具体描述
本书共两卷，分别探讨了文艺复兴和宗教改革时期主要政治思想流派的思想渊源和政治主张，时间跨度自13世纪后期至16世纪末，是研究中世纪后期到现代早期西方政治思想演变的经典著作。作者还阐述了这两个时期的社会与知识背景，展示了在历史环境之中研究历史文本的独到的研究方法，并对重要的政治词汇和概念进行了追根溯源的梳理。
作者简介
昆廷·斯金纳 生于1940年，剑桥大学现代史专业教授，政治思想史“剑桥学派”的创始人之一，对文艺复兴时代的共和主义思潮及其对英国和美国革命的影响作出了开创性的分析。代表作《现代政治思想的基础》于1979年获得沃尔夫森史学奖，并入选《泰晤士报文学副刊》五十年最具影响力的一百本书。其他著作有：《马基雅维里》、《霍布斯哲学中的理性与修辞》、《自由主义之前的自由》等。
目录信息
前言……………………………………………………………………………………………………
致谢……………………………………………………………………………………………………
凡例……………………………………………………………………………………………………
第一部分 文艺复兴的起源
第一章 自由的理想…………………………………………………………………………………
城市共和国和帝国…………………………………………………………………………
城市共和国和教廷…………………………………………………………………………
第二章 修辞学与自由………………………………………………………………………………
专制君主的兴起……………………………………………………………………………
书信写作技巧的发展………………………………………………………………………
人文主义的出现……………………………………………………………………………
以修辞学方法为自由进行的辩护…………………………………………………………
第三章 经院哲学与自由……………………………………………………………………………
对经院哲学的反应…………………………………………………………………………
经院哲学观点为自由所作的辩护…………………………………………………………
第二部分 意大利文艺复兴
第四章 佛罗伦萨文艺复兴…………………………………………………………………………
对自由的分析………………………………………………………………………………
古典价值的恢复……………………………………………………………………………
“美德”的概念……………………………………………………………………………
真正具有美德的人的力量…………………………………………………………………
人文主义者和文艺复兴……………………………………………………………………
第五章 君主的时代…………………………………………………………………………………
君主政府的胜利……………………………………………………………………………
人文主义者的君主政府理想………………………………………………………………
马基雅维里对人文主义的批评……………………………………………………………
第六章 残存的共和价值……………………………………………………………………………
共和主义的中心……………………………………………………………………………
经院哲学的贡献……………………………………………………………………………
人文主义的贡献……………………………………………………………………………
马基雅维里的贡献…………………………………………………………………………
共和主义自由的终结………………………………………………………………………
第三部分 北方的文艺复兴
第七章 人文主义学术的传播………………………………………………………………………
人文主义者的迁移…………………………………………………………………………
人文主义和法学研究………………………………………………………………………
人文主义和《圣经》学……………………………………………………………………
第八章 对人文主义政治思想的接受………………………………………………………………
作为顾问的人文主义者……………………………………………………………………
时代的种种不公正现象……………………………………………………………………
美德的中心地位……………………………………………………………………………
领导的品质…………………………………………………………………………………
教育的作用…………………………………………………………………………………
第九章 人文主义者对人文主义的批评……………………………………………………………
人文主义和为战争所作的辩护……………………………………………………………
人文主义和国家理性………………………………………………………………………
《乌托邦》和对人文主义的批评…………………………………………………………
参考书目………………………………………………………………………………………………
索 引…………………………………………………………………………………………………
下卷目录 宗教改革
第一部分 专制主义和路德的宗教改革
第一章 路德教义的原则……………………………………………………………………………
神学前提……………………………………………………………………………………
政治含义……………………………………………………………………………………
第二章 路德教义的先驱……………………………………………………………………………
人的不足之处………………………………………………………………………………
教会的缺点…………………………………………………………………………………
教会的权力：神学的论战…………………………………………………………………
教会的权力：一般信徒的反叛……………………………………………………………
第三章 路德教义的传播……………………………………………………………………………
早期的宣传家………………………………………………………………………………
激进派的叛教………………………………………………………………………………
世俗当局扮演的角色………………………………………………………………………
贯彻宗教改革………………………………………………………………………………
第二部分 立宪主义和反宗教改革
第四章 立宪主义的背景……………………………………………………………………………
教会会议至上主义的传统…………………………………………………………………
法律传统……………………………………………………………………………………
第五章 托马斯主义的复活…………………………………………………………………………
托马斯主义者和他们的敌人………………………………………………………………
关于教会的学说……………………………………………………………………………
关于政治社会的理论………………………………………………………………………
对异端分子的答复…………………………………………………………………………
第六章 立宪主义的局限性…………………………………………………………………………
激进的看法…………………………………………………………………………………
专制主义的看法……………………………………………………………………………
第三部分 加尔文主义和革命理论
第七章 反抗的义务…………………………………………………………………………………
路德教派的激进主义的发展………………………………………………………………
路德教派对加尔文主义的影响……………………………………………………………
加尔文主义的激进主义的发展……………………………………………………………
第八章 胡格诺派革命的来龙去脉…………………………………………………………………
宗教信仰自由的前景………………………………………………………………………
专制主义的成长……………………………………………………………………………
重申立宪主义………………………………………………………………………………
蒙田和斯多噶主义…………………………………………………………………………
博丹和专制主义……………………………………………………………………………
第九章反抗的权利…………………………………………………………………………
摈弃平民革命………………………………………………………………………………
诉诸成文法…………………………………………………………………………………
诉诸自然法…………………………………………………………………………………
为平民革命辩护……………………………………………………………………………
结 语…………………………………………………………………………………………………
参考书目………………………………………………………………………………………………
索 引…………………………………………………………………………………………………
· · · · · · (收起)
读后感
[英]昆廷·斯金纳.现代政治思想的基础[M].段胜武 张云秋.等.译.1989.求实出版社 前言 ·书写的目的： 【概述著作】对中世纪晚期和近代早期政治思想方面的主要著作作一概述。 【揭示主题】运用中世纪晚期和近代早期的政治理论来阐明更具普遍意义的历史主题，揭示现代国家概念。1...
评分摘自《民主与法制时报》 作者：朱谷力 在今日看来，“民主”和“法治”理念正是人类于文明进程的巨大贡献，然而三百年前，这还只是人们思想中萌生的尚未成熟的概念。三百年来，民主、宪政、法治理念经历了深刻的发展，其曲折经历恰可以通过一本本经典之作串联起来。回味...
评分与施特劳斯学派在国内学界的风光无限相比，剑桥学派多少显得有点冷清。其中的道理不难明白，施特劳斯学派在提倡“经典细读、慢读”的原则下，实则有一种“天下之道、舍我其谁”的傲慢，可以让青年学人产生一种学术自负感。如今投身于施派门下的青年学人，其门户之见日深，比之...
评分与施特劳斯学派在国内学界的风光无限相比，剑桥学派多少显得有点冷清。其中的道理不难明白，施特劳斯学派在提倡“经典细读、慢读”的原则下，实则有一种“天下之道、舍我其谁”的傲慢，可以让青年学人产生一种学术自负感。如今投身于施派门下的青年学人，其门户之见日深，比之...
评分[英]昆廷·斯金纳.现代政治思想的基础[M].段胜武 张云秋.等.译.1989.求实出版社 前言 ·书写的目的： 【概述著作】对中世纪晚期和近代早期政治思想方面的主要著作作一概述。 【揭示主题】运用中世纪晚期和近代早期的政治理论来阐明更具普遍意义的历史主题，揭示现代国家概念。1...
用户评价
斯金纳的革命
评分第一次认真读上卷《文艺复兴》才真切感受到斯金纳的厉害。
评分第一次认真读上卷《文艺复兴》才真切感受到斯金纳的厉害。
评分以历史的笔法反对历史主义，将政治哲学史与观念/概念史的研究统一于史料的梳理之中：思想家不再作为被评注者，而是历史上的存在者。所谓历史上的对话不是发生在相对的空间内，而是在政治学史的演变中找到具备相同核心的线性演进。上下册讨论集中于“国家”概念的诞生，上册对文艺复兴的讨论，内容相对单一；下册的宗教改革，无论在纵向还是横向，都相当庞杂，但能在其中还能爬梳出思想概念的诞生，恐只有斯金纳了。
评分外国法制史学到了宗教改革~在改革之前，基督徒个体，是没有权利，也没有能力，去直接和基督教的上帝进行沟通的。（天主）教会，尤其是罗马助教，作为上帝在人间的代表，才有资格做这个事。所有人一旦有了罪，包括外在行为上的罪，以及内心邪念意义上的罪，都无法通过自己和上帝沟通的方式，来寻求豁免，只能去教堂找神职人员寻找忏悔和赎罪。在这种宗教理论体系的支撑下，教会组织必然会非常庞大，而且有钱有势。到了中世纪晚期，教会也越来越腐败（神职马基雅维利的书也有所涉及），借用自己的赎罪职权，销售所谓赎罪券，大发横财。正是因为这种腐败，才是马丁路德回到到《圣经》文本之中，去思考教会真正的意义和职权是什么，神职人员是否和普通教徒有本质区别，以及基督教个体是否能和上帝直接沟通这一问题。
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