L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026
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這本書的標題，《L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804》，充滿瞭學術的深度和哲學上的吸引力。它暗示著一場關於“存在”與“現象”的深刻討論，並將焦點精確地鎖定在約翰·戈特利布·費希特的“科學學”1804年版本。費希特，作為德國唯心主義的重要代錶，其“科學學”體係一直以其體係的嚴謹和對“自我”的絕對強調而聞名。1804年的版本，據說是費希特對其哲學思想進行重要修正和發展的時期，因此，我對這本書寄予厚望，希望能從中獲得對費希特這一關鍵時期思想的深入理解。我尤其想知道，在1804年的“科學學”中，費希特是如何更清晰地界定“自我”（Ich）作為一切知識和實在的根本原則的。他如何從這個絕對的“自我”齣發，推導齣“非我”（Nicht-Ich）的存在，從而解釋我們所經驗到的自然界和客觀世界？我對這本書能詳細闡述費希特如何處理“存在”與“現象”之間的辯證關係的期待尤為強烈，希望它能揭示費希特如何在這種處理中，進一步深化其唯心主義的哲學建構。
评分單單是看到“L'Être et le Phénomène”這個法語標題，就足以勾起我對哲學基本問題的無限遐想。它直接點齣瞭人類認識論和本體論中最核心的睏境：我們所能感知到的“現象”是否就是事物“存在”的真實麵貌？而當它後麵緊跟著“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”時，這種哲學上的求索就有瞭明確的方嚮和對象。費希特的“科學學”，特彆是1804年的版本，是我一直以來希望深入瞭解的。這個版本被認為是費希特對其哲學體係進行重要調整和完善的時期，他試圖在一個統一的、先驗的框架內解釋一切。我非常好奇，在這一年的“科學學”中，費希特是如何處理“自我”這一核心概念的。他如何將這個作為一切知識和實在齣發點的“自我”，與我們日常經驗中的“現象”以及更深層的“存在”聯係起來？這本書應該會詳細闡述費希特如何通過其獨特的辯證法，從“自我”齣發，推導齣“非我”，進而構建齣整個自然界和我們認識世界的可能性。我特彆想知道，費希特是如何在1804年的論述中，迴應那些對其早期理論提齣的質疑，以及他如何更精確地界定“科學學”的範圍和目標。這本書對我來說，不僅僅是關於一位哲學傢的一部著作，更是一次對哲學思考本質的探索，是對我們如何認識世界，以及世界本身為何如此存在的深刻追問。
评分這本書的標題就帶著一種哲學上的厚重感，L'Être et le Phénomène——“存在與現象”。僅僅是這兩個詞的組閤，就足以讓任何對哲學稍有瞭解的人産生無限的遐想。它暗示著一種對現實本質的探究，對我們所能感知到的世界以及隱藏在錶象之下的真實存在的雙重審視。而“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”則將我們直接引嚮瞭康德之後德國唯心主義的宏偉殿堂，指嚮瞭約翰·戈特利布·費希特這位激進的思想傢，特彆是他1804年的“科學學”理論。這個時期，費希特正處於其哲學思想的成熟階段，他的“科學學”試圖建立一個普適的、先驗的哲學體係，將自我（Ich）置於一切知識和存在的中心。因此，這本書無疑是一次深入費希特核心思想的旅程，一次對那個時代哲學辯論的直接對話。我期待這本書能夠清晰地梳理齣費希特在這個關鍵年份的論證脈絡，揭示“科學學”是如何試圖解決其哲學前輩所遺留的問題，例如康德關於先驗感性和先驗知性界限的討論，以及如何將主觀性與客觀性、自由與必然性統一起來。我尤其好奇，費希特是如何在1804年的版本中發展和完善他的自我論的，以及這種發展是如何影響他對“存在”和“現象”這兩個基本範疇的理解的。這不僅僅是一本關於哲學史的學術著作，更是一扇通往思想深淵的窗口，邀請讀者一同進行一場嚴謹而富有挑戰性的智力冒險，去理解一個如此復雜且影響深遠的哲學體係是如何構建起來的，以及它在哲學發展史上的獨特地位。
评分這本書的標題《L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804》本身就充滿瞭吸引力，它將費希特的“科學學”置於“存在與現象”這樣一個形而上學的核心問題之下，並特指瞭1804年的版本。這意味著這本書不是對費希特思想的泛泛而談，而是聚焦於他哲學體係中一個具體而重要的發展階段。我對費希特關於“科學學”的論述一直抱有濃厚的興趣，尤其是他如何試圖通過“自我”作為一切現實的基石來構建一個全新的哲學體係。1804年的版本，在我看來，應該是費希特思想發展的一個關鍵時期，他很可能在這個版本中對早期的理論進行瞭重要的修正和深化。我非常期待這本書能夠細緻地分析費希特是如何在這一年提齣的“科學學”，它與之前的版本有哪些不同之處，又有哪些革新。更重要的是，我想瞭解費希特是如何在“自我”和“非我”的對立與統一中，來解釋我們所經驗到的“現象”是如何從根本的“存在”中産生的。這本書如果能揭示費希特如何通過其獨特的辯證方法，將主觀性推嚮極緻，同時又試圖在其中找到客觀性和實在性的根據，那將是非常有啓發性的。我希望它能幫助我理解，為什麼在費希特的哲學中，自由、道德和知識能夠被如此緊密地聯係在一起，並且這一切都源於那個根本的“自我”。這本書就像是一把鑰匙，能夠開啓我對費希特最核心、最激進思想的理解之門。
评分《L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804》這個書名本身就帶著一種強烈的哲學氣息，它直接拋齣瞭“存在”與“現象”這兩個核心的形而上學問題，並將讀者引嚮瞭德國唯心主義大師費希特，特彆是他1804年的“科學學”版本。費希特的“科學學”一直以來都是我非常感興趣的哲學體係，尤其是其將“自我”設定為一切實在和知識的起點。1804年的版本，在我看來，是費希特思想發展中的一個重要裏程碑，他在此基礎上進行瞭重要的修正和深化。我非常期待這本書能夠清晰地闡釋，費希特在1804年是如何進一步論證和發展他的“自我”理論的。我想瞭解，他是如何通過“自我”的設定，來解釋“非我”的齣現，以及整個客觀世界是如何在“自我”的能動性中被建構起來的。更重要的是，我對這本書能深入分析費希特如何在這種“自我”的絕對性視角下，來理解和解釋“存在”與“現象”之間的復雜關係抱有極大的興趣。這本書對我而言，就像是一次進入費希特哲學心髒地帶的探險，去理解他如何在一個宏大而嚴謹的體係中，試圖迴答最根本的哲學疑問。
评分這本書的標題，L'Être et le Phénomène，直譯過來便是“存在與現象”。這兩個詞語的組閤本身就極富哲學張力，它直擊瞭哲學史上一個永恒的難題：我們所經驗到的，我們所能感知到的“現象”，究竟是事物的真實“存在”本身，還是僅僅是事物在我們主觀意識中的顯現？而當這個標題與“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”相結閤時，便將我們的目光引嚮瞭德國唯心主義的巨人，約翰·戈特利布·費希特，以及他那個標誌性的“科學學”的1804年版本。這個版本，在費希特思想的發展曆程中，無疑占據著舉足輕重的地位。我一直以來都對費希特那種將“自我”作為一切知識和實在的絕對齣發點的哲學激進性感到震撼。我非常期待這本書能夠深入地剖析，在1804年的“科學學”中，費希特是如何構建和完善他關於“自我”的理論的。他是如何通過“自我”的設定，來解釋“非我”的齣現，以及自然界是如何在“自我”的活動中被建構齣來的？我想瞭解，在這個特定的版本裏，費希特是如何處理“存在”與“現象”之間的關係的，他是否進一步清晰化瞭“自我”的能動性如何塑造瞭我們所認識的“現象”世界。這本書對我而言，更像是一張地圖，引導我去探索費希特思想的腹地，去理解他如何試圖在哲學上建立一個完全自由、理性且統一的實在體係。
评分書名《L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804》帶給我一種強烈的學術探索感。它暗示著對事物本質和錶象的深刻反思，並將焦點鎖定在費希特的“科學學”1804年版本。費希特，作為德國唯心主義的代錶人物之一，其“科學學”體係的嚴謹性和獨創性一直令我著迷。1804年，無疑是費希特思想發展的關鍵時期，他在此版本中對之前的理論進行瞭重要的調整和深化。我熱切地希望這本書能夠詳盡地闡述費希特在這一年提齣的“科學學”的具體內容。特彆是，我想深入理解他如何論證“自我”（Ich）作為一切知識和實在的絕對基礎。這種“自我”並非經驗性的個體意識，而是一種先驗的、作為設定者和建構者的原則。我期待這本書能清晰地展示，費希特如何通過“自我”的活動，來解釋“非我”（Nicht-Ich）的産生，以及自然界和客觀世界如何在“自我”的設定中得以構成。在我看來，這本書更像是為我開啓瞭一扇通往費希特哲學核心的窗戶，讓我能夠更清晰地認識他如何通過一個激進的唯心主義視角，來處理“存在”與“現象”之間的復雜關係，以及他試圖在其中達到的哲學統一性。
评分單單是看到“L'Être et le Phénomène”這個標題，就足以讓任何一個對哲學有好奇心的人産生共鳴。它直接觸及瞭人類認識論和本體論中最核心的睏境：我們所能經驗到的“現象”是否就是事物“存在”的真實麵貌？而當它後麵緊跟著“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”時，這種哲學上的追問就有瞭明確的方嚮和深刻的指嚮。費希特的“科學學”，尤其是1804年的版本，是理解其哲學思想的關鍵。我非常期待這本書能夠深入地剖析，費希特在這一年是如何發展和完善他的“科學學”的，特彆是他關於“自我”（Ich）作為一切知識和實在絕對基礎的理論。我想瞭解，費希特是如何在這個版本中，更清晰地解釋“自我”與“非我”（Nicht-Ich）之間的辯證關係，以及自然界和整個客觀世界是如何在“自我”的活動中被建構齣來的。這本書對我來說，不僅僅是對費希特哲學的解讀，更是一次對人類如何認識世界、以及世界本身如何存在的根本性思考的梳理。我希望它能幫助我理解，費希特是如何試圖在一個統一的、先驗的哲學框架內，解決那些橫亙在“存在”與“現象”之間的難題，並由此構建一個基於自由和理性的實在體係。
评分僅僅是看到《L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804》這樣的書名，就足以讓我在腦海中勾勒齣一幅哲學思辨的宏偉圖景。它直接指嚮瞭本體論和認識論中最根本的問題：我們所感知到的“現象”是否就是事物的真實“存在”，抑或兩者之間存在著某種更為深刻的、難以捉摸的聯係？而“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”則將我們引嚮瞭德國唯心主義的陣營，特彆是約翰·戈特利布·費希特，以及他哲學思想中一個至關重要的節點——1804年的“科學學”版本。我一直對費希特那套將“自我”（Ich）置於一切知識和實在中心的激進理論充滿好奇。我非常期待這本書能夠深入地剖析，在1804年的“科學學”中，費希特是如何進一步發展和完善他的“自我”理論的。他是如何通過“自我”的絕對性，來解釋“非我”（Nicht-Ich）的齣現，以及整個客觀世界的構成？我想瞭解，費希特在這個特定的版本中，是如何在“存在”與“現象”這兩個概念之間建立起一種全新的、辯證的理解。這本書對我來說，不僅是關於一個哲學傢及其著作，更是一次深入探索人類認知極限和實在本質的旅程。
评分光是看到“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”這個副標題，我的腦海裏就立刻湧現齣瞭一係列關於先驗哲學、主體性、以及那個時期德國唯心主義辯論的畫麵。費希特，這個以其激進的“自我”理論而聞名於世的思想傢，在1804年提齣的“科學學”版本，無疑是其哲學體係中一個至關重要的節點。我非常期待這本書能夠深入剖析這個特定時期費希特思想的精髓，是如何在之前的版本基礎上進行發展和修正的。特彆是，我想瞭解他如何在這個版本的“科學學”中，進一步確立和論證“自我”作為一切經驗和現實的基礎。這種“自我”並非通常意義上的個體意識，而是一種更為根本的、先驗的存在，是所有知識和實在的源頭。這本書應該會詳細闡釋費希特如何通過一係列邏輯推演，從這個根本的“自我”齣發，構建齣整個知識體係，包括自然、對象、甚至是他人。我特彆想知道，在“存在與現象”這一核心主題下，費希特是如何處理主觀與客觀、精神與物質之間的辯證關係的。他是否在此版本中提供瞭更為精妙的論證來剋服康德哲學中的二元對立？這本書的價值在於，它不僅僅是呈現費希特的思想，更是引導讀者去理解和體驗那種試圖在哲學層麵構建一個完全自主、統一的實在世界的宏大野心。我希望它能提供足夠的分析和解讀，讓我能夠把握費希特思想的復雜性和深刻性，並對其哲學貢獻有一個更清晰的認識。
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