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出版者:中州古籍出版社

作者:呂友仁

出品人:

页数:1855

译者:

出版时间:2002

价格:160

装帧:精装

isbn号码:9787534819674

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《河洛史鉴：夏商周三代礼制与文化研究》 作者： 史学研究组 出版社： 洛水文化研究中心 装帧： 精装，全彩印刷，附赠夏商周重要文物复原图谱 页数： 1200页（正文）+ 300页（图谱） 定价： 480元 --- 内容简介： 《河洛史鉴：夏商周三代礼制与文化研究》是一部系统梳理和深入剖析中国早期文明——夏、商、二代（夏、商）及其周代早期历史与文化遗产的宏大著作。本书聚焦于黄河中下游，特别是洛河流域（古称“河洛”地带）这一中华文明核心发祥地的历史进程，力图通过考古学发现、甲骨文、金文及传世文献的相互印证，重建一个清晰、立体、可感知的上古世界图景。 核心研究范畴与结构： 本书分为上、中、下三卷，层层递进，结构严谨，避免了传统史书对单一事件的碎片化叙述，而着眼于制度、思想与社会形态的变迁。 第一卷：溯源与肇始——夏代的社会形态与文化认同（约400页） 本卷致力于探索“夏”这一政治实体在历史上的真实面貌。我们摒弃了纯粹的传说叙事，而是结合了二里头文化、王城岗文化等关键考古遗址的最新发掘成果，重点探讨了以下几个方面： 1. 早期国家形态的构建： 分析了二里头宫殿区、冶铜作坊、大型墓葬群的布局，论证了早期王权如何通过资源的垄断（尤其是铜器生产）与礼仪的规范化来确立统治基础。我们详细对比了二里头与良渚文化、石峁遗址的异同，试图界定夏王朝在早期东亚复杂社会网络中的独特地位。 2. “天命”思想的萌芽： 考察了夏代对天文、历法以及自然神灵的崇拜体系，特别是对“河神”和“社稷”的祭祀活动。书中引入了最新的古文字研究成果（如陶寺遗址的朱书符号），探讨了早期文字体系与国家权力之间的关联。 3. 礼仪与制度的雏形： 重点研究了夏代丧葬制度的变化，如玉器的使用规范、车马坑的出现，这些被视为后世周代“礼乐制度”的直接源头和重要参照系。我们对“家天下”模式的起源进行了细致的社会学分析。 第二卷：神权与王权——商代青铜文明的鼎盛与转型（约450页） 商代是信史的开端，本卷将以殷墟为中心，辅以郑州商城、盘龙城等重要据点，勾勒出商王朝强大的宗教政治体系。 1. 神权政治的核心： 深入剖析了甲骨文所揭示的商王与“帝”、“妣”、“祖先”之间的沟通机制。本书特别关注了祭祀的规模、频次、牺牲的种类与数量，以此量化商代神权对国家资源的调动能力。我们详细辨析了贞卜的语法结构，揭示了商代决策过程的宗教依赖性。 2. 青铜技术的巅峰： 并非停留在对司母戊鼎等著名器物的简单描述，而是将其置于社会生产力的背景下考察。我们绘制了商代青铜器铸造的作坊分布图，并分析了不同类型青铜器（礼器、兵器、工具）的地域差异和功能区分，论证了青铜器的生产网络如何成为维系方国和王室关系的“物质纽带”。 3. 商周之际的结构性冲突： 详细对比了商代晚期（盘庚迁殷后）与周人早期文化面貌的差异。通过对“武丁”、“祖甲”时期卜辞的个案分析，探讨了商王朝在对外战争中力量的衰退迹象，并引入了对“德”的概念在周人兴起过程中如何被构建和强化的比较研究。 第三卷：制礼作乐——周初的社会重塑与文化定型（约350页） 第三卷的核心任务是解析周公“制礼作乐”的历史意义，探讨周人如何继承、改造和超越了商代的文化遗产，创立了影响后世两千多年的政治哲学和社会秩序。 1. 封建体系的理论基础： 细致辨析了“封建”、“宗法”和“井田”制度的内在逻辑。我们通过金文（尤其是周初的册命铭文）来重建受封贵族的权力结构、土地授予程序和服从义务，澄清了“封建”一词在先秦语境下的精确含义。 2. 礼乐制度的社会功能： 深入探讨了周代礼仪（如朝觐、盟会、丧葬）如何成为一种“社会语言”，用以区分等级、调和矛盾、巩固统治。本书特别关注了“文”与“质”的辩证关系，分析了周人如何在继承商代巫术色彩的同时，将政治伦理提升到更高的哲学层面。 3. 文化传播与区域影响： 考察了周公东征和武庚之乱后，周文化的扩散路径。我们通过对洛阳周边、晋南地区以及东方诸侯国（如鲁、齐）的早期墓葬和礼器组合的对比研究，展示了“周礼”如何在不同地理环境下被地方势力吸收、变异和本土化的过程。 研究方法与特色： 本书最大的特色在于其跨学科的研究视角。作者群汇集了考古学、古文字学、历史地理学和思想史领域的专家，坚持“以考古实证为基石，以文献诠释为佐证”的原则。全书配有大量高质量的考古发掘现场照片、器物拓片图、以及学者亲自测绘的文化遗址平面图，确保了论述的直观性和科学性。本书旨在提供一个全面、严谨且具有人文关怀的河洛上古史叙事，是研究中国早期国家形成、礼乐文明起源的必备参考书。

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这本书带给我的最大惊喜，在于其收录文献的广度，远超出了我原先的预期。我原本以为它主要会集中在官方编纂的政书和文集，但当我翻到“民间歌谣与说部”这一章节时，我简直不敢相信自己的眼睛。竟然收录了大量清末民初在民间流传的弹词底本和地方戏曲脚本的抄本，这些资料往往被主流史学界所忽略，认为其“不登大雅之堂”。然而，恰恰是这些看似“通俗”的文本，最真实地反映了当时普通民众的日常生活、价值观念和集体情绪，是理解社会心态的绝佳窗口。我立刻将其中一首关于抗洪救灾的弹词与我正在撰写的关于水利建设的论文联系起来，发现其中的民间智慧和地方治理模式，与官方档案的记载形成了有趣的互补和印证。

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对于一个像我这样需要经常进行跨学科研究的人来说，工具书的价值往往体现在它的索引系统上。我很想称赞一下《中州文献总录》的检索设计——它并没有采用那种僵硬的、单一的“人名地名”索引，而是构建了一个多维度的索引体系，包含了“事件时间轴索引”、“核心术语对照索引”以及“文献体裁分类索引”。这意味着，我可以不再是通过盲目翻阅来寻找线索，而是可以基于我已有的研究方向，迅速定位到所有相关的文献片段。例如，我需要查找所有涉及“盐榷”和“茶马互市”的交叉记载，以往需要翻阅无数卷宗，现在只需要在“核心术语”中进行组合查询，效率得到了几何级的提升。这种设计思路，充分体现了编者对现代信息检索需求的深刻理解，真正把“工具书”的实用价值做到了极致。

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每次捧读这套大部头，我都会被那种深深的、渗透到骨子里的地域文化精神所感染。它绝非冷冰冰的资料堆砌，而是带着泥土的芬芳和历史的温度。我尤其喜欢其中收录的那些关于地方风物和民俗的记载，它们虽然篇幅不长，却是构建一个地方“文化地理”不可或缺的砖石。比如，某一篇关于传统酿酒工艺的简述，里面详细记录了特定季节的取水方法和曲药配方，这不仅仅是技术史料，更折射出人与自然和谐共存的哲学观。阅读时，我仿佛能闻到空气中弥漫的酒香，听到匠人们在石磨旁低声交谈的声音。这种沉浸式的体验，远非通过二手资料能够获得的。它让人真切地感受到，历史不是陈旧的文字，而是活生生的、不断流淌的生命经验。

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说实话，初看《中州文献总录》的排版，我心里咯噔了一下，以为会是那种冷冰冰、堆砌式的资料汇编，阅读体验可能堪忧。但随着我深入阅读其中的几篇重要引文的注释和校勘部分，我才发现自己大错特错。编纂者显然在学术规范上下了极大的功夫，注释详尽且精准，对于一些存疑的文本，他们给出了合理的比对和考证意见，这对于严肃的学术研究者来说，简直是雪中送炭。我之前在研究明代某个边陲卫所的赋税结构时，因为缺少核心的赋役志残卷，一直无法形成完整的论据，这次在这套书中找到了几段关键的侧证材料，虽然不是直接的卫所志，但其内容指向性极强，让我茅塞顿开。这种不厌其烦的细致工作，体现了对文献原貌的最大尊重，也极大地提升了资料的可信度，避免了后人在引用时产生误判的风险。

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这本《中州文献总录》的封面设计得非常大气，那种古朴的色调和繁复的纹饰，一看就知道里面汇集的是经得起时间考验的珍贵史料。我拿到手的时候，光是翻阅目录，就被那种扑面而来的厚重感所震撼。它不像一般的文献汇编那样只是简单罗列，而是似乎经过了精心梳理和编排，每一部分之间的逻辑衔接都相当顺畅。我尤其欣赏它对那些地方志、家谱、碑刻拓片的收录，这些往往是研究地方文化和家族变迁最一手、最可靠的资料，但却常常散佚于民间，难以搜集。这本书的出现，无疑为我们这些热衷于地方历史和宗族文化的研究者提供了一个宝贵的“一站式”服务平台。我花了整整一个下午的时间，只是沉浸在那些泛黄的影印件和清晰的摹本中，光是想象这些文字背后承载的岁月沧桑，就足以让人心潮澎湃。它不仅仅是一部文献集，更像是一座凝固了历史的博物馆，每一页都等待着有心人去细细品味和解读。

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