文字学中心”纪念其学术成就。
马腾,广东汕头人,法学博士,厦门大学法学院副教授、法律史教研室主任,中国法律思想史专业委员会、儒学与法律文化研究会常务理事。研究先秦诸子思想,已出版专著《儒法合流与中国传统法思想阐释》《墨家“兼爱”法思想的现代诠释》、译著《道德的法律强制》,并在《政法论坛》《现代法学》《文史哲》等刊物发表论文三十余篇,主持国家社科基金项目等课题。
没有过时,难道国内做古代史的对治术(治理技术,本书重点在其中包括的行政技术)研究很多吗?我怎么记得阎步克前一阵子才刚开始倡导这个研究方向呢?国内做申不害的更少,有啥资格说这本书过时了? 我和作者的观点一样,申不害和商鞅没啥关系,韩非之前如果有法家也仅指商鞅学...
评分人类社会的历史,是由往古时代一个一个的历史人物和具体事件构成的,如果既往的历史过程中没有了某一个人物或者事件,这历史便是不完整的,甚至有可能会是另一种面貌。然而,由于许多方面的原因,有许多历史人物,甚至是十分重要的历史人物,在我们实际的历史研究和叙事中,在...
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