具体描述
本書在習見的法制史研究方法之外，嘗試以文化解釋的方法講述中國古代法律傳統。作者認為，法律的理念與實踐都是有意義的文化符號。法律所揭示的，不僅是特定時空中的生活樣態，也是特定人群的心靈世界。而且，正像文化具有不同類型一樣，作為特定社會與文化一部分的法律，也具有不同的性格和精神。
作者開篇即討論中國古代國家形成的特殊路徑，希望由中國人的早期經驗入手，解釋中國古代法上若干重要觀念的由來。以下各章分別討論古代法律傳統或隱或顯的不同方面，分析其所由來，探究制度後面的文化依據和行動的意義。作者相信，人類經驗總是濃縮於概念、範疇和分類之中，因此其討論常常由相關語詞的辨析開始，透過對語詞、觀念、實踐之間循環往復的解釋求取對歷史的瞭解。基於同樣的認識，作者以反思的和批判的態度運用現代概念，有意識的利用古今中西概念之間的種種差異，在避免歷史研究中常見的種族中心主義和現代中心主義的同時，達致對歷史更切近真實的理解和解釋。
作者简介
梁治平，1982年畢業於中國西南政法學院，1985年中國人民大學法律系法制史專業研究生畢業。曾於歐洲、美國及亞洲多所大學和研究機構訪問、研究、講學。現為中國藝術研究院中國文化研究所研究員，洪範法律與經濟研究所所長。主要研究領域包括法律史、法律文化、法律與社會。主要著作有《尋求自然秩序中的和諧：中國傳統法律文化研究》、《清代習慣法：社會與國家》、《在邊緣處思考》、《法治十年觀察》等。
目录信息
再版前言......11
導言......25
第一章 家與國......31
第二章 刑 法 律......59
第三章 治亂之道......85
第四章 《法經》與《十二表法》......121
第五章 個人......139
第六章 階級......163
第七章 義利之辨......189
第八章 無訟......219
第九章 禮法文化......249
第十章 禮與法：道德的法律化......285
第十一章 禮與法：法律的道德化......313
第十二章 自然法......361
第十三章 轉捩點：過去與未來......387
參考文獻......399
索 引......409
後 記......423
· · · · · · (收起)
读后感
按理说我只读了第十二章《自然法》，是没什么资格来说三道四的，但是读过之后实在是如鲠在喉，所以不知深浅地说两句。 本章意欲论述礼和自然法的差异，首先当然要说明此一问题何以成立。梁先生开宗明义便指出有一种颇为流行的看法，即认为“礼就是自然法”。但是遍...
评分梁治平先生的这本书是早期的作品，其于运用文化阐释的方式，着重对中国传统法律背后的文化进行探究，内容充实，尤其是材料丰富，让读者能在各种判例中领会中国古代法律的特征，是一本了解中国传统法律文化的好书。
评分于昨日读完了这本400多页、13章的书，感觉颇有收获。为了将这种收获巩固下来，真正的化为自己的东西，特写此篇读后感。 刚拿到这本书，纯黑的封面，很有法律的气质，而且作者的艺术协会委员的身份，也让我对这本书更加好奇，这本书会有多大程度上的艺术范，法律又如...
评分梁治平先生的这本书是早期的作品，其于运用文化阐释的方式，着重对中国传统法律背后的文化进行探究，内容充实，尤其是材料丰富，让读者能在各种判例中领会中国古代法律的特征，是一本了解中国传统法律文化的好书。
评分梁治平先生的这本书是早期的作品，其于运用文化阐释的方式，着重对中国传统法律背后的文化进行探究，内容充实，尤其是材料丰富，让读者能在各种判例中领会中国古代法律的特征，是一本了解中国传统法律文化的好书。
用户评价
这部著作的排版和装帧设计，也无形中加剧了阅读的困难。厚重的篇幅，密集的文字，加上略显老旧的字体选择和缺乏现代学术规范的图表展示，让它在书架上显得有些“沉重”。这不仅仅是物理上的重量，更是阅读体验上的负担。书中引用的注释体系也显得有些庞杂，常常需要在正文与页脚之间来回切换，极大地打断了思路的流畅性。对于一个追求高效信息获取的现代读者来说，这种阅读的摩擦感是难以忽视的。虽然内容本身可能蕴含着深邃的智慧，但如果表达和呈现的方式不能适应读者的认知习惯，那么再宝贵的知识也可能被放置在角落里蒙尘。说实话，这本书更像是图书馆里供专业研究者查阅的参考资料，而不是一本适合在午后咖啡馆里轻松翻阅的学术普及读物。其外在的呈现，与其探讨的“和谐”主题形成了某种微妙的反差。
评分读完此书，我不得不承认，其行文风格颇为古奥，充满了深厚的学术积淀，但对于非专业人士来说，阅读体验无疑是挑战重重。作者似乎将所有的学术成果一股脑地倾泻而出，缺乏必要的引导和梳理，导致脉络时常显得盘根错节。就好比走进一座设计精妙但指示牌极少的博物馆，你会被无数珍贵的展品震撼，却也常常迷失于复杂的陈列顺序之中。尤其是在讨论不同朝代法制演变时，术语的频繁切换和引文的密集引用，使得理解的连贯性大打折扣。我感觉自己像是在啃一块未经精细研磨的硬骨头，需要耗费极大的精力去咀嚼和消化那些晦涩的专业名词。如果作者能采取更具叙事性和层次感的结构，例如以时间为轴，辅以清晰的案例分析来串联理论，而不是将所有理论点拆散后散落在各个章节中，或许能让更多对中国法律史感兴趣的读者更顺畅地进入这一深邃领域。现在的版本，更像是写给同行看的“交底报告”，而非面向更广泛读者的“知识普及佳作”。
评分这本书给我的感觉，更像是一部百科全书式的工具书，而非一本引人入胜的学术专著。它的价值在于其资料的广博性和引证的严谨性，它似乎搜罗了所有能找到的与传统法律相关的文献碎片，并试图将它们一一镶嵌到“自然秩序”的框架内。然而，这种全景式的铺陈，却牺牲了对核心议题的深入挖掘。每当一个有趣的矛盾点出现，比如官僚系统内部的权力制衡机制对司法独立性的侵蚀，或者民间自治力量与国家法律的边界模糊地带，作者往往只是蜻蜓点水般地提及，然后迅速转向下一个知识点。这让我不禁怀疑，作者是否更关注于“写全”而非“写透”。它提供了大量的知识点供人检索和参考，但作为一部探讨“和谐”的著作，它却未能展现出如何超越这些知识点的碎片化，形成一种令人信服的、具有洞察力的综合论断。阅读完毕后，我脑中充盈着无数孤立的知识点，却难以构建起一个有机的、能解释复杂的社会现象的思维模型。
评分从思想史的角度来看，这本书的贡献是毋庸置疑的，它成功地将儒家伦理观与古代司法实践进行了紧密的耦合论证，试图证明中国传统法律并非单纯的“刑法至上”，而是根植于一种更宏大的、以道德为基石的“秩序观”。然而，这种高度理想化的建构，却让我产生了强烈的“后设”反思：这真的是古代社会的真实写照，还是后世学者基于对“天人合一”的浪漫想象所投射出的理想模型？书中对“法不外乎人情”的阐释，虽然极力美化了古代司法的灵活性与人道主义色彩，却刻意淡化了权力滥用和司法腐败的可能性。我总觉得，作者在描绘“和谐”时，过滤掉了太多人性中的阴暗面和制度运行中的结构性缺陷。这种处理方式，使得论证过程显得过于“干净”，缺乏历史的厚重感和批判性的反思深度。我渴望看到作者如何直面那些传统法律体系中的“非和谐”因素，而非仅仅聚焦于构建一个看似完美无瑕的理论结构。
评分这本探讨中国传统法律文化的著作，篇幅浩瀚，内容包罗万象，但读完之后，我最大的感受是它在宏大叙事下，对于具体细节的描摹略显不足。它更像是一幅用浓墨重彩勾勒出的古代社会秩序的宏伟蓝图，而非深入田野调查后得出的微观观察报告。作者似乎更热衷于从经典文献中溯源，试图构建一套完整的、理想化的“自然秩序”理论框架。这种做法固然有助于我们理解古代思想家对“法”与“礼”的哲学思辨，但对于身处那个时代的普通百姓而言，法律是如何在日常生活中运作、执行，以及那些复杂的、充满人情味的司法实践细节，在书中却鲜有提及。我期待的不仅是思想的光芒，还有泥土的芬芳。例如，在论及“情理”与“法制”的张力时，书中多用抽象的论证，却少了对具体案例中法官如何运用“酌情量刑”智慧的生动还原。这使得整部作品在理论深度上令人敬佩，但在实践层面的可感性上，却留下了一片空白，仿佛我们只是站在高处俯瞰，而未能真正走进那个时代的巷弄深处，去感受律法的温度与重量。
评分礼法理论与瞿同祖基本一脉相承
评分礼法理论与瞿同祖基本一脉相承
评分礼法理论与瞿同祖基本一脉相承
评分礼法理论与瞿同祖基本一脉相承
评分礼法理论与瞿同祖基本一脉相承
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有