《丑陋的中国人研究》收录李敖先生的著述更为丰富、全面。与十年前出版的“大全集”相比,增加的篇目文章字数总计一百四十余万言。《丑陋的中国人研究》遵循有关规定,对涉及不能为大陆读者认同的政治取向的内容做了技术处理;对学术思想及观念上的差异则保持原貌;对台湾党政机构名称和职务称谓,采用加引号的处理方式,但引文内和引号内的则不再加引号。
不仔细拜读柏扬原作,不深深反省自己的问题,不深深思索民族的劣根性,只知道别人出一本书就妄加评论,借以混饭吃的生活糜烂的李熬,有什么资格出书评头论足?这种垃圾人物领人唾弃!唾弃!
评分书名叫做《丑陋的中国人研究》,不过改为《柏杨人品之研究》更为宜。 全篇就柏杨《丑》一书极少评论,反就柏杨的人品大做文章。实在不像是在严谨做研究。
评分很不幸,先看了李大师的《研究》,才看了柏大爷的《丑陋》,这种读书的顺序,注定了对两个老小孩儿的印象——撒泼耍赖般。没有规则,只图嘴上痛快。 柏大爷在《丑陋》中揭示了种种丑陋,表现得像一个为了刻意标新立异而哗众取宠、语不惊人誓不休的投机者——当然,对于其中提到...
评分书名叫做《丑陋的中国人研究》,不过改为《柏杨人品之研究》更为宜。 全篇就柏杨《丑》一书极少评论,反就柏杨的人品大做文章。实在不像是在严谨做研究。
评分以前看丑陋的中国人这本书,顺便把李敖的这本书也买了,但大概翻了翻,发现李敖似乎有人身攻击柏杨的嫌疑,遂鄙视之,甩在一边了。 最近每天早起,趁蹲马桶之时,读起这本书,发现蛮有意思的,竟然读完了,写下几点来。 1. 这本书确实有点人身攻击的味道,里面“大骂”柏杨忘恩...
读完这本书,最大的感受是它成功地构建了一种全新的“观察视角”,彻底打破了许多既有的思维定势和习惯性的认知滤镜。它不是简单地提供答案,而是提供了一种提问的方式。在阅读过程中,我的内在对话变得异常频繁,许多原本深信不疑的常识,在作者的引导下开始动摇、松动,并被置于更宏大、更具历史纵深感的背景下去审视。这种“重塑认知结构”的力量,是真正优秀的学术或思想作品才具备的特质。它迫使读者跳出日常的琐碎,去思考宏观模式下的个体行为逻辑,以及文化基因是如何在漫长的时间中自我复制和演变的。这本书的影响是持久的,它不会随着翻过最后一页而消散,反而会在随后的日子里,不断在你的日常观察中闪现,让你以一种更加审慎、更加批判的眼光去重新解读周遭发生的一切。
评分这本书在资料的搜集与整合方面,体现出令人咋舌的广度和深度,这绝不是轻易就能完成的工作,背后必然付出了海量的田野调查和案头研究。引用的文献资料来源极其广泛,从晦涩难懂的早期社会学报告,到鲜为人知的民间口述史料,再到跨学科的哲学思辨,都能被巧妙地编织进作者的论述框架中。更令人称道的是,作者并非简单地堆砌引文,而是展现出高超的“对话”技巧,他能让相隔百年的两位思想家的观点,在同一页纸上产生激烈的碰撞或和谐的共鸣。每一次引用的出现,都像是解开了一个新的谜题的关键线索,而不是徒增阅读负担。这种建立在扎实文献基础之上的论证,赋予了全书无可置疑的权威性和说服力,让读者可以放心地跟随作者的思路,进入更深层次的探究。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴,那种沉甸甸的纸张质感,初拿到手里就有一种对知识的敬畏感。封面选用的色调和排版,透露出一种沉静而有力的严肃性,让人在翻开之前就对内部的内容充满了好奇与期待。特别是那个烫金的字体,在灯光下微微闪烁,仿佛在暗示着其中蕴含的深刻洞察。内页的字体选择也十分考究,字号大小和行间距的处理,都充分考虑到了长时间阅读的舒适度,看得出出版方在细节上投入了巨大的心血。装帧的工艺体现了一种对“书籍”这一载体的尊重,而不是简单地将文字堆砌在纸上。这种对形式的重视,本身就为读者建立了一种积极的阅读预设,让人愿意沉下心来,细细品味文字背后的意图与力量。这不仅仅是一本书的包装,更像是一件艺术品,让人在阅读之余,也能享受把玩和收藏的乐趣。它的物理存在感,已经为即将开始的思想旅程奠定了坚实而高雅的基调。
评分作者的叙事节奏掌握得极其精妙,简直像一位技艺高超的指挥家在调动着一支庞大的交响乐团。开篇部分,他没有急于抛出核心论点,而是用一种近乎散文化的笔触,缓缓铺陈出时代背景下的某些微妙情绪和集体心理的侧写。这种“慢热”的处理方式,初期可能会让一些追求效率的读者感到一丝不耐,但坚持下去,你会发现每一个看似闲笔的段落,都在为后续高潮部分的爆发积蓄着必要的张力。信息的密度控制也堪称一绝,有些章节,文字简练却信息量爆炸,需要反复咀嚼才能体会其深度;而另一些篇章,则通过大量的细节描摹和案例支撑,让复杂的理论变得触手可及。这种张弛有度的节奏变化,使得阅读体验充满了动态感,避免了长篇论著常见的枯燥和沉闷。读完整部作品,就像经历了一场精心编排的戏剧,起承转合之间,情感的起伏和思考的深度都被完美地引导到了作者预设的终点。
评分语言的运用达到了出神入化的境界,行文的风格变化多端,让人时而感到被强有力的逻辑链条紧紧裹挟,时而又被诗意盎然的比喻所打动。在论证部分,作者展现了极强的思辨能力,句子结构严谨,逻辑推演如同数学公式般无懈可击,每一个判断都建立在扎实的基础之上,让人无法轻易反驳。然而,一旦叙事转向个体体验或历史回顾时,文风又会瞬间变得极具画面感和感染力,仿佛能透过文字看到那个特定时空下人们的喜怒哀乐。特别是他对特定场景的刻画,那种细致入微的观察力,让人感觉作者不仅是记录者,更是现场的参与者。这种在严谨与灵动之间自由切换的能力,极大地提升了文本的可读性和思想的穿透力。不同的段落,仿佛是由不同的声音在对话,共同构建了一个复杂而多维度的思想景观。
评分此书为《李敖大全集》(名为《大全集》,实际上仅仅为大陆版本,远非李敖全部之著述)之第十五册,包括《丑陋的中国人研究》、《郑南榕研究》、《你是景福门》三本书。《丑陋的中国人研究》,可以称之为《柏杨研究》,涉及李柏恩怨内情,重要的是作者对所谓“丑陋的中国人”之思潮的批判。《郑南榕研究》,主要是作者对郑南榕的追忆文章、书信来往及社会时事评论,李敖对郑氏的透析、对当时社会运动的看法,出乎当时人之上,对郑氏之死所遭受的误解与利用,饱含冷眼,体现他对知己悲剧的哀恸。《你是景福门》,主要是李敖的时事评论杂文,其对国民两党的分析,真是一针见血,今日台岛政党政治的现实,一如李氏所论。我惊讶于早在三十多年前,李敖就有如此敏锐的洞察。其杂文的分析,虽然多是针对时事而言,但是其中蕴含的批判的思想,在今天仍不过时。
评分此书为《李敖大全集》(名为《大全集》,实际上仅仅为大陆版本,远非李敖全部之著述)之第十五册,包括《丑陋的中国人研究》、《郑南榕研究》、《你是景福门》三本书。《丑陋的中国人研究》,可以称之为《柏杨研究》,涉及李柏恩怨内情,重要的是作者对所谓“丑陋的中国人”之思潮的批判。《郑南榕研究》,主要是作者对郑南榕的追忆文章、书信来往及社会时事评论,李敖对郑氏的透析、对当时社会运动的看法,出乎当时人之上,对郑氏之死所遭受的误解与利用,饱含冷眼,体现他对知己悲剧的哀恸。《你是景福门》,主要是李敖的时事评论杂文,其对国民两党的分析,真是一针见血,今日台岛政党政治的现实,一如李氏所论。我惊讶于早在三十多年前,李敖就有如此敏锐的洞察。其杂文的分析,虽然多是针对时事而言,但是其中蕴含的批判的思想,在今天仍不过时。
评分台湾台湾,你可真是害人无数啊,害得这么一个大家整天写你这么点小家子气的东西(王八蛋钱思亮)
评分台湾台湾,你可真是害人无数啊,害得这么一个大家整天写你这么点小家子气的东西(王八蛋钱思亮)
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