Etre, essence et substance chez Platon et Aristote pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Seuil

作者:Paul Ricoeur

出品人:

页数:344

译者:

出版时间:2011-1-6

价格:EUR 22.30

装帧:Broché

isbn号码:9782020932042

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
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《存在、本质与实体：柏拉图与亚里士多德的形而上学探索》 这部著作深入剖析了古希腊哲学巨匠柏拉图和亚里士多德关于“存在”（Être）、“本质”（Essence）和“实体”（Substance）这三个核心概念的深刻思想。它们构成了西方形而上学的基石，至今仍影响着我们理解世界以及我们在其中的位置。 导论：形而上学的黎明 本书的开篇将带领读者回到西方哲学的源头，探讨古希腊时期对“实在”（Reality）的根本性追问。在那个理性思维刚刚萌芽的时代，哲学家们试图超越日常经验的表象，去把握事物背后永恒不变的真理。我们将审视早期哲学家如巴门尼德对“存在”单一性与不变性的强调，赫拉克利特关于“变化”与“流转”的洞见，以及德谟克利特朴素唯物主义的原子论，为理解柏拉图与亚里士多德的贡献奠定基础。 第一部分：柏拉图的“实在”之维——理念世界的永恒回响 柏拉图，这位苏格拉底最杰出的弟子，在他的哲学体系中引入了“理念论”（Theory of Forms）。本书将详细阐述柏拉图如何区分“可知世界”（World of Forms）与“可感世界”（World of Appearances）。 理念：超越万物的“是”：我们将深入分析柏拉图的“理念”是如何被理解的。理念并非仅仅是思想的产物，而是独立于我们感知和思维的存在，是事物之所以是其所是的完美原型和根据。例如，“美”的理念是所有美丽事物的真正根源，而具体的美丽事物只是模仿或参与了“美”的理念。本书将探讨理念的“共相性”（Universality）和“范例性”（Exemplarity）。 “存在”的等级秩序：柏拉图的形而上学并非将所有事物置于同等的存在地位。理念世界是更高层次的存在，是真正的“实在”（To On）。可感世界中的事物则是派生的、不完善的存在，它们“之所以是”，是因为它们“参与”了（methexis）理念。本书将解析这种存在等级是如何被建构的，以及“美善的理念”（The Form of the Good）在其中所扮演的最高地位，它是万物存在的终极来源和价值目标。 “本质”的恒常性：对于柏拉图而言，“本质”（Ousia）即是“理念”。事物的本质不是经验观察所能捕捉到的，而是通过理性认识才能把握的。一个事物之所以是它，是因为它具有某种特定的理念，这种理念赋予了它恒常不变的性质。本书将探讨柏拉图如何通过“分有”（Methexis）的概念来解释可感事物与其理念之间的关系，以及“类”（Eidos）作为本质的特征。 “实体”的缺席与“理想”的指引：尽管柏拉图强调理念的独立存在，但他对于“实体”（Substance）这个术语的运用并不像亚里士多德那样明确和系统。本书将分析柏拉图的哲学中，“理念”在某种意义上承担了“实体”的功能——它们是独立存在的、构成事物真正实在性的东西。同时，我们也看到，柏拉图的形而上学更多地指向一种“理想”的实在，而非经验世界中具体可感事物的“实体”。 第二部分：亚里士多德的“此岸”哲学——事物的内在本质与实体性 亚里士多德，柏拉图的学生，却在形而上学上开辟了与老师截然不同的道路。他更加关注我们经验世界中的具体事物，试图从中发掘其内在的实在性。 “实体”（Ousia / Substance）的中心地位：亚里士多德形而上学的核心是“实体”。他认为，真正的“实在”存在于我们能够感知和经验的具体事物中，而不是柏拉图所说的抽象的理念。本书将详细阐释亚里士多德的“实体”概念，区分“第一实体”（Primary Substance）和“第二实体”（Secondary Substance）。第一实体是指具体的、孤立的个体，如“苏格拉底”或“这匹马”。它们是其他所有范畴（如数量、性质、关系等）的承载者，是“存在”的根本。 “本质”（Essence / Tí ên einai）的内在规定：亚里士多德认为，“本质”是事物的定义，是界定其之所以为它的那个“是什么”（what it is）。本质是内在的、不可分离的，与事物的“形相”（Form）紧密相连。本书将探讨“形相”与“质料”（Matter）的结合，构成可感事物的实体。形相是事物的内在结构和目的，是其“潜能”（Potency）转化为“现实”（Actuality）的根据。 “存在”（Einai / Being）的多样性与“现实性”（Actuality）：亚里士多德对“存在”的理解是多样的。事物“之所以是”，可以通过多种方式来解释。本书将重点分析“现实性”（Actuality）和“潜能”（Potency）这对范畴，它们是理解事物变化、生成和发展的关键。任何事物都具有成为某种事物的“潜能”，通过“现实性”的作用，这种潜能得以实现，事物也因此“是”其所是。例如，一块石头具有成为雕塑的“潜能”，雕塑家通过“现实性”的作用，将其塑造成了雕塑，此时雕塑才是真正“是”的。 “四因说”（Four Causes）的解释框架：为了全面解释一个事物为何存在以及它是如何存在的，亚里士多德提出了“四因说”：质料因（Material Cause）、形式因（Formal Cause）、动力因（Efficient Cause）和目的因（Final Cause）。本书将一一解析这四种原因在理解“存在”、“本质”与“实体”中的作用，展示了亚里士多德哲学系统化、经验化的解释力量。 第三部分：比较与辨析——两位哲人的对话 本书的第三部分将聚焦于柏拉图与亚里士多德在“存在”、“本质”与“实体”这三个概念上的异同。 存在的源头：理念还是具体事物？：我们将对比柏拉图的理念世界作为存在之本与亚里士多德的关注焦点——经验世界中的具体实体。两者对“实在”的根本定位是截然不同的，这直接导致了他们哲学体系的差异。 本质的载体：永恒理念还是内在形相？：对比“理念”作为外在的、超越的本质与“形相”作为内在的、构成性的本质。柏拉图强调通过理性才能把握抽象的本质，而亚里士多德则认为本质内在于事物之中，可以通过经验和分析来揭示。 实体的概念：从理念的“是”到事物的“实体”：我们将审视亚里士多德如何从柏拉图对“存在”的探讨中，发展出“实体”作为哲学核心的概念。亚里士多德的“实体”概念是对柏拉图形而上学的一种回应和超越，他将哲学的目光从超越性的理念拉回到我们所处的现实世界。 形而上学的延续与转向：本书将梳理柏拉图与亚里士多德的思想对后世西方哲学产生的深远影响。无论是中世纪经院哲学对“本体”（Essence）与“存在”（Existence）的区分，还是近代哲学对“主体”（Subject）与“实体”（Substance）的探讨，都无法绕过这两位巨人的思想遗产。 结论：形而上学的永恒追问 本书的结尾将总结柏拉图和亚里士多德在“存在”、“本质”与“实体”问题上的主要贡献，并探讨他们的思想在当代哲学语境下的意义。尽管时代变迁，人类的认知工具和思考方式不断发展，但对“我们为何在此？事物究竟是什么？什么才是真正实在的？”这些根本性问题的追问，从未停止。理解柏拉图与亚里士多德的形而上学，不仅是对西方哲学史的一次重要回顾，更是帮助我们理解自身以及我们所栖居的世界，提供了一套深刻而持久的哲学视角。

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一本令人深思的哲学著作，它以一种我从未想过的方式审视了“存在”这个概念在柏拉图和亚里士多德思想体系中的演变。作者并非简单地罗列两位哲学家对“存在”的论述，而是通过层层剥茧，揭示了他们思想深处的共通之处与微妙差异。从柏拉图的“理型”世界到亚里士多德的“现实”世界，我仿佛看到了一条从形而上的抽象到形而下的具体的哲学脉络。书中对“本质”（essence）和“实体”（substance）这两个核心概念的细致区分和深入分析，让我对“是什么”这个问题有了全新的理解。作者的论证逻辑严谨，引用的文献翔实，每一次对文本的解读都充满了启发性。我特别欣赏作者在处理柏拉图的“可知世界”与“可感世界”关系时，如何将“存在”置于两者之间的关键位置，进而引出亚里士多德对“现实”存在的关注。这不仅仅是一本介绍性读物，更是一次深刻的哲学对话，它鼓励读者自己去思考，去探索。我常常在阅读时，合上书本，在脑海中重构这些古老而又永恒的哲学命题。它就像一位循循善诱的老师，带领我深入到古希腊哲学的殿堂，感受思想的魅力。

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这部作品所探讨的主题——“存在、本质与实体”——是理解西方哲学乃至人类思想的基石。作者以其深厚的学养和严谨的治学态度，为我们呈现了一场关于这两位哲学巨匠思想的盛宴。我尤为赞赏作者在处理柏拉图的“理念”与亚里士多德的“形式”之间的关系时，所展现出的细腻和独到见解。他并没有将两者割裂开来，而是深入挖掘了亚里士多德对柏拉图思想的继承与批判，以及这种继承与批判如何塑造了“实体”概念的最终形态。书中对“本质”的探讨，让我看到了它在柏拉图那里作为“可理解性”的来源，在亚里士多德那里则作为“事物之所以是其自身”的内在规定。这种贯穿古今的哲学思辨，让我对“我是谁”、“事物为何如此”等根本问题有了更深刻的体悟。作者的叙述风格既有学者般的严谨，又不失启发性的引导，仿佛一位经验丰富的向导，带领我在古希腊哲学的迷宫中穿行，最终抵达思想的明净之处。每次读完一段，都忍不住停下来思考，回味其中的精妙之处。

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在我看来，这本书最引人入胜之处在于它对“存在”这个概念的多维度解析。作者并没有将“存在”视为一个单一、静态的概念，而是将其置于柏拉图和亚里士多德各自的哲学体系中，展现了其动态发展和丰富内涵。从柏拉图对“理型”世界的“真正存在”的强调，到亚里士多德对“现实世界”中“事物的存在”的关注，这其中的哲学转向和思想演变，在作者的笔下显得尤为清晰和深刻。尤其让我印象深刻的是，作者对“本质”和“实体”这两个概念的辨析。在柏拉图那里，“本质”是理型的概念，是事物之所以为事物的先验依据；而在亚里士多德那里，“实体”则是承载“形式”（本质）的具体事物，是现实世界中的基本构成单位。这种从抽象到具体的哲学路径，不仅仅是概念上的变化，更是世界观的根本性转变。作者的论证过程充满了洞见，他能够精准地把握两位哲学家思想的细微差别，并将其上升到哲学史的高度进行梳理。阅读这本书，就像是在与两位伟大的思想家进行跨越时空的对话。

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我在这本书中找到了对“存在”这个哲学概念的深度探索。作者以“存在、本质与实体”为主题，细腻地梳理了柏拉图和亚里士多德的核心思想。我特别欣赏作者如何将柏拉图的“理型”与亚里士多德的“形式”联系起来，并进一步探讨它们如何构成了各自哲学体系中的“本质”概念。在柏拉图那里，“本质”是超越性的“理型”，是事物得以存在的范本；而在亚里士多德那里，“本质”则成为“实体”的内在属性，是事物之所以为自身的原因。这种思想的递进和转变，在作者的笔下得到了清晰的展现。书中对“实体”的分析也尤为精彩，它不再是抽象的存在，而是具体的、承载“形式”的“质料”。作者的论证方式让我得以深入理解古希腊哲学关于“我是什么”、“事物是什么”等根本性问题的思考。这本书不仅提供了知识，更重要的是，它引发了我对“存在”的本体论意义的持续反思。

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我必须承认，这本书的论述深度远超我之前的预期。作者以“存在、本质与实体”为线索，将我们带入柏拉图和亚里士多德错综复杂的哲学思想世界。我尤其赞赏作者对“本质”概念的梳理，它在柏拉图那里是抽象的、永恒的“理型”，而在亚里士多德那里则转变为具体的、事物内在的“形式”或“定义”。这种从“超越性”到“内在性”的转变，正是理解亚里士多德哲学转向的关键。书中对“实体”的分析也令人耳目一新，它不再是抽象的“存在”，而是具体的、可以被感知的、拥有“形式”的“个体”。作者通过对大量文本的解读，清晰地展现了这两位哲学家在“是什么”这个根本问题上的论辩与发展。我常常在阅读时，会忍不住停下来，思考自己对“存在”的理解是否也受到了这种古老思想的影响。这本书的价值在于，它不仅提供了知识，更重要的是，它激发了更深层次的哲学思考。

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初次翻阅这本书，就被其标题所吸引——“存在，本质与实体：在柏拉图与亚里士多德那里”。这三个词汇本身就足以勾起我对哲学最根本问题的兴趣。阅读过程中，我发现作者并非局限于对这两个伟大哲学家思想的简单介绍，而是将他们的思想置于一个更宏大的哲学史语境中进行考察。尤其是作者对“本质”概念的梳理，它既是柏拉图理型论的基石，也是亚里士多德“形式”的内在规定性，这两者之间看似疏离，实则有着深刻的内在联系。我尤其被作者对亚里士多德“实体”概念的解读所打动，它不再是抽象的“概念”，而是具体的、可以被感知的“事物”。这种从“是什么”到“存在于何处”的转向，是哲学史上的一个重要节点，而作者的分析则让我们更加清晰地看到了这一转变的深刻意义。书中对“存在”一词的多重解读，既包括了柏拉图关于“真正存在”的理型世界，也包括了亚里士多德关于“现实存在”的万事万物，这种并置和对比，让读者能够更全面地理解“存在”在古希腊哲学中的丰富内涵。我常常感到，作者的笔触如同解剖刀，精准而有力地剖析了两位思想巨匠的思想肌体，揭示了其内在的逻辑和发展。

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这本书为我打开了理解古希腊哲学的一扇重要窗户。作者对“存在”、“本质”和“实体”这三个核心概念在柏拉图和亚里士多德思想中的处理方式进行了极其详尽的分析。我过去常常觉得柏拉图和亚里士多德的思想是截然不同的，但通过这本书，我才深刻认识到亚里士多德的思想是如何在批判柏拉图的基础上，对“存在”的理解进行了根本性的拓展。尤其让我着迷的是，作者如何层层剖析“实体”概念，揭示了它如何从柏拉图哲学中隐约可见的“可感事物的普遍性”中孕育而生，最终在亚里士多德那里成为独立存在的、承载“形式”的个体。这种思想的传承与发展，不仅仅是学术上的考证，更是哲学认识论上的飞跃。作者的文字既有学者般的严谨，又充满了一种对思想本身的热爱，让我在阅读过程中，仿佛能够感受到哲学探究的乐趣和魅力。它不是一本简单的教科书，而是一次深入的哲学探索之旅，每次阅读都会有新的收获和感悟。

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这本书为我提供了一个全新的视角来理解“存在、本质与实体”在柏拉图和亚里士多德哲学中的地位。作者并没有把这两位哲学家的思想视为孤立的个体，而是将他们置于一个动态的哲学发展过程中进行考察。我尤其被作者对“本质”概念的分析所吸引，它在柏拉图那里是“理型”，是知识的基础；而在亚里士多德那里，它则成为“实体”的“形式”，是事物的内在规定。这种从“可知”到“可知可感”的转变，是哲学史上的重要里程碑，而作者的解读则让这一过程更加清晰。书中对“实体”的阐述也让我耳目一新，它不再是抽象的“概念”，而是具有“形式”和“质料”的、能够独立存在的“事物”。作者的论证逻辑清晰，引用的文献也恰当好处，使我能够深刻地理解这两位哲学巨匠的思想深度和发展脉络。

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这本书是一次令人振奋的哲学遨游，它以“存在、本质与实体”为核心，深入探索了柏拉图和亚里士多德的思想精髓。作者并非简单地呈现他们的观点，而是通过细致的比较和分析，揭示了两者之间微妙而深刻的联系。我尤其欣赏作者对“本质”概念的深入挖掘，它在柏拉图那里是不可改变的“理型”，是事物得以认识的根据；而在亚里士多德那里，它则与“实体”紧密相连，是事物的内在规定。这种从“可知性”到“可感性”的哲学转向，在作者的阐述下变得无比清晰。书中对“实体”概念的解读，让我理解了亚里士多德如何将哲学关注点从抽象的“理型”拉回到具体的“现实事物”上，并将其视为构成世界的基本单位。作者的论证过程严谨而富有启发性，它引导我一步步理解“存在”这个看似简单却又极其复杂的哲学范畴。阅读这本书，让我对这两位哲学巨匠的思想有了更立体、更深刻的认识。

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我一直对“存在”这一哲学概念充满好奇，而这本书恰好满足了我这份好奇。作者以一种极其精妙的方式，将柏拉图的“理型论”与亚里士多德的“实体论”联系起来，并围绕“存在、本质与实体”展开深入的论述。我印象最深的是，作者如何解释“本质”从柏拉图的“超越性”转化为亚里士多德的“内在性”的过程。在柏拉图那里，“本质”是独立于感官世界的“理型”；而在亚里士多德那里，“本质”则成为“实体”的内在规定，是事物之所以是其自身的根据。这种思想的演变，对理解西方哲学的发展至关重要。作者对“实体”概念的分析也十分透彻，他指出亚里士多德的“实体”是承载“形式”的“质料”，是现实世界的基本构成要素。阅读这本书，就像是在与两位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话，它激发了我对“存在”的本体论意义进行更深入的思考。

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