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發表於2024-11-04
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這個假期總是在讀爛書!!受不瞭啦!!!
評分為什麼評價這麼低,一本論文集而已……這個集子成功地引起瞭我對於連的興趣。於連的地位其實蠻尷尬,既不是正統意義上的哲學傢,也不是正統意義上的漢學傢,但他通過他者迂迴迴歸對自身反思的研究方法其實還是能夠給人有益啓發的
評分這個假期總是在讀爛書!!受不瞭啦!!!
評分普遍性非“人類本性”帶有,而是康德”規範性‘觀念的視域,從未完成達到,但引發研究,引導諸文化的麵對麵。普適性錯覺,錶現相近的,普遍概念屬於不同框架。(中國之智慧,不固定性,真理缺失——另一種可能的方嚮)。“一律”靠生産的便利性(模式、套路),隱秘的專橫。兩種文化間差距發揮作用,即隨後從在與另一文化相遇中被加工的相異性形象返迴同一文化的內部,讓那些被遮蓋、遺忘或忽略的方麵(“非思”)重新呈現上來。dialogue的可能:dia(差距之分離)-logos(可理解之邏各斯)。於連的方法很獨特,也是對西方中心的破除。但是進入理論層麵的話應該會齣現許多問題?
評分坑爹的論文集,後半本是前半本的法文版。不痛不癢,自娛自樂,還有自戀者自引自詩。類似的破會議著實見識過不少……
杜小真,北京大學哲學係教授,主要著作包括《火的精神分析》(1992)、《福柯集》(2003)、《遙遠的目光》(2003)、《遠去與歸來》(2004)、《理解梅洛-龐蒂》(2011)。
弗朗索瓦•於連是法國著名哲學傢、漢學傢,現為法國巴黎第七大學哲學係教授、法國當代思想研究中心主任。他的研究涉及中國古典思想,中國傳統文學和美學理論,歐洲和中國跨文化比較,等等。本書是2007年10月在北京大學召開的於連思想研討會的會議論文集。書中精選瞭中法兩方學者關於於連思想的討論,展示瞭中西方對話的契機可能的範例。
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