"每周,都有超过1 000人走进桑德尔教授的课堂,参加哈佛有史以来累计听课人数最多的课程
网上,《公正》的课程视频已有超过1 000万人次点击观看 钱颖一、邓正来、闾丘露薇推荐阅读
唤醒我们永不停歇的理性思考,看看它将把我们的良知带向何方
▲如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物,你认为这是对生命的亵渎吗?
▲如果一个人的死能换来多数人的生,你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗?
▲如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命,你会愿意为此付出高额的改装费用吗?
▲如果一项合同与传统道德冲突,法院判决合同无效,你会认为法院的判决是公正的吗?
在这个日益物质化的年代,我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候,我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则,因此我们才会认为,19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆,是有悖人道的。但是,当我们口口声声说个人的生命权利至上时,为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签?如果我们尊重个体的权利,但为什么大多数人又会反对同性婚姻?
我们的社会、我们的思潮、我们的正义观,正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正,因为法律无法回避个人的道德判断,无法做到中立。这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安,但这种不安,却能让我们理性精神保持清醒的状态。
我们清醒的理性和人类的良知,会促发我们去寻找有关“公正”的“出路”。这条道路既能体现我们社会规范的人性,又能体现客观性。而这正是“世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔•桑德尔教授寻找的有关公正的第三条进路:培养我们每个人的德性,作出我们应该作的、公正的选择。"
迈克尔·桑德尔(Michael Sandel)著名政治学家,作家。现任教于哈佛大学。桑德尔教授30多年来一直在哈佛大学讲授一门名为“公正”的课程,这是哈佛历史上累计听课学生人数最多的课程之一,是哈佛有史以来单学段参与人数最多的课程。英国的《卫报》称迈克尔•桑德尔教授为“世界上最受欢迎的老师之一”。
怀着对当下社会现状和一些道德困境的观察与思考,哈佛大学的桑德尔(Sandel)教授请来了亚里士多德(Aristotle),卢梭(Rousseau),边沁(Bentham),洛克(Locke),密尔(Mill),康德(Kant),罗尔斯(Rawls),诺齐克(Nozick),弗里德曼(Friedman)等哲学家,参加一场题为“公义:什么是...
评分引子 --------- 两年前,一个朋友曾经跟我说过华尔街的道德困境。因为华尔街的交易员的薪资来源于中介费和手续费,而不必为顾客赚多少钱承担风险,导致他们为了利益不顾一切的赌博,设计新的债券,兜售一切有市场的东西,并最终引发了2008年的金融海啸。 当时我不太懂这样的道...
评分桑德尔教授的“公正”课,在哈佛整整讲了30年,他因此被认为是“世界上最受欢迎的老师之一”,本书是他课堂传授内容的总结与整理。从书中看,他试图从常识的角度,对人类既往文明史进行一次有效的梳理,最大化地呈现古往今来的思想者们对“公正”的思考,以及他们所遭遇的困境...
评分最近我老是在想,这一辈子以后的每一天,都可能不会比过去的一天更好了。 纳粹迫害犹太人的电影中,我最揪心的场景往往不是最残酷的死亡一幕,而是社会大动荡的前夜,犹太人在想:这都什么年代了,再糟糕会有多糟糕。于是,他们欢声笑语,吃着晚饭,拉着小提琴,点燃了蜡烛……...
评分最近我老是在想,这一辈子以后的每一天,都可能不会比过去的一天更好了。 纳粹迫害犹太人的电影中,我最揪心的场景往往不是最残酷的死亡一幕,而是社会大动荡的前夜,犹太人在想:这都什么年代了,再糟糕会有多糟糕。于是,他们欢声笑语,吃着晚饭,拉着小提琴,点燃了蜡烛……...
初读几页,我立刻被作者那近乎手术刀般精准的叙事切入点所震撼了。他似乎并不急于抛出宏大的理论框架,而是从一个极小的、近乎日常的场景切入,用一种近乎冷酷的观察视角,描绘了某种社会运行的微妙裂痕。那种文字的密度和逻辑的严密性,要求读者必须全神贯注,稍有分神便可能错过一个至关重要的转折点。我发现自己不得不时常停下来,反刍那些刚刚读过的句子,试图解构其背后的深层含义。这种阅读体验,与其说是享受,不如说是一种智力上的攀登,每一次的理解深入,都伴随着一阵清晰的“顿悟”感。作者的语言风格非常克制,很少使用华丽的辞藻,所有的力量都凝聚在对事实的陈述和逻辑的推演之中。这使得整本书散发出一种冷静到近乎冰冷的力量感,让人不得不正视那些被我们习惯性忽略的结构性问题。
评分坦率地说,这本书的阅读门槛并不低,它需要读者投入相当的注意力和一定的背景知识储备。但一旦你跨过了初期的适应期,那种被智力挑战和思想启迪带来的愉悦感是无可替代的。这本书最成功的地方在于,它没有将读者视为被动的知识接收者,而是邀请你成为一个积极的思辨者。我时常发现自己在进行“平行阅读”——一边读着书中的论述,一边在脑海中勾连现实生活中的对应情境,并试图用书中的逻辑去套用和检验。作者构建的分析框架具有极强的普适性,能够延伸到我生活的许多不相关的领域。这让我觉得,这不是一本一次性阅读的书籍,更像是一套工具箱,里面的工具可以在未来很长一段时间内,帮助我更好地理解和应对复杂的社会现象。它带来的改变是内在的、结构性的。
评分这本书的节奏把握得极为精妙,它像一部节奏紧凑的纪录片,在必要的详述和精炼的概括之间切换自如。在某些涉及历史溯源的部分,作者展现了惊人的耐心和详尽的考据,数据和引文信手拈来,构建了一个坚不可摧的论证基础。然而,当论证达到高潮时,文字又会突然变得简洁有力,像一把出鞘的利剑,直指核心。我特别欣赏作者在处理复杂案例时的客观态度,他没有陷入简单的情绪化指责,而是将焦点集中在系统性失灵的机制上。这使得全书的基调保持在一种高度理性的讨论层面。对于那些希望深入了解事物运作机理的读者来说,这种兼顾深度和广度的叙事方式,无疑提供了极大的阅读价值。它要求你像一个侦探一样,追踪每一个线索,最终拼凑出全貌。
评分这本书的装帧设计非常有质感,拿到手上就让人忍不住想细细品味。封面那种深沉的墨绿色,配上烫金的标题,透露着一种古典而又严肃的气息,仿佛能预感到里面蕴含着厚重的思想。我特别喜欢它内页的纸张选择,触感温润,油墨印制得清晰有力,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲惫。排版也十分考究,字里行间留有的恰到好处的呼吸感,让复杂的概念在视觉上得以舒缓,便于读者沉浸其中。虽然我尚未深入阅读其核心内容,但仅从物理形态上来说,它就称得上是一件值得收藏的艺术品。它不像是那种快速消费的流行读物,更像是一件需要时间去感受、去拥抱的知识载体。我期待着翻开它,让指尖与这些文字的对话,能带来一次深刻的、有重量的阅读体验。这种对实体书的尊重,往往预示着作者在内容打磨上的精益求精,让我对即将展开的阅读之旅充满了敬畏和期待。
评分这本书给我的感觉,更像是一堂精心设计的哲学辩论课,而不是简单的知识普及读物。作者的行文风格充满了穿透力,他似乎擅长于揭示那些被主流话语巧妙掩盖的内在矛盾。我注意到,他反复运用一种对比的手法,将理想化的模型与冰冷的现实进行并置,这种张力极大地增强了文本的说服力。阅读过程中,我不断地在“是这样吗?”和“原来如此!”之间来回切换。有趣的是,它似乎并不急于给出确切的答案,反而更擅长提出那些令人不安却又无法回避的问题。这迫使我必须审视自己内心深处既有的认知盲区。它不是提供安慰的读物,而是激发思考的催化剂。每读完一个章节,我都感觉自己的思维框架被轻轻地摇晃了一下,这正是好书的魅力所在——让你在读完之后,对周遭世界产生全新的、带有批判性的审视角度。
评分仅思量此书中的哲学观点的话,我可能会选择站康德这边,康德所说的:“一个好的意志之所以好,并不是因为它所达到的效果或成就。”它本身就是好的,而无论它是否盛行。“即使这一意志完全没有力量实现它的目的,即使它付出了最大的努力却仍一事无成……它也仍然像一颗珠宝一样因其自身的缘故而熠熠发光,就像那些本身就拥有完整价值的事物一样。”深得我心
评分二读。最近几周的地铁读物。哲学如何面对日常困惑?理顺街谈巷议中的模糊思考,并在理出头绪后将这些思考接入政治哲学的既有传统,这项工作的重要性毋庸置疑,而难度往往被人低估。在学术场域甚至仅仅是特定研究脉络中做些细致的概念辨析、论证构造并不难,但这些专业形态的工作归根到底是从日常困惑中生长出来的,因此严格来说只是冰山一角。如何在经过专业训练后重新找回最初的惊异感,朴素、真诚地面对日常困惑,而不是用术语掩饰自己的无知,乃至无法意识到自己的无知,这考验能力,也考验品性。日常生活是对哲学病的治疗。另,不客气地说,虽然被认为是普及性读物,但这本书对读者的要求并不低——读者对当代政治哲学基本路数要有基本而准确的了解,对日常事件要有良好的道德感受力和分析能力——因此足够对绝大部分人构成智识挑战了。
评分为同性婚姻辩护,并不从自由选择的角度(在自由至上的角度一夫多妻也应承认,或政府应无权认可任何形式的婚姻),而在于同性结合符合婚姻的道德价值——并非繁衍(否则无生育能力应不准结婚),而是两个伴侣间——无论同性恋异性恋——一种充满爱意的承诺。
评分二读。最近几周的地铁读物。哲学如何面对日常困惑?理顺街谈巷议中的模糊思考,并在理出头绪后将这些思考接入政治哲学的既有传统,这项工作的重要性毋庸置疑,而难度往往被人低估。在学术场域甚至仅仅是特定研究脉络中做些细致的概念辨析、论证构造并不难,但这些专业形态的工作归根到底是从日常困惑中生长出来的,因此严格来说只是冰山一角。如何在经过专业训练后重新找回最初的惊异感,朴素、真诚地面对日常困惑,而不是用术语掩饰自己的无知,乃至无法意识到自己的无知,这考验能力,也考验品性。日常生活是对哲学病的治疗。另,不客气地说,虽然被认为是普及性读物,但这本书对读者的要求并不低——读者对当代政治哲学基本路数要有基本而准确的了解,对日常事件要有良好的道德感受力和分析能力——因此足够对绝大部分人构成智识挑战了。
评分读完了 好像跟没读一样 怎么破?
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