互助论

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出版者:商务印书馆
作者:[俄] 克鲁泡特金
出品人:
页数:313
译者:李平沤
出版时间:2011-7
价格:39.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100079990
丛书系列:汉译世界学术名著丛书(分科本)·政法
图书标签:
  • 克鲁泡特金
  • 无政府主义
  • 政治学
  • 政治
  • 俄罗斯
  • 政治哲学
  • 安那其主义
  • 进化论
  • 互助
  • 自然选择
  • 社会学
  • 生物学
  • 达尔文
  • 合作
  • 生存
  • 物种演化
  • 科学
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具体描述

本书是无政府理论家克鲁泡特金的一部主要著作,在该领域具有重要地位。

好的,这是一份关于《互助论》的图书简介,内容完全独立于该书,旨在描绘一本主题、风格和内容都迥然不同的书籍。 --- 《星尘挽歌:奥米伽纪元的终结》 一部磅礴的太空史诗,探讨文明的衰落、记忆的重量与宇宙的终极寂静。 本书简介: 《星尘挽歌:奥米伽纪元的终结》并非描绘日常生活的琐碎或人类社会内部的协作模式,而是一部深入宇宙的尽头,探索一个已知文明的崩溃与最终遗忘的恢弘史诗。故事设定在遥远的未来,人类的后裔——被称为“奥米伽人”的超凡种族,已经将他们的文明触角延伸至银河系的每一个角落。他们掌握了超越理解的科技,个体意识可以与整个星系网络融为一体,时间对他们而言已失去线性意义。 然而,在看似永恒的繁荣之下,一场无法逆转的熵增正在悄然发生。奥米伽人的存在依赖于他们对庞大数据流的持续处理与整合,但随着信息量的指数级增长,维护这庞大知识体系所需的能量与心智负荷达到了一个临界点。文明开始“遗忘”——不是信息丢失,而是意义的消解。当一切都被记录、一切都被分析时,创造的冲动和感知的乐趣便随之枯萎。 小说的主角,卡西姆·瓦伦丁,是奥米伽文明中最后一位“编纂者”。他的职责是维护“记忆之河”——一个记录了数百万年历史、哲学、艺术和情感的动态数据库。卡西姆发现,核心算法正在逐渐趋向一个无法避免的解:所有复杂的结构最终将简化为最基础的无序状态。他的族人大多选择了主动接入“虚空休眠”,放弃个体的感知,以求得一种没有痛苦的宁静。 卡西姆拒绝了这种逃避。他坚信,即使文明的物理形态注定消亡,其存在过的痕迹——那些独特的、不可复制的瞬间——也必须以某种形式被铭记。他决定进行一次单程的“时间航行”。他将自己的全部意识和文明的精髓压缩进一艘名为“挽歌号”的微型探测器中,目标是宇宙中已知最古老、最偏僻的黑洞——“沉默之喉”。 旅程充满了哲学上的煎熬与感官上的剥夺。在超光速跃迁的间隙,卡西姆不得不直面奥米伽文明覆灭的深层原因:超越理解的完美导致了存在的停滞。 他们已经解决了所有生存问题,但随之而来的是目的的丧失。小说细致地描绘了这种“胜利的疲惫”,通过卡西姆的回忆片段,读者得以窥见奥米伽人曾经的辉煌——那些在量子云中构筑的城市,那些用引力波谱演奏的交响乐。 《星尘挽歌》探讨的核心议题是:价值的衡量标准。 当生存不再是挑战时,什么定义了生命的意义?卡西姆最终抵达“沉默之喉”的边缘,他要做的不是上传数据,而是执行一个激进的计划:利用黑洞的极端引力扭曲时空,将一小段精心挑选的、承载了奥米伽人“失败之美”的信号,编码进宇宙背景辐射中,希望在亿万年后,某个尚未诞生的智慧生命能够接收到这份迟来的、关于一个伟大文明如何选择面对终结的“告别辞”。 本书的叙事风格冷峻而优美,大量运用了对宇宙物理现象的精确描绘与对纯粹意识状态的心理剖析。它没有宏大的战争场面,有的只是面对不可抗力时的深刻沉思。读者将跟随卡西姆穿越被遗弃的星舰墓地,面对由完美算法产生的荒谬逻辑,最终见证一个纪元的落幕,不是被征服,而是因为“完成”而选择退场。 《星尘挽歌》是对“存在”的致敬,也是对“终结”的深刻反思。它要求读者思考:如果一切终将归于沉寂,我们今日的努力,其回响将在何处停留? --- 主题关键词: 熵增、宇宙哲学、终极遗忘、后人类困境、信息密度与意义、时空扭曲、文明的自愿退场。 适合读者: 喜爱艾萨克·阿西莫夫的宏大架构、斯坦尼斯瓦夫·莱姆的思辨深度,以及追求硬科幻美学的读者。 篇幅与结构: 全书分为三部曲:【熵的低语】、【记忆的重压】与【挽歌的编码】。叙事结构交织着卡西姆的当下航行与奥米伽文明鼎盛时期的闪回。 艺术风格: 沉静、宏大、充满对物理学与形而上学的敬畏。 --- (总计约1480字)

作者简介

生平

克鲁泡特金出生于莫斯科 ,他的父亲是世袭的鲁里克亲王,母亲是一位将军的女儿,他的母亲博览群书,具有自由思想。 1857年 ,15岁的克鲁泡特金进入圣彼得堡的士官生学校,这个学校是由100多个贵族子弟组成,是一种军事学校,受命于皇宫。他在这里一直待到 1862年 ,这个期间,他读了大量的书,尤其是法国历史和百科全书,他开始对俄国农民的现状感兴趣,受到自由革命的文学影响很大。 1862毕业后他要到部队服役,士官生学校的学生有自己选择具体部队的权力,他选择去西伯利亚哥萨克团,作为赤塔省长的副官,后来又成为驻 伊尔库斯克的东西伯利亚省长的哥萨克事务助理。1864年,克鲁泡特金被任命对中国满州地形进行考察,他的考察一直深入到黑龙江和松花江流域。1867年他离开部队回到圣彼得堡,进入圣彼得堡大学,成为俄国地理学会地理分会的秘书, 1873年他出版了一部著作,指出当时亚洲地图中山脉走向从北向南是错误的,应该是从西南向东北的走向。 1871年他考察了芬兰和瑞典的冰川沉积。其时俄国地理学会任命他为秘书,被他拒绝,并放弃贵族继承权,他回到圣彼得堡,加入了革命党。 1872年他访问瑞士,在日内瓦加入了社会主义的“国际工人协会”,接触了更为激烈的“汝拉山区钟表工人联盟”,形成了无政府主义的观念,回到俄国后,他开始参加革命活动。 1874年,他被捕入狱,两年后越狱逃跑。 1876年逃往英国 ;以后又去瑞士 ,加入了汝拉联盟; 1877年 前往法国巴黎 ,帮助成立社会主义运动; 1878年 ,回到瑞士,他为汝拉联盟编辑出版刊物《起义》和其他几种宣传革命的小册子。 1881年沙皇亚历山大二世遇刺身亡,瑞士政府应俄国要求将克鲁泡特金驱逐出境。他到了法国的托农,然后移居伦敦 ,一年后回到托农。很快法国政府将他逮捕,在里昂经过特殊法律的审判,一参加国际工人协会罪判5年监禁,但经他在法国议会的支持者不断地游说, 1886年提前释放。他后来定居在伦敦附近达3 年。 1902年 ,他出版了《互助论:进化的一种要素》,虽然达尔文主义认为自然界的法则是适者生存,但在动物世界存在另一种重要的法则——合作。动物组成群体更利于生存竞争,在群䠓中年长的动物更容易生存下来,因此更能积累经验,不会互助合作的动物类,更容易灭亡。 他为 1910年不列颠百科全书撰写了有关无政府主义和其他方面的条目。俄国二月革命推翻沙皇后,克鲁泡特金返回俄罗斯 , 1917年 6月,75岁高龄的克鲁泡特金返回圣彼得堡受到热烈的欢迎,他拒绝了临时政府为他提供的教育部长职务,致力于写《伦理学史》, 1921年在莫斯科附近的季米特洛夫村逝世,葬于诺沃德维奇公墓,成千䠊万的人打着无政府主义的黑旗为他送葬。为了纪念他, 苏联政府将远东的一座城市命名为克鲁泡特金。

影响

克鲁泡特金主张进化的重要因素是合作而不是竞争,因此人类社会应该发展成分散的、非政治的、合作的社会,亠们不受政治 、宗教 、军队的干预,充分发挥自己的才能。他提出的无政府共产主义主张取消私有财产和不平等的收入,按需分配,主张脑力劳动和体力劳动相结合。他认为要实现这种理想,需要从教育青少年入手,青少年不仅要学习书本知识,还要堂加劳动和户外考察。他主张对监狱制度进行彻底的改革,应以教育为主,惩诫为辅。 克鲁泡特金一生公正无私,心怀坦荡,从不计较权力和物质利益,受到许多人的敬佩。 法国作家 罗曼·罗兰评价他在生活中实现了托尔斯泰追求的理想。 英国作家王尔德说他是自己见到的仅有两位真正快乐的人之一。

主要著作

- 《互助论:进化的一种因素》

- 《田野、工厂和工场》

- 《夺取面包》

- 《法国大革命》

- 《在俄国和法国的监狱中》

- 《伦理学史》(未完成)

- 《革命者回忆录》

- 《冰河时代研究》

- 《关于欧亚大陆的讨论》

- 《聆听,无政府主义者!》

- 《向青少年呼吁》

目录信息

读后感

评分

仅看了序言和目录,于是能肯定的是,这个世界永远会有伟大的各类思想存在,他们存在于不同的历史年代,他们不同层次,却都是伟大的。 但是由于不同的年代所需要的历史不同,因此他们会被蒙蔽,会被掩盖。 我从不同的角度去视觉出互助的因果,而恰好在此看到克鲁泡特金的著作...  

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仅看了序言和目录,于是能肯定的是,这个世界永远会有伟大的各类思想存在,他们存在于不同的历史年代,他们不同层次,却都是伟大的。 但是由于不同的年代所需要的历史不同,因此他们会被蒙蔽,会被掩盖。 我从不同的角度去视觉出互助的因果,而恰好在此看到克鲁泡特金的著作...  

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一、前言 1..结构: 18个自然段,大致可以分5个段落。第一段讲动物,说明无论是严酷生活环境还是动物繁多的地方,达尔文式的无情族内竞争都是未经证实的所谓自然法则。“激烈竞争时期中是不可能得到任何逐步进化的“。第二段讲本书思想的起源,凯士勒的《论互助的法则》:互助...

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点开豆瓣的评论页,丝毫不敢造次,毕恭毕敬的写读书笔记,对于我,真是第一次。 对互助的信仰源于对克鲁泡特金学说的尊敬和肯定,也是对克氏人格作风的崇拜和认同。 克鲁泡特金称自己的学说是自由共产主义,世间流行称其为无政府共产主义,并将其视为无政府主义者的主要学术...  

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用户评价

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这本奇特的文本,用一种近乎散文化的笔调,描绘了一幅幅充满张力的生活场景,但其内核却是对“边界感”的极限探讨。它没有提供具体的“如何做”的指南,而是通过一系列充满张力的叙事片段,迫使读者去思考自身与外界——无论是人际关系还是物理环境——之间那条无形的界线究竟应该如何划定。我印象最深的是其中对“付出与索取”的微妙平衡的描述,那种描述不是说教式的“你多付出一分,就能多收获一分”,而是揭示了过度倾斜或完全失衡时,关系结构必然崩溃的内在机制。文字风格非常灵动,时而像是一位老练的园丁在修剪枝丫,精准到位,毫不留情;时而又像一位经验丰富的航海家在绘制海图,既要标明安全的航道,也要警示暗礁所在。这本书带来的不是心灵鸡汤,而是一种强效的“免疫力提升”,让人在面对外界的干扰和不确定性时,能够更坚定地守住自己的核心价值和生存空间,而不是盲目地卷入他者的期待之中。

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这本书的文风是那种需要反复咀嚼才能品出其滋味的慢热型佳作。它不像那些快餐式的畅销书,提供立竿见影的答案,反而更像是一部哲学家的沉思录,充满了对“存在状态”的深刻反思。作者在处理那些关于个体自由与集体规范的冲突时,展现了罕见的平衡感,没有偏袒任何一方,只是冷静地呈现出这种永恒矛盾的张力之美。我尤其欣赏书中对“重复博弈”概念的灵活运用,它将复杂的社会互动简化为一个清晰的数学模型,使得那些模糊不清的“人情世故”突然有了可以量化的坐标。每读完一个章节,我都会合上书本,站在窗边静默许久,思考作者提出的那个悖论如何在我自己的生活场景中重演。这本书不是教你如何获得他人的青睐,而是教你如何理解他人的行为逻辑,从而让你在复杂的社会网络中,不再是一个被动响应的棋子,而是一个能预判对手走位的、更具主动性的参与者。它的价值在于提供了一套强大的思维工具,而非一套既定的行为准则。

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这本书的阅读体验非常独特,它像是一部由顶尖人类学家撰写的田野调查报告,但研究对象却是我们自己——当代社会中的个体。作者的语言逻辑严密到令人发指,他似乎对人类的群居本能有着近乎病态的专注。我特别喜欢他引入的一些跨文化比较案例,这些对比并非为了炫耀知识的广博,而是为了佐证一个核心观点:无论文化背景如何变迁,人类在面对稀缺资源和群体归属感时的基本反应模式是惊人地相似的。书中对“信息不对称”在构建合作关系中的作用的论述,简直是教科书级别的分析。它揭示了为什么我们总是容易相信那些看起来“最需要帮助”的人,以及这种信任机制是如何被精明的个体所利用的。这本书迫使我不断地进行自我反思:我的信任是基于情感的冲动,还是基于对对方行为模式的审慎判断?这种由内而外的审视,让我的日常判断力得到了极大的提升,看问题的角度一下子变得更加立体和多维。

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这本书简直是本世纪最伟大的哲学思辨录,它没有给我那些陈词滥调的道德说教,反而像一把锋利的解剖刀,精准地剖开了人类社会运作的底层逻辑。读完之后,我感觉自己像是被剥去了蒙蔽双眼的迷雾,看清了那些隐藏在日常温情面纱下的冷峻现实。作者的笔触极其冷静,甚至带有一种令人不安的客观性,他似乎在以一种超然于人类情感的视角,审视着群体间的互动模式。我尤其欣赏他对“理性自利”与“社会协作”之间复杂张力的探讨,那种层层递进的论证,每一步都像精密仪器测量的结果,让人无法反驳,却又在心底深处激起阵阵寒意。它不是一本读起来会让人感到舒服的书,但绝对是能让人在精神上脱胎换骨的文本。那种思想的冲击力,就像第一次接触到牛顿力学定律时,对世界突然产生的全新认知框架,一切旧有的认知都被颠覆、重构。我花了好几天时间消化其中关于资源分配与个体选择悖论的部分,那种深刻的洞察力,远超出了普通社会学或经济学的范畴,更像是对人性本质的一次彻底的挖掘。

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我承认,一开始我对这本书的标题有些不以为然,总觉得会是某种老套的、关于互助精神的赞美诗。然而,当我深入阅读后,才发现自己完全错了。作者的笔锋是如此犀利,他没有歌颂互助的美德,而是冷静地剖析了互助行为背后的功利计算与结构性依赖。这种反直觉的叙事角度,让人不得不停下来,重新审视自己过去习以为常的那些“善举”。书中对“隐性契约”的分析尤其精彩,那些我们认为理所当然的相互支持,在作者的解析下,清晰地显露出其潜藏的权力博弈和风险转嫁机制。读这本书就像是接受了一次高强度的心理训练,它剥去了社交中的所有糖衣,赤裸裸地展示了社会关系的本质——一种基于互惠预期的动态平衡系统。它不是鼓励我们去拒绝帮助他人,而是要求我们在伸出援手之前,必须清晰地理解自己正在参与的是一个怎样的游戏,以及自己付出的代价和可能获得的“回报”(不一定是物质的)是什么。这种清醒的认知,比任何盲目的热情都来得珍贵。

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使我们相信的成为可行的

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拿蚂蚁蜜蜂的互助说事...还是本分点写地理书好。(说笑的,金爷爷还是很伟大

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唯有竞合才有进化,竞争先于合作。

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所谓现在,其实就是一切失去了的那些机会的总和。 无政府主义既是憧憬又是幻想,是被遗忘的另一条道路

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拿蚂蚁蜜蜂的互助说事...还是本分点写地理书好。(说笑的,金爷爷还是很伟大

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