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出版者:中国社科

作者:李耶理

出品人:

页数:267

译者:施忠连

出版时间:2011-2

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787500492542

丛书系列:海外儒学研究前沿丛书

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《孟子与阿奎那：东西方哲学思想的对话》 本书并非是一部简单的对孟子与阿奎那思想进行并列介绍的著作，而是力求在一场跨越时空的深度对话中，展现两位伟大的思想家如何以其独特的方式，探究人类存在的根本意义、社会的理想形态以及个体道德的建构。我们将通过审视他们关于“性善”与“自然法”的论述，揭示人性中内在的向善力量及其外显的伦理秩序；通过分析孟子“仁政”的政治理想与阿奎那“理性之治”的政治哲学，理解不同文化背景下对于公正、良善的政治统治的追求；并通过考察他们关于“天命”与“神意”的论述，探讨人类精神在超越性力量面前的定位与使命。 首先，在人性论的维度上，孟子以“性善”之说，强调人与生俱来便具有仁、义、礼、智四端，如同“鲁山之木，可鲁而可杯”，其善性是发展的潜能。他通过“恻隐之心，人皆有之”等推论，力证善性普遍存在于所有人心中，并认为政治的根本在于“保民而王”，即以仁政来滋养和扩充这种天生的善性。而阿奎那，则是在基督教神学框架下，将人类的本性视为由上帝创造，具有理性和自由意志。他提出的“自然法”，即是上帝意志在被造物中的体现，它指导着人类追求自身完美，认识并实践永恒法。尽管论述的哲学根基与文化语境截然不同，但两者都指向了人内在的某种指向善的本质，并认为这种本质是构建社会秩序和个体道德的基石。本书将细致梳理他们对人性潜能、道德义务的理解，并从中发掘出人之所以为人的内在驱动力，以及如何在这种驱动力的基础上，建立起有尊严、有秩序的生活。 其次，在政治哲学领域，孟子的“仁政”思想，以“得民心者得天下”为核心，强调君主应以“恭己”、“省察”之心，推行“教化”，使人民安居乐业。他反对功利主义的政治观，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，将人民的福祉置于至高无上的地位。而阿奎那则在亚里士多德政治哲学的基础上，结合基督教教义，提出了“目的论”的政治观。他认为政治的目的是为了实现“共同善”（common good），即全体公民的福祉，而法律的制定必须符合自然法，并服务于这一目的。国王的统治权威来自上帝，但也受到自然法和教会法的约束。我们将深入探讨孟子“王道”理想与阿奎那“合乎理性的统治”之间的异同，分析他们各自提出的治理原则、法律观念以及君主与民众的关系，以此来审视东西方哲学在追求政治正义和良善治理方面的独特视角与共通之处。 再者，在关于宇宙秩序和人类精神的认知层面，孟子强调“天命”的重要性，但他的“天命”并非僵化的宿命论，而是与人的努力和德行紧密相连的。他认为“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，人的自我实现与认识天道是同一过程。而阿奎那则将“天命”理解为“神意”（divine providence），上帝不仅创造了宇宙，更以其智慧和仁慈掌管着一切。人类的终极目标是认识并与上帝结合，这是最高的“善”。他区分了永恒法、自然法、人法和神法，构建了一个层级分明的宇宙秩序。本书将对比孟子“天人合一”的境界与阿奎那“神人相遇”的追求，探讨他们如何理解人类在宏大宇宙中的位置，以及个体如何通过道德实践与精神修养，与更高级的秩序达成和谐。 最后，《孟子与阿奎那：东西方哲学思想的对话》并非旨在证明某一方优于另一方，而是希望通过这种跨文化的对话，激发出读者对人类自身、社会以及宇宙的更深刻的思考。它将呈现出，即使在截然不同的历史文化背景下，人类对于真理、良善和幸福的追寻，依然有着惊人的相似性和共通性。我们所探讨的，正是这些共通之处，以及它们如何在各自的哲学体系中得到独特而深刻的阐释。通过对这两位思想巨擘的深入解读，我们得以窥见人类智慧的广袤与深邃，并从中汲取启示，以更开阔的视野理解我们所处的时代，以及我们自身的生存意义。这本书将引领读者踏上一段智识的旅程，去探索哲学思想的无尽魅力，去感受东西方文明在对话中绽放出的独特光彩。

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每当我捧起一本能够将看似不相关的思想家进行对话的书，内心总会涌起一股难以言喻的兴奋。《孟子与阿奎那》的书名，恰恰具备了这种强大的吸引力。孟子，作为中国古代哲学思想的集大成者，其“仁者爱人”的道德情怀和“民贵君轻”的政治理念，早已成为中华文明的宝贵财富。而阿奎那，在中世纪的西方，则以其严谨的逻辑和深邃的理性，将基督教神学与亚里士多德哲学巧妙地融合，构建了一个庞大而精密的思想体系。将这两位分别代表东西方思想高峰的人物进行比较，无疑是一项极具挑战性但也充满智慧的尝试。我很好奇，作者是如何在如此巨大的文化和时代差异之间，找到连接他们的桥梁？他们对于“善”的理解，对于“正义”的追求，抑或是对于“理想社会”的构想，是否存在某种共通之处？这本书是否会深入剖析他们各自的论证方式，以及他们所处的社会文化背景对他们思想形成的影响？我期待着，能够通过阅读这本书，获得一种全新的视角来审视人类思想的共通性与独特性，从而深化我对哲学乃至人类文明的理解，并从中汲取一些宝贵的智慧来指导我自己的思考和生活。

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我一直以来都对人类思想史上的那些“伟大对话”深感兴趣，而《孟子与阿奎那》这个书名，无疑触及了我内心深处对这种跨文化、跨时空碰撞的好奇。孟子，这位承载着中国古典智慧的圣哲，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治哲学，以及“仁”的核心理念，早已深入人心。而阿奎那，作为西方中世纪思想的集大成者，他将理性与信仰巧妙地结合，构建了一个庞大而严密的哲学体系，对后世影响深远。将这两位在各自文明中都占据着至高地位的思想家并置，无疑是一场极具启发性的思想实验。我非常好奇，作者是如何在如此巨大的文化差异和时代背景下，找到他们之间思想的交汇点？是探讨他们对于“善”的理解，对于“德性”的培养，还是对于“理想社会”的构建？抑或是，通过对比他们的论证方式，来展现东西方哲学思维模式的差异与共通之处？这本书能否帮助我更深刻地理解，人类在不同历史时期，面对相似的哲学命题时，是如何以迥异却又都同样深刻的方式进行回应的？我期待着，通过这本书，能够获得一些新的启迪，拓展我对人类思想丰富性和多样性的认知。

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作为一个对人类思想演进脉络，特别是哲学史发展规律有着浓厚兴趣的读者，我初见《孟子与阿奎那》这本书名时，便被其大胆的跨文化比较视角所吸引。孟子，在中国哲学史上，以其“仁”的学说和民本思想，塑造了东方政治伦理的基石；而阿奎那，在中世纪欧洲，则以其雄辩的理性和对信仰的深刻洞察，构建了西方思想的重要支柱。将这两位看似遥远的思想巨擘置于同一视野下审视，本身就充满了巨大的张力和无限的可能。我非常期待，作者能够如何精妙地处理他们之间在文化根源、思维方式、以及核心关切上的巨大差异，并从中发掘出一些深层次的联系。是否会深入探讨他们对于“善”的定义，对于“秩序”的构建，抑或是对于“人”的终极关怀？他们的“仁”与阿奎那的“神恩”是否能产生某种有趣的对话？这本书是否会像一把钥匙，为我打开一扇新的窗户，让我得以窥见人类思想在不同文明土壤中的独特生长轨迹，以及那些超越时空的精神共鸣？我渴望通过阅读这本书，能够获得更开阔的哲学视野，更深刻地理解人类文明思想的丰富与多元。

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自从我开始对哲学产生兴趣以来，孟子的著作一直是我的重要精神食粮，他的“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”至今仍让我心潮澎湃。而阿奎那，虽然我接触他的时间稍晚，但其严谨的逻辑和对真理的不懈追求，同样给我留下了深刻的印象。当我在书店看到《孟子与阿奎那》这本书时，我的第一反应便是：“太有趣了！”这两个名字，似乎代表了两种截然不同的哲学路径：一个是在中国古典哲学中，以人性和道义为核心，强调个体道德修养对社会政治的渗透；另一个则是在西方中世纪神学框架下，以理性为工具，力图将信仰的真理体系化、系统化。我很好奇，作者将如何平衡这两者之间可能存在的巨大差异？他是如何找到他们思想的契合点，又或是如何剖析他们思想的根本分歧？是探讨他们对“善”的理解，还是他们关于“理想国家”的构想？亦或是他们对“人”的本质，以及“人”在宇宙中的位置的看法？这本书对我来说，不仅仅是关于两位哲学家的介绍，更是一次探索人类思想深度和广度的旅程。我希望它能提供给我一些新的思考角度，帮助我理解在人类文明的长河中，不同文化背景下的思想家是如何在探索永恒问题的过程中，塑造我们对世界和自身的认知。

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我一直认为，对伟大的思想家进行跨文化、跨时代的对话，是拓展我们认知边界最有效的方式之一。《孟子与阿奎那》这本书名，第一时间就击中了我的好奇心。孟子，作为儒家思想的集大成者，其“仁”的学说，对中国社会产生了深远的影响；而托马斯·阿奎那，作为基督教神学的集大成者，他的理性与信仰的结合，对西方思想史同样具有里程碑式的意义。我很好奇，作者是如何将这两位如此不同，甚至在某些方面截然相反的思想家联系起来的？是寻找他们之间隐秘的共通之处？例如，对于“善”的追求，对于“理想社会”的构想，或者对于“人性”的理解？抑或是，作者旨在揭示他们思想体系中的内在张力，以此来反观我们当下的思想困境？这本书是否会深入探讨他们各自的论证方法？孟子那充满辩证和劝说的语言风格，与阿奎那严谨的经院哲学体系，在这本书中将如何呈现？我期待着，通过阅读此书，能够更清晰地认识到，在不同的文化土壤中，人类智慧是如何以独特的方式孕育和发展的，并且从中找到一些能够启迪我个人思考和生活智慧的元素，让我的哲学视野更加开阔。

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作为一名对哲学史，特别是思想家之间的比较研究充满热情的研究者，我第一次看到《孟子与阿奎那》这本书名时，便被它所蕴含的深刻的学术价值和跨文化对话的可能性所吸引。孟子，作为儒家思想的代表人物，其“仁”的学说和对政治伦理的深刻洞察，对中国社会产生了深远的影响。而托马斯·阿奎那，作为西方中世纪哲学和神学的集大成者，其将理性与信仰相结合的体系，更是西方思想史上的一个重要里程碑。将这两位在各自文明中都具有举足轻重地位的思想家进行比较，无疑能够为我们提供一个全新的视角来审视人类思想的发展。我非常好奇，作者是如何处理他们之间在文化背景、论证方法、以及核心关切上的巨大差异，并且从中发掘出他们思想的共通之处，或是他们之间深刻的张力？这本书是否会深入探讨他们对于“善”的理解，对于“自然法”的阐释，抑或是对于“政治秩序”的构建？我期待着，通过阅读此书，能够更深入地理解东西方哲学思想的独特魅力，以及在人类文明的宏大叙事中，这些思想是如何相互影响、相互启发，共同塑造了我们今天的世界观和价值观。

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初拿到《孟子与阿奎那》，我最先被吸引的便是这个充满思辨意味的书名。它似乎预示着一场跨越时空、横跨东西方的思想对话，将两位伟大的哲学家——古老的东方圣贤孟子，以及中世纪欧洲的集大成者阿奎那——置于同一视野下进行审视。作为一名对哲学史怀有浓厚兴趣的读者，我对这种“古今之辨”、“中西之遇”的视角总是充满期待。我想象着，在作者的笔下，孟子那“仁者无敌”的政治理想，与阿奎那严谨的神学体系，会碰撞出怎样的火花？他们的论证方式、核心关切，乃至对人生意义的理解，会有何异同？是否能从中窥见人类理性在不同文明背景下的独特发展脉络，又或是发现那些超越文化隔阂的普适性智慧？这本书不仅仅是一次简单的文献梳理，更像是一次深入的哲学探索，试图在看似遥远的思想体系中寻找共振，揭示隐藏在表象之下的深刻联系，以及可能存在的互补与启迪。我期待着，通过阅读这本书，能够更清晰地理解这两位巨匠的思想精髓，并从中汲取宝贵的精神养分，拓展我的认知边界，对人类文明的伟大思想遗产有一个更全面、更深刻的体悟。

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作为一名对历史和哲学交叉领域充满好奇的读者，当我看到《孟子与阿奎那》这个书名时，内心涌起一股强烈的探索欲望。孟子，这位中国古代的伟大思想家，他的“仁者爱人”的理念，以及对民本思想的深刻阐述，在中国历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。而阿奎那，这位中世纪欧洲最杰出的哲学家和神学家，他的《神学大全》更是西方思想史上的一座巍峨丰碑，他试图将亚里士多德哲学与基督教教义融为一体，建立了一个宏大而精密的思想体系。将这两位生活在截然不同时空、拥有不同文化背景的思想巨擘进行比较和对话，本身就是一件极具挑战性和吸引力的事情。我非常期待这本书能够为我揭示，在东西方文明各自的哲学探索路径中，有哪些共同的关切点？他们是如何看待“人”的本质，如何理解“幸福”的来源，又或者，他们对“正义”和“秩序”的追求，是否在某些方面有着惊人的相似之处？亦或是，通过他们思想的对比，能够更深刻地理解各自文明的独特性，以及人类思想在不同文化语境下的演进逻辑。我渴望在这本书中，找到跨越时空的精神连接，获得更广阔的哲学视野。

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我是一位对哲学，特别是伦理学和政治哲学领域有一定涉猎的普通读者，在翻开《孟子与阿奎那》之前，我最关心的是这本书能否真正地为我提供一种新的视角来理解这些古老而又常新的问题。我对于将不同哲学传统进行比较的研究一直抱有极大的兴趣，因为我相信，只有通过多维度的审视，我们才能更全面地把握思想的复杂性和丰富性。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，在中国政治哲学史上占据着举足轻重的地位，它所倡导的仁政和民本思想，至今仍具有深刻的现实意义。而阿奎那，作为中世纪神学和哲学的集大成者，他的自然法理论、理性与信仰的关系，以及对国家和法律的论述，深刻影响了西方政治思想的发展。将这两位截然不同却又同样伟大的思想家放在一起讨论，无疑是一种大胆而富有挑战性的尝试。我非常好奇作者是如何处理他们之间可能存在的张力，又是如何在中西哲学史的宏大叙事中找到将他们联系起来的逻辑线索。这本书能否帮助我理解，在不同的历史文化背景下，人类对正义、善、以及理想社会秩序的追求，是如何以不同的面貌呈现，又有着怎样的内在共性？我期待着这本书能够给我带来启发，让我对人类思想的演进有一个更深入的理解。

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我一直坚信，伟大的思想是能够跨越时空的藩篱，产生共鸣的。《孟子与阿奎那》这个书名，立刻就吸引了我，因为它预示着一场穿越千年的思想对话，将中国古代的仁爱哲学与西方中世纪的神学理性巧妙地融合。孟子，以其“仁者无敌”的政治哲学和对个体道德修养的强调，在中国思想史上留下了深刻的印记；而阿奎那，则以其严谨的逻辑和对信仰与理性的探索，构建了西方思想史上一个辉煌的篇章。我迫切地想知道，作者将如何处理这两位思想家之间巨大的文化差异和时代背景？他们关于“善”的定义，关于“正义”的理解，或者关于“理想国家”的构想，是否会在书中找到某种有趣的共通点？这本书是否会像一座桥梁，连接起东方哲学的柔韧与西方哲学的力量，让我看到人类在不同文化土壤中，对生命意义和终极真理的共同追寻？我期待着，通过阅读这本书，能够获得更广阔的哲学视野，更深刻地理解人类思想的丰富性与多样性，并从中汲取一些能够启迪我个人成长和思考的智慧。

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学术垃圾加上烂翻译。拿阿奎那忽悠孟子学拿孟子忽悠阿奎那，一堆又臭又长的方法论反思空洞无物。看看参考文献里作者发表的文章就明白怎么样在美国的学术工业体制里爬到斯坦福讲座教授的位子了。还真有人天生适合吃这碗饭。

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对二者分别的分析都很赞，但在比较上似乎略弱。这大概也是比较研究的通病所在吧。但不得不说这些汉学家真让人大开眼界=）

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