推薦序
看見過去，迎嚮未來 佳音廣播電颱董事長白崇亮
多讀一次 中颱神學院院長陳正
易碎的檔案 中原大學宗教研究所所長曾慶豹博士
自序
1 心靈之傢
上路
車上獨白
2 自我察覺
車上獨白
謹芬物語
3 大腦的故事
車上獨白
程綿物語
4 身體的故事
車上獨白
5 傾聽的訓練
車上獨白
明泉物語
6 寬恕
車上獨白
7 最後一堂課
車上團圓
【誠摯推薦】
凱沁熱心真情又擅長說故事，不論是自己的生命經曆，或是他人的生活遭遇，透過凱沁真摯動人的敘說，讓聽眾與讀者有入戲般的感動。及至故事說完，又讓人帶著淚光與微笑，在會心的交融中，生命可以彼此映照，互相取暖，同得造就與激勵。
凱沁雖然幼年失學，卻在成為基督徒後，在自己生命中現實的環境裏，真實地走過，認識並接納自己，重新齣發，直到現在。她帶齣一套“快樂有理、自在有路”的快樂秘訣，透過有理有路的分享與實踐，讓人可以因此疏通自己的心結，踏上快樂又自在的道路。
本書雖然運用許多心理學專業知識與輔導技巧，但在凱沁的妙筆下，不見斧鑿，但見真理之光到處照耀，是一本帶領讀者迴顧自己的忠實導覽！
——白崇亮（佳音廣播電颱董事長）
我自己讀著讀著就跟著林老師清晰、生動的導引，走入心靈之傢，學習打開第三隻眼睛（心靈），傾聽自己的想法和感受，更深入地認識自己。我不隻弄懂瞭以前很睏擾我的“自我察覺”、“自我整閤”等名詞的意義，更幫助我理解“自我成長”的內涵……
我也鼓勵讀者讀這本書，最好多讀一次，因為“記憶的鏡子”可以有效地幫助我們成長。
——陳正（中颱神學院院長）
（附錄：推薦序及作者自序）
看見過去，迎嚮未來
——白崇亮（佳音廣播電颱董事長）
聽凱沁的節目，讀凱沁的小說，參加凱沁的講座，絕不隻是身體感官上的享受，更是一趟走過生命曆程的心靈之旅！
凱沁熱心真情又擅長說故事，不論是自己的生命經曆，或是他人的生活遭遇，透過凱沁真摯動人的敘說，讓聽眾與讀者有入戲般的感動。及至故事說完，又讓人帶著淚光與微笑，在會心的交融中，生命可以彼此映照，互相取暖，同得造就與激勵。
在《記憶的鏡子》這本書中，凱沁以小說的文體鋪陳，帶齣瞭心靈之傢課堂上每位學員的生命故事。透過記憶的鏡子，大傢打開心靈的第三隻眼睛，開始自我察覺、彼此認識、重拾大腦記憶中的拼圖、在身體的對待中學習接納自己、在傾聽的訓練中操練捨己、在成長的地圖中看見過去迎嚮未來。她能讓你也在不知不覺中掀開自己生命中的黑盒子，凝視一個與自己同行的自己，讓你麵對許多自己的曾經，也在不知不覺中學習認識自己、接納自己、重整自己再齣發！
凱沁雖然幼年失學，卻在成為基督徒後，在自己生命中現實的環境裏，真實地走過，認識並接納自己，重新齣發，直到現在。她帶齣一套“快樂有理、自在有路”的快樂秘訣，透過有理有路的分享與實踐，讓人可以因此疏通自己的心結，踏上快樂又自在的道路。
本書雖然運用許多心理學專業知識與輔導技巧，但在凱沁的妙筆下，不見斧鑿，但見真理之光到處照耀，是一本帶領讀者迴顧自己的忠實導覽！
多讀一次
——陳正（中颱神學院院長）
二十多年前林凱沁老師神學院畢業的時候，我介紹他去木柵活石教會擔任學生輔導。老實說那時我們雖是同學，但互動不多，認識也不深。沒想到活石的張叔憑“信心”接受瞭她，我卻有著“作媒也得保證生孩子”的壓力。直到十個月前讀瞭林老師寫的《情緒的鏡子》，我纔恍然真是有眼不識泰山，當年活石有林老師的加入，簡直就像撿到寶石。
當我開始閱讀手稿，逢人就說林老師要齣第二本書瞭，你要去買來讀，保證你獲益匪淺。我自己讀著讀著就跟著林老師清晰、生動的導引，走入心靈之傢，學習打開第三隻眼睛（心靈），傾聽自己的想法和感受，更深入地認識自己。我不隻弄懂瞭以前很睏擾我的“自我察覺”、“自我整閤”等名詞的意義，更幫助我理解“自我成長”的內涵。
讀瞭《記憶的鏡子》纔知道不可以迷信記憶，況且人是有限的，我們應該謙卑接受自己的不完美，體會彆人也有力有不逮，從而産生寬恕的美德。因此在迴想往事當下，能重新對往事正確地“再理解”，纔有助更新情緒、脫離悲情。
人際間的衝突大半是因為溝通不良。溝通不良是因為，我們習慣於多說而少聽。在處理學生間的衝突時，我常鼓勵兩邊要學著傾聽彆人。“好好聽人說話是促進人際關係的好方法。”重要的是林老師教導我們，傾聽者要專注於說話者的感受，不要用自己的情緒和生活經驗來論斷說話者。聽話者的專注有助於提升說話者信任感；聽話者的捨己精神帶來更有效的溝通。林老師說，聽話的時候暫且不要：講評、忠告與搶戲，如此方能聽懂對方。
雖然我不是教心理學或心理谘詢的，但是我決定將這本書列入學生的“指定參考書”，我也鼓勵讀者讀這本書，最好多讀一次，因為“記憶的鏡子”可以有效的幫助我們成長。
易碎的檔案
——曾慶豹（中原大學宗教研究所所長）
當我們在痛苦的時候，就寜願把那些令我們感到痛苦的事，忘得一乾二淨；當我們享受於快樂的時刻，總是想把快樂的事牢牢地記起來，將它記得一清二楚。以眼睛作為隱喻，記憶和遺忘就像雙眼的張與閤，張看時，希望看到的是令我們感到愉快的事，閤起時，就是希望不要再看到令我們覺得不舒暢的事。可見，我們的生活，絕大部分的時間都是在做記憶和遺忘的動作，記憶起某些東西，忘記瞭其他的東西。
哲學傢本雅明（Walter Benjamin）在題為（失物招領處）一文中寫道：“那蔚藍的遠方，它在那裏對近處寸步不讓，再度靠近它時，它也不消失，走近它，它仍然在那裏，不傲慢，也不囉嗦，隻給人一種更難接近、更咄咄逼人的感覺，那是畫齣來作為背景的遠方。它賦予舞颱布景無可比擬的特徵。”（收於《單行道》一書）
如何判斷那是“遠方”? 究竟要有多遠纔真的說得上“遠”？作為“遠方”的“遠”，為何又如此地“近”?是什麼能使它“化遠為近”?為何近在咫尺的東西卻像天涯那般的“遠”？
記憶之所以為記憶，即是把遙遠的變成眼前的。不在記憶中齣現的，並不意味著它不存在；一切看似未曾想起或早已忘記的，都有著像舞颱布景般的特徵，即便眼睛看不到那最遙遠的，它卻是在那裏，並未消失。
記憶即是我們生命中最為原始的痕跡，生命總是受到構成它的記憶之源的威脅——遺忘。我們總是記憶起已經遺忘瞭的事，恰恰是通過瞭記憶，把遺忘召喚迴來，召喚迴來的遺忘也就成瞭記憶。沒有遺忘，亦即沒有記憶。記憶，正是那通過遺忘所銘刻的痕跡，原始的蹤跡，通過遺忘所銘刻的痕跡，經常比眼睛終日所見的更為深刻，更不容易忘記，因為遺忘不過是一種把將來記憶起來的東西收藏瞭起來，等待著某一天展示齣來。
本書以“述說”和“獨白”的方式呈現瞭人生活的麵貌，即“記憶”隻能經由“對話”(“獨白”是一種與自己“對話”的方式）的途徑被打開。打開這麵“記憶的鏡子”的方式，即是透過鑰匙和鑰匙孔，一方麵是“述說”，一方麵是“傾聽”，兩者的交會宛如擦拭鏡子的方式，缺一不可。“述說”是“口”的活動，“傾聽”是“耳”的活動，恰恰是閉上瞭“眼”，我們纔看清楚“鏡子”裏的一切。可見，這麵記憶的鏡子不是用“眼睛”的注視來對待的，隻有在“口”與“耳”的互動中，一幕幕的記憶被開啓瞭，開啓瞭那早已封存已久的檔案。那封存已久的檔案，是否已準備好開啓它?
還是由我先開始“說”我自己的故事好瞭，你準備好“聽”瞭嗎?
【作者序】
第一本書《情緒的鏡子》齣版後，收到許多讀者朋友和多年在廣播中一起成長的聽眾來信，有人看到我與母親的關係而迴傢與母親相見歡；很多人告訴我，他們邊哭邊看著我與生命中二位重要他人死彆的過程（張貴富叔叔與徐郭珍岩師母），其實，他們隨著我傷心以解他們對親人的離愁。有些人大半輩子帶著失學的尷尬，在得知我也是同路人時，便大得釋放；有人照著推薦序所說的，認真地把它當作一麵鏡子，攬鏡自照，還以美之真我；也有人欣賞我以散文體鋪寫心理學的原理；更有多年好友真心地告訴我，除瞭這種柔情、說理的心理邏輯之外，希望能看到更多我多年來在心理谘詢工作上實務的觀念和見解。
不管大傢的反應如何，都安慰瞭我寫作中的煎熬，同時也再次鼓動我傾心吐膽再寫第二本書的意圖。這真是驗證瞭，一個人感受到心理被瞭解及意識到存在有意義之後，便能産生生命的能量。
我是齣身平凡且貧窮的農村子弟，由於父母不和、傢庭失序，為瞭尋找人生的意義，從小就鑽進心理學及哲學的思維中。我渴望知道神、人到底是怎麼一迴事，而我又是怎樣的人，要如何纔瞭願做人？
最後，我在神學中找到答案，開始開拓自己的生涯。我的成長背景影響瞭我日後從事心理輔導工作的觀念和實務的風格。
我一嚮以基督徒的信仰敬重所有人事物存在的終極意義，而在實務的心理輔導中，我則運用瞭心理學來說明人生不同曆程的原則與理想。有時唯恐在過程中稍不留意，就會拘泥於理論而脫離瞭實際的人生經驗。因此，身為神職人員的我，帶著“道成肉身”的精神和對神創造之物的敬畏之情，從事心理輔導工作，我期許自己能確實投入人群裏與之麵對麵，“即事說理”地輔導。
這樣的體悟讓我的輔導工作不純以學理為基準，而是以“扣其兩端”知其獨特立場與心思之後，再加以討論，尋找閤其需要的理論為處理原則，去麵對生命中“過不去”的事件或情緒，同時以“如果你的見聞和記憶事件是真的”為前提，再以當下的心智能力對過往的一切進行再理解、再體驗。換句話說，一個人若能用新的視野和思考方式再理解迴憶中的事件，昔日的情緒便會有所轉化。
通常在“即事說理”和“扣其兩端”的對談之後，不管記憶裏的事物真僞如何，大傢對過往的曆史和情緒糾葛，便顯得溫和且節製：溫和就不緻於定人死罪，節製便能較冷靜地觀察思考，這樣反而讓人更接近探究事物的原貌。
有朋友或許覺得過於“即事說理”反而失去情緒需要陪伴的一麵，但是與我同行過的人都知道，我會以理為基礎，再進行“即事言情”的情緒陪伴，目的為的就是根據麵質或再理解來“錶達”情緒，如此就能“接納與陪伴”、“化解與安頓”，而不至於隻是發泄。說白瞭，為的就是想讓大傢確定“記憶”的真僞及想象與事實的吊詭，然後再根據事件來錶達情緒，這樣的“即事說情”，多少能避免誤解生命曆史而導緻“錯解人事”或“寵壞情緒”。
第二本書《記憶的鏡子》，是以我一嚮的輔導信念和上課情景為題材，用小說結構鋪陳劇情，對記憶進行再思、再理解和再體驗，我期待自己對情緒的處理不會太冷血，對事理的解說不緻太濫情，所以，每一章以“三段式”銜接而成，以“上課前的情節”作為課程的引言，“課程中的對話”則為每個人的問題解析，最後，下課迴傢的“車上獨白”則是生命課題中的弦外之音。整本書裏藉由人物間的互動與對話，將所有的理論和寫作目的，都在劇中人物的血淚與歡笑中揭示。然而書中人物都是小說角色，張冠李戴虛實並存，也就是說在現實中，你是找不到一個完全的程綿，但卻能在書中的她，看到片段的自己，重點不在於劇情，在於心境，所以在此聲明，若有過於相似的情節，純屬巧閤。
另外，我以文學性的寫作方式在“車上獨白”中分享我生命中真實所見，同時錶現齣書寫個人的“即事言情”的輔導風格，偶爾在課程中穿插甘草人物無厘頭的對話，期盼能衝淡課程中“即事說理”的生冷，以增添些許苦中作樂的幽默感。
以這樣的小說方式麵質記憶，主要的目的是，讓我們不要迷信記憶裏的創傷，因為一個人迴想“從前”的記憶，多少受到現階段的生活狀態影響。例如有人在人生上半場活得非常辛苦，但是事過境遷後，下半場卻是幸福美滿；而有的則是上半場不堪，下半場也失意狼狽。此時，兩個人如果同時迴想“從前”，對記憶中的痛苦事件可能會有失真的想象，而事事不如意的人稍不留意就會誇張記憶中的痛苦色彩，讓自己掉入記憶的裂痕中，飽嘗迴憶之苦。一般心理有睏難的人，及輔導工作者必須注意這種現象，以免一不留意便掉入記憶的陷阱，讓人以為“現在我之所以這樣，完全是因為當時那件事情害的”，這樣就很容易耽溺在痛苦中，進而活在懊悔、沒有希望的情緒世界裏。因此，對“記憶”保留適度的懷疑是有必要的。我無意抹殺一個人對過往記憶的感受，我隻是希望擁有痛苦記憶的人，能客觀地以多一點的角度看記憶，並且小心不要掉在記憶的裂縫裏爬不齣來。
起初有點不習慣總編美珍提議的小說體寫法，後來迴想自己在成長團體裏，當學生和當老師的角色和心情，發現當中有許多成長情節是相當有樂趣和富有情節的，於是我決定以簡單的小說結構，錶達齣“苦中有樂”的成長人生。
把成長教室小說化，一來可以讓許多讀者參與書中的團體，站在任何一個角色去麵質自己的人生，藉助彆人的悲喜，打點自己的情緒就不會那麼復雜和難堪；二來，由於陪伴小說人物經曆瞭自我整閤的快樂，便可鼓勵讀者鼓起勇氣接觸自己生命的黑盒子。
跟第一本書一樣，初試寫作方式之前仍然做瞭好多夢，但顯然壓力已經沒有那麼大瞭。在第一本書裏，我已經把自己介紹給大傢瞭，我相信看第二本書的朋友，都應該對我有初步的瞭解，同時也非常樂意接受我的邀請進入書中團體，檢視記憶拼圖的真僞，一起麵質想象與實際中受害的記憶，然後走過痛苦。
縱然如此，在寫作過程中，我仍常遇見身心上的因難。當中，總編美珍和一大群好朋友總是不時地鼓勵我，帶給我莫大的動力。許多非理性的甜言蜜語，對於疲憊不堪、腸枯思竭的我真的非常管用。在此要對這群“傢裏賣糖”的朋友如此無限量供應的壯舉錶達無限的感激。
特彆要感謝的是楊雀，如同陪寫《情緒的鏡子》一樣，她仍然耐心地陪我從第一個字寫到最後一個字。在我醞釀靈感時，她是我第一個聽眾，她總是不厭其煩地聽我鬍說八道；在我靈感充沛時，她精神奕奕地聽我興高采烈地口沫橫飛；成文後，她義不容辭逐篇逐字地讀並深入地與我討論，如果說這本書是楊雀和我一起寫的也不為過。我真的非常感謝上帝，在我中年之後能得如此摯友，有時候她真的就像我母親或姐姐一般。她對我的尊重和疼愛有如親人好友。每當我陷入低潮時，她便會像母親一樣，寸步相隨為我打氣，讓我一步步地走齣瓶頸。如此復雜的情誼，除瞭在此緻謝，我將學習她的慷慨，迴應世界及其他有需要的人。
再者，感謝為我寫序的陳正院長、白崇亮董事長和曾慶豹所長，除瞭陳哥是二十多年前中颱神學院的同學，其他兩位都是我35歲以後認識的良師益友，於我的成長、學習到我未來的人生都富有某種意義和記號，所以我厚顔叨擾，請他們寫序，以滿足我個人的感受。
最後我衷心感謝外子與兩位女兒，他們的鼓勵是我的安定劑，小女兒常在放學後抱抱我，憐憫地問我“今天有靈感嗎”，然後再說點情話滋潤我一天的辛苦。之後，她便盡量不吵我，而去做自己的事，直到她要去補習纔叫我做飯，她的體貼常讓我感動。在寫作方麵，大女兒所扮演的角色比較像朋友，由於她對文字的敏感度以及和我極為不同的思考模式，為我增添不少寫作靈感。而外子在我開始想寫第二本書時，他不是太贊成，但寫下去後，他便全力支持我，盡其可能地承擔起傢裏大小事情，讓我專心寫作。除此之外，他對我中年以後的發展，也付齣瞭他的寶貴意見和實際的協助，若說今天我對社會能有些微的效力，完全是外子的愛與瞭解纔得以成全。
最後一提，在中年以後我能持續對一般群眾保有熱情，是由於長期以來一起成長的夥伴、空中對談的聽眾和書中一起成長的讀者，在此一並說聲謝謝!為生命中有你們感謝上帝!
· · · · · · (
收起)
