梁启超家书

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出版者:陕西师范大学出版社总社有限公司
作者:梁启超
出品人:
页数:301
译者:
出版时间:2011-6
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787561354605
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《素质教育经典读本:梁启超家书》选摘了1898—1928年间梁启超先生写给子女的上百封书信。先生的家书打破了中国家书的传统,在“规劝”、“励志”之外,树立了“谈心”、“抒怀”和“思念”的新典型。这些书信中,没有疾言厉色的训斥,也没有居高临下的口气,更没有顽固不化的面孔,有的只是一位慈祥可爱的父亲在和孩子们作亲切的交谈,谈对国家大事和人生的看法,对未来人生的规划。

通过这些家书,读者可以走近梁启超,走近他的家庭,去了解梁启超家庭教育成功的真谛。《素质教育经典读本:梁启超家书》传达出的很多教育思想,教育方式,对今天的父母具有极大的借鉴意义。

《梁启超家书》:跨越时空的温情与智慧 梁启超,这位近代中国叱咤风云的人物,在中国近现代史上留下了浓墨重彩的一笔。他不仅是杰出的政治家、思想家、教育家,更是一位充满温情的父亲和丈夫。他的《梁启超家书》,就如同一个穿越时空的窗口,让我们得以窥见这位伟人鲜为人知的内心世界,感受他与家人之间深厚的情感羁绊,以及他在家国情怀之外,对子女教育、人生哲理的深刻思考。 一、 家国情怀下的慈父形象 梁启超的一生,都在为中国的变革与富强而奔走呼号。他身处风雨飘摇的年代,肩负着沉重的历史使命。然而,即便身在异国他乡,即便公务繁忙,他从未疏忽过对子女的关爱。他的家书中,字里行间流露出对子女的殷切期望、细致叮嘱,以及无尽的慈爱。 在给儿子梁思成、梁思永的信中,他时常询问他们的学业进展,关心他们的生活起居。他会详细地指导他们学习的方法,鼓励他们独立思考,培养他们的批判精神。比如,在谈及学习时,他不会仅仅是简单地命令,而是会阐述学习的意义,分析学习的难点,并给出具体的建议。他鼓励孩子们“凡事多问几个为什么”,培养他们探究事物的兴趣。他强调“读书的方法,我总以为第一是要读通,第二是要读精,第三是要读活”,并详细解释了“读通”、“读精”、“读活”的具体含义和实践方式。 对于女儿,梁启超同样充满了疼爱与教导。他会与女儿分享生活中的点滴趣事,也会对她们的人生大事给予关怀和指导。他鼓励女儿们在追求知识的同时,也要注重品德修养,成为独立自主、有担当的女性。在给女儿梁思顺的信中,他会分享自己对于诗词的见解,指导她如何欣赏和创作。他鼓励她“多读书,读好书”,并在信中提及自己阅读的感悟,引导她以更广阔的视野看待世界。 更难能可贵的是,梁启超的家书并非一味的说教,而是充满了平等与尊重。他将子女视为独立的个体,愿意倾听他们的想法,理解他们的困惑。在信中,他会分享自己的喜怒哀乐,也会坦诚地讲述自己遇到的困难与挑战,让子女感受到父亲的真实与不易。这种真诚的沟通方式,拉近了父子、父女之间的距离,也让孩子们从小就学会了如何与人沟通,如何面对生活中的起伏。 二、 严谨治学与人文情怀的传承 梁启超本人就是一位学贯中西、涉猎广泛的学者,他对学术的态度极为严谨,也极为重视对子女的学业培养。家书中,他对子女的学术追求有着极高的要求,也充满了鼓励与鞭策。 他会详细地指导孩子们如何进行学术研究,如何搜集资料,如何进行文献分析。他鼓励他们“勤勤恳恳,一步一个脚印”,反对“好高骛远,不求甚解”。他强调“读书必须有恒心”,并以自己的经历为例,说明持之以恒的重要性。他会分享自己对于历史、哲学、文学等领域的看法,引导孩子们在广泛阅读的基础上,形成自己的学术兴趣和研究方向。 梁启超的家书,也是一部关于人文情怀的教育宝典。他不仅仅关注子女的学术成就,更注重他们的人格塑造。他鼓励孩子们“做一个有良心、有责任感的人”,并强调“爱国爱民,是中华民族的优良传统”。他会将自己对于时局的看法,对于国家命运的担忧,以及对于民族复兴的渴望,融入到家书中,潜移默化地影响着孩子们。 他会与孩子们分享自己对于中国传统文化的感悟,鼓励他们珍视和传承中华民族的优秀文化遗产。他也会引导他们了解世界各国的文化,开阔他们的国际视野。在信中,他会提及自己阅读的外国名著,并与孩子们讨论其中的思想内涵,引导他们从中汲取养分。 三、 智慧人生与人生哲理的启迪 梁启超是一位充满智慧的人生导师,他的家书不仅仅是对子女学业和品德的教育,更包含了他对人生、对社会的深刻洞察与感悟。 他会在信中分享自己的人生经验,讲述自己经历过的挫折与挑战,以及如何克服它们。他鼓励孩子们“勇于尝试,不怕失败”,并在失败中吸取教训,继续前进。他强调“人生的价值,不在于获得多少,而在于贡献多少”,引导孩子们树立正确的人生观和价值观。 他会与孩子们讨论“何为幸福”、“如何生活”等人生哲学问题。他认为幸福不是物质的堆砌,而是内心的平和与充实。他鼓励孩子们“多体验生活,多感受人生”,并在平凡的生活中发现乐趣。他也会引导他们认识到人生的无常,学会珍惜当下,把握每一个重要的时刻。 梁启超的家书,字里行间流露出一种豁达乐观的人生态度。即便身处困境,他也能保持积极的心态,并用他的智慧去化解。他将这种积极的人生态度传递给子女,让他们在面对人生的起伏时,能够保持坚韧与乐观。 四、 跨越时空的思想回响 《梁启超家书》之所以能够吸引无数读者,不仅仅是因为梁启超的个人声望,更是因为他家书中所蕴含的普适性价值。在信息爆炸、生活节奏加快的当下,许多为人父母者都面临着如何教育子女、如何平衡家庭与事业的困境。梁启超的家书,为我们提供了一个宝贵的参照。 他的家书没有华丽的辞藻,没有高深的理论,却充满了真挚的情感和深刻的智慧。他的教育理念,至今仍具有重要的参考价值。他对于子女的独立思考、批判精神的培养,对于人文情怀、家国情怀的传承,对于人生哲理的探索,都能够给当代的父母们带来深刻的启示。 阅读《梁启超家书》,我们仿佛置身于那个遥远的时代,与这位伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话。我们看到了一个父亲对子女深沉的爱,看到了一个学者对知识的执着追求,更看到了一个智者对人生意义的深刻理解。这不仅仅是一本家书,更是一部关于教育、关于人生、关于传承的经典之作,值得我们反复品读,用心感悟。它让我们明白,在波澜壮阔的时代洪流中,亲情的力量,父爱的智慧,以及对知识与品德的追求,才是最宝贵的财富。

作者简介

梁启超(1873年2月23日-1929年1月19日),字卓如,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。汉族,广东新会人。中国近代维新派代表人物,学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。

梁启超自幼在家中接受传统教育,1889年中举。1890年赴京会试,不中。回粤路经上海,看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书,眼界大开。同年结识康有为,投其门下。

1891年就读于万木草堂,接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路,时人合称“康梁”。

1895年春再次赴京会试,协助康有为,发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间,梁启超表现活跃,曾主北京《万国公报》(后改名《中外纪闻》)和上海《时务报》笔政,又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。

1897年,任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想。

1898年,回京参加“百日维新”。7月,受光绪帝召见,奉命进呈所著《变法通议》,赏六品衔,负责办理京师大学堂译书局事务。

同年9月,政变发生,梁启超逃亡日本,一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间,先后创办《清议报》和《新民丛报》,鼓吹改良,反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说,在当时的知识分子中影响很大。

武昌起义爆发后,他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯,并承袁意,将民主党与共和党、统一党合并,改建进步党,与孙中山领导的国民党争夺政治权力。

1913年,进步党“人才内阁”成立,梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露,梁启超反对袁氏称帝,与蔡锷策划武力反袁。

1915年底,护国战争在云南爆发。1916年,梁启超赴两广地区参加反袁斗争。袁世凯死后,梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月,孙中山发动护法战争。11月,段内阁被迫下台,梁启超也随之辞职,从此退出政坛。

1918年底,梁启超赴欧,了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后即宣扬西方文明已经破产,主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来“拯救世界”。

1922年起在清华学校兼课,1925年应聘任清华国学研究院导师。

1927年,离开清华研究院。1929年病逝。

目录信息

第一篇(1898) 致李蕙仙书1898年9月15日 致李蕙仙书1898年9月23日第二篇(1912—1919) 致思顺书1912年12月5日 致梁思顺书1912年12月 致思顺书1912年12月16日 致梁思顺书1912年12月18日 致思顺书1912年12月20日 致梁思顺书1913年4月18日 致梁思顺书1913年4月29日 致梁思顺书1915年4月15日 致梁思顺书1915年8月23日 致思顺书1916年1月2日 致思顺书1916年1月7日 致思顺书1916年2月8日 致梁思顺书1916年2月28日 致思顺书1916年3月18日 致梁思顺书1916年3月20日—21日 致思顺书1916年3月26日 致梁思顺书1916年4月3日 致思顺书1916年5月3日 致思成思永书1916年6月22日 致思顺书1916年10月11日 致思顺书1919年12月2日第三篇(1920—1928) 致思顺书1920年4月20日 致梁思顺书1920年7月20日 致思顺书1921年5月16日 致思顺书1921年5月30日 致思顺书1921年7月22日 致成、永、忠书1922年11月23日 致思顺书1922年11月26日—29日 致思顺书1922年12月25日 致思顺书1923年1月7日 致思顺书1923年1月15日 致思顺书1923年1月21日 致梁思顺书1923年1月24日 致思顺书1923年5月8日 致思顺书1923年5月11日 致思成书1923年5月 致思成书1923年7月26日 致思顺书1923年7月26日 致思顺书1923年8月1日 致思顺书1923年11月5日 致梁思顺书1924年4月2日 致思顺、思庄书1925年4月17日 致思顺书1925年5月1日 致顺、成、永、庄书1925年5月9日 致思顺书1925年5月11日 致梁思顺等书1925年约5月 给孩子们书1925年7月10日 给孩子们书1925年8月3日 致思顺书1925年8月12日 致思顺书1925年8月16日 致思顺书1925年9月3日 给孩子们书1925年9月13日 给孩子们书1925年9月14日 致顺、成、永、庄书1925年9月20日 致思顺思成书1925年 致梁思顺书1925年9月24日 致顺、成、永、庄书1925年9月29日 致顺、成、永、庄书1925年10月3日 致孩子们书1925年11月9日 致思成书1925年12月27日 致思成书1926年1月5日 给孩子们书1926年2月9日 给孩子们书1926年2月18日 给孩子们书1926年2月27日 给大小孩子们书1926年3月10日 给孩子们书1926年4月19日 致思顺书1926年6月5日 致梁思顺书1926年6月11日 致思忠书1926年8月16日 给大小孩子们书1926年8月22日 给孩子们书1926年9月4日 给孩子们书1926年9月14日 致思顺书1926年9月17日 给孩子们书1926年9月27日 给孩子们书1926年9月29日 给孩子们书1926年10月4日 致孩子们书1926年10月14日 给孩子们书1926年10月19日 给孩子们书1926年10月22日 致思永书1926年12月10日 给孩子们书1926年12月20日 给孩子们书1927年1月2日 致思永书1927年1月10日 给孩子们书1927年1月18日—26日 给孩子们书1927年1月27日 致思顺书1927年1月30日 致孩子们书1927年2月6日—16日 致孩子们书1927年2月23日 给孩子们书1927年2月28日 给孩子们书1927年3月9日 给孩子们书1927年3月10日 给孩子们书1927年3月21日 给孩子们书1927年3月29日 给孩子们书1927年3月30日 致思顺书1927年4月2日 致孩子们书1927年4月19日—20日 致梁思永书1927年4月21日 致梁思永书1927年4月25日 致梁思永书1927年4月27日 致思顺书1927年5月4日 致孩子们书1927年5月5日 致思顺书1927年5月11日 致思顺书1927年5月13日 致孩子们书1927年5月26日 给孩子们书1927年5月31日 给孩子们书1927年6月15日 致思顺书1927年6月23日 致思顺书1927年7月3日 给孩子们书1927年8月29日 给孩子们书1927年10月11日 致孩子们书1927年10月29日—11月15日 给孩子们书1927年11月23日 给孩子们书1927年12月12日 致思顺书1927年12月21日 致思成书1927年12月18日 致思顺书1927年12月24日 致思达书1928年1月12日 致思成书1928年2月12日 致孩子们书1928年2月13日 致思成夫妇书1928年4月26日 致思顺书1928年4月28日 致思顺书1928年5月4日 致梁思成书1928年5月4日 致思顺书1928年5月8日 致梁思成书1928年5月8日 致思顺书1928年5月13日 致梁思成、林徽音书1928年5月14日 致思成书1928年6月10日 致思顺书1928年6月19日 致梁思顺书1928年6月23日 给孩子们书1928年8月22日 致梁思顺书1928年9月2日 致思顺书1928年10月12日 致思成书1928年10月17日
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读后感

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读历史教科书时只知道梁启超是百日维新变法的倡导者之一,并在这场革命失败后逃亡海外,那时候觉得初高中的历史书对其做法有贬,其实教科书只是当朝当代的一种政治诱导,诱导我们按其历史价值观的逻辑去思考,但我今天看来这确实有害的,对于个人的认知,因为有太多我们...  

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横亘在现代中国大幕之前有一个近代中国,王旗变幻,波诡云谲,民智初启,行古志今。着迷于清末民初这段历史,海内外大家的此类传记论著成了我近年来的主要阅读书目。尽忠守节的曾国藩,中体西用的张之洞,偷安求全的李鸿章,因缘际会的孙中山,圆滑务实的袁世凯,急功近利的杨...  

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用户评价

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这本书的魅力在于它的“真”,那是一种不加修饰、直抵人心的真诚。它没有刻意去渲染某种悲壮或伟大,而是将一个时代背景下的知识分子家庭日常,最真实、最细腻的情感波动,原原本本地呈现了出来。读到那些关于琐碎家务的提及,那些对亲人健康的担忧,那些对晚辈学业进度的反复叮咛,我完全能感受到那种深沉而内敛的爱。这种爱,是跨越时空的,是朴素而又无比坚韧的。它让我意识到,即便是思想多么深邃的伟人,也首先是一个有血有肉的人,有他的牵挂,他的脆弱,他的期待。这种真实感,让冰冷的文字瞬间变得鲜活起来,这本书读完后,我不仅敬佩这位先贤的学识,更对他的人格魅力产生了由衷的亲近感,仿佛他就在身边,用他的人生经验为我指点迷津。

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这本书的装帧设计简直是艺术品,那种沉甸甸的手感,米黄色的纸张泛着一种旧时光的温润,拿到手里就仿佛触摸到了历史的脉络。封面题字的字体,刚劲有力又不失文人特有的清雅,每一个笔画都像是经过深思熟虑的精心雕琢,让人在翻阅之前就已经对书中的内容充满了敬畏。我特别喜欢它在细节处的考究,比如扉页上的那段引文,选得恰到好处,仿佛是为整本书定下了基调,那是一种穿越时空的对话感。而且,纸张的韧性非常好,久翻不皱,即便是这样一本厚重的书籍,拿在手中也不会有负担感,反而觉得是一种珍贵的持有。装帧的颜色搭配也很有品味,没有花里胡哨的图案,就是那种素雅到极致的沉静,完美地衬托了内容的厚重。每次把它放在书架上,它都像是一个沉默的智者,静静地散发着一种独特的文化气息,让整个阅读空间都变得更有质感。

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这本书的阅读体验,简直是一场与智者跨越时空的深度对话,其文字的穿透力和思想的广度,远远超出了我的预期。阅读的过程中,我时常会停下来,不是因为看不懂,而是因为某个句子所蕴含的哲理太过精妙,需要时间去细细咀嚼。作者的叙事风格极其老练,他能在宏大叙事的背景下,精准地捕捉到个体命运的微小波动,将家国情怀与儿女私情处理得丝毫不显突兀,反而相得益彰,构筑了一个极其丰满的精神世界。那种行文的节奏感,时而如大江东去,气势磅礴,时而又如山间清泉,涓涓细流,将情感的层次勾勒得淋漓尽致。它不是那种快餐式的读物,而是需要你沉下心来,带着敬意去体会的精神食粮,每一次重读,都会有新的领悟,仿佛挖掘出了新的矿藏。

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如果用音乐来比喻,这本书的结构就像一部气势恢宏的交响乐,开篇的低吟浅唱,逐渐过渡到中段的激烈冲突与思考,最终落在一个充满希望和远见的尾声。作者对于文字的驾驭能力令人叹服,他能将最复杂的政治哲学思考,用极其平易近人的日常语言表达出来,使得即便是对某些专业领域不甚了解的读者,也能轻松把握其核心思想。而且,全书的行文逻辑极其清晰,每一个论点都有充分的铺垫和有力的支撑,使得观点层层递进,让人无法辩驳。阅读时,我不断地在思考,在反思,这本书成功地激发了我内在的求知欲和自我审视的意识。它不是被动地灌输信息,而是主动地引导读者参与到思想的构建过程中,这种互动的阅读体验,是很多当代作品难以企及的。

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这本书的价值,绝不仅仅停留在历史记录或个人情感的层面,它更像是一本关于“如何为人处世”的教科书,只是它没有枯燥的说教,而是通过最真实的生活场景展现了立身之道的精髓。我尤其欣赏其中体现的对后辈的期许与教诲,那种“严慈相济”的教育理念,在今天看来依然闪耀着光芒。它不像一些古代家书那样,充满了板着面孔的说教,而是充满了真诚的关怀和对世界运行规律的深刻洞察。通过那些字里行间流露出的对时局的忧虑、对学问的执着,我仿佛看到了一个在时代洪流中坚守自我、不断探索的知识分子的风骨。这种风骨,是现代社会中非常稀缺的品质,这本书让人明白,真正的强大,源自内心的定力和对真理的不懈追求。

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任公的书读得太少了,可惜可恨。下面该多找来些,不知去哪里淘得来书单。

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人生就是一堂自习课。旁听也是很好的。谢谢有书这种东西,能让世间智慧施与时间万人。

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人生就是一堂自习课。旁听也是很好的。谢谢有书这种东西,能让世间智慧施与时间万人。

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人生就是一堂自习课。旁听也是很好的。谢谢有书这种东西,能让世间智慧施与时间万人。

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有朝一日, 愿成为任公这样的父亲。 可是 未来的孩儿们, 你们的母亲, 为父还未遇到啊!!! 啊啊啊啊啊啊啊!!!

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