圣经文明导论

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杨克勤博士,旅美华侨基督教神学教授、作家,常到中国讲学及经文学、诠释学及神学。1992年获美国西北大学哲学博士,主修古典文学及新约修辞学。现任西北大学研究院教授及嘉勒物神学院恳德(Harry R.Kendall Chair)新约席教,以及北京大学访问教授。曾在国际学术中英期刊发表专文70多篇,英文著作5本,中文十多本:What Has Jerusalem to Do with Beijing?(1998),Navigating Romans Through Cultures (2004);Cross-cultural Paul(2005)《女男之间》(1995),《祭祖迷思》(1997)译《灵知派经书》三册(2001)等。

出版者:宗教文化
作者:(美)杨克勤
出品人:
页数:221
译者:
出版时间:2011-4
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802543720
丛书系列:北京大学基督教文化研究系列
图书标签:
  • 圣经学 
  •  
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杨克勤编著的《圣经文明导论(希伯来与基督教文化)》以圣经为起点,

以“文史哲”为方法进路,每一章节集中讨论某

一主题或神学结论,旨在简要介绍西方文化的希伯来和基督教渊源。在

中西文化的交流与激荡中,我们借助《圣经文明导论(希伯来与基督教文化)

》可以深入了解西方的思维与文

化,并使中国文化在与其他文化的互相阅读中得到自我更新,焕发出更

加灿烂的光彩。

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读后感

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用户评价

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到我这里来,负我的軛,我的軛是最轻的,才有平安喜乐 知识就是自知,从哪里来,到哪里去。 知识使人获得自由。 女人是男人的荣耀

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非常值得一读。有些细致的区分。以及杨教授文末那句『我追慕圣爱对世人的海誓山盟,思恋世人生命依语的长相厮守。』真的很打动人。

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难。独一真神的一非数学意涵,而是神创旨意的独一性(目的和意义)与神救赎能力的合一性(全能无失)。基于上帝的永恒超越性和内住性,神本和人本的关系是互动的。语言的创造功能具有强烈的救赎作用,在言语的创造中,事物之间具有互相定位和自我定位的关系,引申出事件性的意义,由此建立了生命共同体。最初的罪是神学上的不信罪并导致道德上的堕落,罪是人与上帝关系的破裂。上帝由此以恩典之约再造人性的信心与顺服。当爱上帝与爱人发生冲突时,宗教的声音会维护道德的声音。上帝所喜爱的不是宗教礼仪,而是他的公义在群体生活中得以施行。以上帝和群体为主体的传统塑造了个体的慎独,希伯来宗教文化的核心:律法的神圣声音、先知的社会公义、智慧的敬畏生命共同促成个人的自觉与自律。虽然苦难来源不明,但宗教信仰使人在苦难中寻获生命的意义。

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难。独一真神的一非数学意涵,而是神创旨意的独一性(目的和意义)与神救赎能力的合一性(全能无失)。基于上帝的永恒超越性和内住性,神本和人本的关系是互动的。语言的创造功能具有强烈的救赎作用,在言语的创造中,事物之间具有互相定位和自我定位的关系,引申出事件性的意义,由此建立了生命共同体。最初的罪是神学上的不信罪并导致道德上的堕落,罪是人与上帝关系的破裂。上帝由此以恩典之约再造人性的信心与顺服。当爱上帝与爱人发生冲突时,宗教的声音会维护道德的声音。上帝所喜爱的不是宗教礼仪,而是他的公义在群体生活中得以施行。以上帝和群体为主体的传统塑造了个体的慎独,希伯来宗教文化的核心:律法的神圣声音、先知的社会公义、智慧的敬畏生命共同促成个人的自觉与自律。虽然苦难来源不明,但宗教信仰使人在苦难中寻获生命的意义。

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到我这里来,负我的軛,我的軛是最轻的,才有平安喜乐 知识就是自知,从哪里来,到哪里去。 知识使人获得自由。 女人是男人的荣耀

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